灵修日历

灵修日历内容包括:每日读经,收听灵修,本周背经,小组查经。每日读经后面有牧长同工的分享,也欢迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的灵修。

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本周背诵经文:珥2:13
本周背诵经文:珥2:13
Sep 27 – Oct 3 all-day
珥2:13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服。归向耶和华─你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。
10/1 亚1:1-11
10/1 亚1:1-11
Oct 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-29_qt20201001.mp3 亚1:1 大利乌王第二年八月,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说: 亚1:2 耶和华曾向你们列祖大大发怒。 亚1:3 所以你要对以色列人说,万军之耶和华如此说:你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。 亚1:4 不要效法你们列祖。从前的先知呼叫他们说,万军之耶和华如此说:你们要回头离开你们的恶道恶行。他们却不听,也不顺从我。这是耶和华说的。 亚1:5 你们的列祖在哪里呢?那些先知能永远存活吗? 亚1:6 只是我的言语和律例,就是所吩咐我仆人众先知的,岂不临到你们列祖吗?他们就回头,说:万军之耶和华定意按我们的行动作为向我们怎样行,他已照样行了。 亚1:7 大利乌第二年十一月,就是细罢特月二十四日,耶和华的话临到易多的孙子、比利家的儿子先知撒迦利亚,说: 亚1:8 我夜间观看,见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间。在他身后又有红马、黄马,和白马。 亚1:9 我对与我说话的天使说:主啊,这是什么意思?他说:我要指示你这是什么意思。 亚1:10 那站在番石榴树中间的人说:这是奉耶和华差遣在遍地走来走去的。 亚1:11 那些骑马的对站在番石榴树中间耶和华的使者说:我们已在遍地走来走去,见全地都安息平静。 牧长同工分享:心心向神有平安 人生在世都想得福,过平静安稳的日子;可惜如今,天灾人祸,瘟疫饥荒延绵不断,正在肆虐整个世界,人们的生命财产受到前所未有的威胁,内心越来越不平安。然而神在耶利米书二十九章11节说过:「 ……我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念,不是降灾祸的意念,要叫你们末后有指望。」圣经也一再告诫我们,灾祸的临到,乃是因人的罪,使神所赐的福不能临到人的身上。为此,神在历史中不断呼召人,回转归向祂。 先知撒迦利亚所面对的听众,是一群背叛神之人的后裔。在被掳回归的十八年后,先知蒙神呼召来劝勉他们要彻底悔改归向神, 警告他们不要仿效列祖悖逆的样子,以免重蹈覆辙,受神惩罚。 亲爱的弟兄姊妹们,我们是蒙神恩典而得救的人,在这居家隔离的时节,正是我们认真反思与神关系的最好时刻。 第3节里说到:「…你们要转向我,我就转向你们。这是万军之耶和华说的。」字里行间不仅带着神的温柔怜悯和安慰,也显出神的失望与难过,因为祂的选民失败了!他们没有听祂的话语,遵行祂的命令。我们作为在基督里蒙拣选的儿女是否心向着神呢?或许我们外面看上去有很好的追求和服事,但心却远离神,不能符合祂对我们的要求。我们的神是看重关系的神,祂向我们显出信实与慈爱,要的是我们对祂的慈爱的回应和对祂旨意的顺服。 当年这群以色列人的列祖惹神发怒,就是因他们没有听从神的话,敬拜偶像。列祖与先知都已逝去了,但神的话语永远长存 。我们如何明白和遵行神的话呢?就是要依靠住在我们里面的圣灵。罗马书十二章2节说:「不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」过去我们不明白的时候,常做得罪神的事;今天我们则要顺服圣灵的带领,谨守遵行神的话,使我们能够荣神益人。 弟兄姊妹们,虽然这个世界灾难重重,我们却要知道我们永恒的盼望在天上,在神那里。祂的道路高过我们的道路,祂的意念高过我们的意念,我们的好处不在祂以外。今天无论是瘟疫,灾难,病痛或贫困,都不能使我们与神的爱隔绝! 为此,让我们凭著信心,坚定地跟随主,有一天我们必会回到神的身边, 享受永远的喜乐与平安! ... [Read more...]
