11/15 伯20:12-29

When:
November 15, 2020 all-day
2020-11-15T00:00:00-08:00
2020-11-16T00:00:00-08:00
伯20:12 他口內雖以惡為甘甜,藏在舌頭底下,
伯20:13 愛戀不捨,含在口中;
伯20:14 他的食物在肚裡卻要化為酸,在他裡面成為虺蛇的惡毒。
伯20:15 他吞了財寶,還要吐出;神要從他腹中掏出來。
伯20:16 他必吸飲虺蛇的毒氣;蝮蛇的舌頭也必殺他。
伯20:17 流奶與蜜之河,他不得再見。
伯20:18 他勞碌得來的要賠還,不得享用(原文是吞下);不能照所得的財貨歡樂。
伯20:19 他欺壓窮人,且又離棄;強取非自己所蓋的房屋(或譯:強取房屋不得再建造)。
伯20:20 他因貪而無厭,所喜悅的連一樣也不能保守。
伯20:21 其餘的沒有一樣他不吞滅,所以他的福樂不能長久。
伯20:22 他在滿足有餘的時候,必到狹窄的地步;凡受苦楚的人都必加手在他身上。
伯20:23 他正要充滿肚腹的時候,神必將猛烈的忿怒降在他身上;正在他吃飯的時候,要將這忿怒像雨降在他身上。
伯20:24 他要躲避鐵器;銅弓的箭要將他射透。
伯20:25 他把箭一抽,就從他身上出來;發光的箭頭從他膽中出來,有驚惶臨在他身上。
伯20:26 他的財寶歸於黑暗;人所不吹的火要把他燒滅,要把他帳棚中所剩下的燒毀。
伯20:27 天要顯明他的罪孽;地要興起攻擊他。
伯20:28 他的家產必然過去;神發怒的日子,他的貨物都要消滅。
伯20:29 這是惡人從神所得的分,是神為他所定的產業。

牧長同工分享:沒有恩典的真理

“良言如同蜂房,使心覺甘甜、使骨得醫治。”(箴16:24)瑣法認爲他的話語是“良言”,是關乎神的真理,他期待它們能讓約伯痛苦的心變得甘甜,受傷的骨得著醫治。然而,在與約伯的第一輪辯論中,瑣法的語氣顯得咄咄逼人,即使最後使用了帶著盼望的言辭,也難以觸摸到約伯的心(11:15-20);來到與約伯的第二次辯論,瑣法的態度更加冷淡、語氣更加嚴厲,在今天經文的整個段落中,瑣法一直重複講論“惡人必定滅亡”這個事實,他也認定這是神所命定的(v28-29),他的辯論内容看似是用神的真理對約伯的申訴做出的抗辯——强而有力,實際上無論從對真理的認識還是應上都有其弊病。

就【對真理的認識】而言,瑣法對於“惡人必定滅亡”的論點是曲解的,沒有恩典的真理。在他的辯詞中,惡人的遭遇與結局從邏輯上看,似乎沒問題;從神公義的角度看,似乎也沒問題,實則是對“罪”與“公義”太過簡單、膚淺的理解。雖然犯罪確實會把人引致苦難與破敗中,但并非所有苦難的遭遇都是當事人犯罪的結果;雖然在神公義審判的面前,惡人的確要面臨滅亡的結局,但在那之前神也提供了恩典,給惡人悔改的機會——這是所有神的兒女們在耶穌基督裏共同領受到的。就【對真理的應用】而言,瑣法加給約伯的是誤用的、沒有恩典的真理。首先他的動機已經不是安慰約伯,而是自我發泄、自我辯護(v1-3);其次,他對惡人遭遇的描述看似普遍性的,卻將約伯的遭遇一一囊括其中,例如遭遇的突然臨到(v23);財富家業的失喪(v18,20,26);健康甚至生命的威脅等(v16,24-25),這其實就是直接用真理定罪約伯,要約伯承認其的遭遇就是他犯罪的結果。

恩典與真理并行是基督徒生活中至關重要的、而又難以實踐的原則,今天在瑣法身上看到的,也是神給我及時的提醒。最近在圍繞總統大選這個議題的諸多事件中,難免有一些我認爲違背聖經的【惡的行爲】,因而自然也會相應標明出一些【行惡的人】,我雖然沒有像瑣法一樣捲入實際的“辯論”中,但少不了的是内心深處的那種義憤填膺,漸漸地我意識到自己的自義被一點點放大,同時對一些人的憐憫也在一點點減少,如果繼續這樣下去,我可以看到自己幸災樂禍的樣子、甚至擁有像約拿一樣的心態—一廂情願的將特定的人排除在神的救恩之外。感謝神及時提醒我,讓我謹防對聖經真理膚淺、片面的理解,也警惕我在高舉真理的同時,勿忘神的恩典與憐憫。倘若弟兄姐妹也有類似經歷或感受的話,愿神的話語成為我們共同的提醒。

我們一起禱告:親愛的天父,我感謝贊美祢,因爲祢是滿有恩典、滿有真理的神,感謝祢赦免我一切的過犯——無論是顯而易見的,還是隱而未現的,請求祢幫助我更多明白並持守祢的真理,同時也提醒我更多銘記並分享祢的恩典,奉耶穌基督的名禱告,阿門!

Views – 429

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *