10/25 伯5:1-27

When:
October 25, 2020 all-day
2020-10-25T00:00:00-07:00
2020-10-26T00:00:00-07:00
伯5:1 你且呼求,有誰答應你?諸聖者之中,你轉向哪一位呢?
伯5:2 忿怒害死愚妄人;嫉妒殺死癡迷人。
伯5:3 我曾見愚妄人扎下根,但我忽然咒詛他的住處。
伯5:4 他的兒女遠離穩妥的地步,在城門口被壓,並無人搭救。
伯5:5 他的莊稼有飢餓的人吃盡了,就是在荊棘裡的也搶去了;他的財寶有網羅張口吞滅了。
伯5:6 禍患原不是從土中出來;患難也不是從地裡發生。
伯5:7 人生在世必遇患難,如同火星飛騰。
伯5:8 至於我,我必仰望神,把我的事情託付他。
伯5:9 他行大事不可測度,行奇事不可勝數:
伯5:10 降雨在地上,賜水於田裡;
伯5:11 將卑微的安置在高處,將哀痛的舉到穩妥之地;
伯5:12 破壞狡猾人的計謀,使他們所謀的不得成就。
伯5:13 他叫有智慧的中了自己的詭計,使狡詐人的計謀速速滅亡。
伯5:14 他們白晝遇見黑暗,午間摸索如在夜間。
伯5:15 神拯救窮乏人脫離他們口中的刀和強暴人的手。
伯5:16 這樣,貧寒的人有指望,罪孽之輩必塞口無言。
伯5:17 神所懲治的人是有福的!所以你不可輕看全能者的管教。
伯5:18 因為他打破,又纏裹;他擊傷,用手醫治。
伯5:19 你六次遭難,他必救你;就是七次,災禍也無法害你。
伯5:20 在饑荒中,他必救你脫離死亡;在爭戰中,他必救你脫離刀劍的權力。
伯5:21 你必被隱藏,不受口舌之害;災殃臨到,你也不懼怕。
伯5:22 你遇見災害饑饉,就必嬉笑;地上的野獸,你也不懼怕。
伯5:23 因為你必與田間的石頭立約;田裡的野獸也必與你和好。
伯5:24 你必知道你帳棚平安,要查看你的羊圈,一無所失;
伯5:25 也必知道你的後裔將來發達,你的子孫像地上的青草。
伯5:26 你必壽高年邁才歸墳墓,好像禾捆到時收藏。
伯5:27 這理,我們已經考察,本是如此。你須要聽,要知道是於自己有益。

牧長同工分享:傷口撒鹽

在今天所讀的經文中,以利法勸誡約伯,灾禍絕非偶然,而是惡人自食其果。惡有惡報是道法自然,人種什麽,就收什麽。以利法所描述的兒女慘遭橫禍,家道豐富轉瞬之間灰飛烟滅,正是約伯的悲慘境遇。這哪裏是安慰,分明是傷口上撒鹽。

在以利法看來,求人不如求己,要吾日三省吾身,將自己仰望交托給神。這番教導像是神學上的政治正確,沒病沒灾的以利法贊美上帝當然容易,只是讓人覺得那是“站著說話不腰疼”。

以利法認爲神有改變自然的權能,也會介入人間的道德次序,實現善有善報,惡有惡報;神也會介入這個不公平的世界,拯救貧乏人脫離强暴人的手,讓貧寒的人有盼望,讓罪孽之輩啞口無言。以利法鼓勵約伯等候上帝出手,爲他平反,改變命運。

然而,這套說辭,對約伯來說毫無安慰,反而讓他的痛苦雪上加霜,讓他的困惑更加沉重。因爲他實在找不出來自己到底犯了什麽罪,而遭受這滅頂之灾的苦難。

對于這義人爲何受苦的天問,以利法給的高招就是 “硬撑著”。既然苦難是來自于神的管教,那被神所懲治的人還是有福氣的。然而,若約伯沒有犯罪反而受罰,那這管教有何公義而言呢?

以利法那些歌頌神慈愛和保護的詩句,對約伯來說,恐怕就像給剛做了胃切除手術的人端上麻辣香鍋。約伯處在生不如死的光景之中,但以利法還是爲約伯描繪了一幕天堂般的畫面,福分失而復得,子孫繁衍如青草地一樣綿延不絕。

以利法窮盡個人經驗和傳統智慧,試圖安慰約伯,找到苦難的答案。但歸根結底,他闡述的是 “人有罪”、“罪必受罰、惡有惡報”的因果報應論,而且苦難出于上帝的懲罰和管教。

殊不知,約伯受苦乃是上帝的考驗,這和罪與罰,毫不相關。以利法的一番說教,看似合情合理,但與約伯的景况風馬牛不相及,反而是誤導和控告。約伯沒有被安慰,反而被定罪;沒有解答困惑,反而將他帶入質疑神的死胡同。

今天的經文對我們來說也是很好的提醒。無論是面對慕道友,還是苦難中的弟兄姐妹,我們也很容易搬出來神學正確的大道理,充滿正能量地爲他的苦難而感恩,讓對方感到莫名其妙。我們太急于替對方找一個合理的解釋,太自信地替對方設計解决方案。殊不知,解鈴還須系鈴人,最終揭曉謎底,施行拯救的是神自己。

親愛的弟兄姐妹們,讓我們一起禱告,回應神的話。天父阿爸,感謝祢,藉著以利法的講論,提醒我們的眼光是多麽狹窄,只能看到眼前,却看不到靈界的交戰。我們不是拯救者本身,也不是對方問題或者苦難的承包商;而是同路人,要與哀哭的人同哭,在陪伴中帶給對方愛和盼望;我們是引路人,要將對方引到神面前,找到最終的答案和出路。誠心禱告,奉主耶穌基督的名,阿們!

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