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10/2 亚1:12-21
10/2 亚1:12-21
Oct 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-30_qt20201002.mp3 亚1:12 于是,耶和华的使者说:万军之耶和华啊,你恼恨耶路撒冷和犹大的城邑已经七十年,你不施怜悯要到几时呢? 亚1:13 耶和华就用美善的安慰话回答那与我说话的天使。 亚1:14 与我说话的天使对我说:你要宣告说,万军之耶和华如此说:我为耶路撒冷为锡安,心里极其火热。 亚1:15 我甚恼怒那安逸的列国,因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。 亚1:16 所以耶和华如此说:现今我回到耶路撒冷,仍施怜悯,我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。 亚1:17 你要再宣告说,万军之耶和华如此说:我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安,拣选耶路撒冷。 亚1:18 我举目观看,见有四角。 亚1:19 我就问与我说话的天使说:这是什么意思?他回答说:这是打散犹大、以色列,和耶路撒冷的角。 亚1:20 耶和华又指四个匠人给我看。 亚1:21 我说:他们来做什么呢?他说:这是打散犹大的角,使人不敢擡头;但这些匠人来威吓列国,打掉他们的角,就是举起打散犹大地的角。 牧长同工分享:作个儆醒的代求者 旧约历史曾经记载着一段悲痛的事实,就是耶路撒冷和犹大的城邑己经被掳于外邦国有七十年之久。这件事从外表看来似乎是因为敌人的兵力强大。可是,从圣经的角度看,乃是因为他们惹神的「怒气」,他们屡次违背与耶和华神所立的约,又公然地敬拜偶像,以致耶和华神要忍痛,把他们交与外邦,这可不是神原来的心意啊! 那么,神的心意又是什么?原来一个代求者,他不但知道为别人的需要代求,他更要了解神的心意是什么,才不致求不达意,也可以避免妄求。为此,耶和华的使者给了我们一个很好信心代求的示范: 第一、代求者要相信和抓住神的应许,因为神曾经应许他们被掳于外邦是七十年,便要回来。现在已经满七十年了,神要施怜悯和实现衪应许的时候到了。 第二、代求者要相信神的心意是迫切的,衪为耶路撒冷,为锡安心里极其火热。可见,神并非冷酷无情,衪更爱衪的子民,爱他们所属之地,和他们敬拜事奉神的机会。因为当他们被掳的时候,一切敬拜事奉神的机会都没有了。 第三、代求者要相信神会容许患难临到衪的子民,为要管教他们,要他们学习功课,要他们的生命得以成长。 第四、代求者要相信神必定会成就衪对以色列人的应许,衪要回到耶路撒冷与他们同在。衪要重建圣殿,恢复衪的子民对衪的敬拜事奉。以致衪的城邑必再丰盛发达。 其实,无论在任何困难的时候,都需要有守望的代求者。他们知道人的需要,明白神的心意和应许。甚至有时候,还要付代价为人堵住属灵的破口,作个儆醒的代求者! 假如有一日,神选召你,需要你负起作个代求者的使命,你愿意吗? 现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我明白祢对我们的心意,永远是赐恩典和平安的心意。就是有时候容许苦难临到我们,也是为着要施行管教,不希望我们在恩典中堕落,在事奉中失败。我愿意成为一个代求者,为自己、为家人和为肢体儆醒守望。 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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10/3 亚2:1-13
10/3 亚2:1-13
Oct 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-02_qt20201003.mp3 亚2:1 我又举目观看,见一人手拿准绳。 亚2:2 我说:你往哪里去?他对我说:要去量耶路撒冷,看有多宽多长。 亚2:3 与我说话的天使去的时候,又有一位天使迎着他来, 亚2:4 对他说:你跑去告诉那少年人说,耶路撒冷必有人居住,好像无城墙的乡村,因为人民和牲畜甚多。 亚2:5 耶和华说:我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。 亚2:6 耶和华说:我从前分散你们在天的四方(原文是犹如天的四风),现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。 亚2:7 与巴比伦人同住的锡安民哪,应当逃脱。 亚2:8 万军之耶和华说,在显出荣耀之后,差遣我去惩罚那掳掠你们的列国,摸你们的就是摸他眼中的瞳人。 亚2:9 看哪,我(或译:他)要向他们抡手,他们就必作服事他们之人的掳物,你们便知道万军之耶和华差遣我了。 亚2:10 锡安城啊,应当欢乐歌唱,因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。 亚2:11 那时,必有许多国归附耶和华,作他(原文是我)的子民。他(原文是我)要住在你中间,你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。 亚2:12 耶和华必收回犹大作他圣地的分,也必再拣选耶路撒冷。 亚2:13 凡有血气的都当在耶和华面前静默无声;因为他兴起,从圣所出来了。 牧长同工分享:有神的同在,有神的荣耀 金句:亚 2:5 耶和华说:我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。 耶路撒冷城仍然荒凉,甚至城墙都还没有。大多数以色列民还在巴比伦。 与繁华的巴比伦相比,城墙都没有,似乎非常荒凉,贫瘠的耶路撒冷不是太吸引人。神借着先知告诉百姓,『我要作耶路撒冷四围的火城,并要作其中的荣耀。』是的,人常常会以看得见的,却是有限,短暂的事物作为自己优先次序的选择,确不知道选择的是一条死亡之路。不久巴比伦就因为反叛波斯,而遭受围城攻击,沦陷后许多百姓遭到屠杀。实际上这还不是最大的危机,什么是生命中最大的危机呢?那就是用短暂的人事物来代替神,与永生神永远隔绝,进入永远的黑暗中, 魔鬼撒旦就是这样不断的用谎言来欺骗世人,引人进入歧途。借着十字架的救赎恩典与神和好后,神的儿女们有责任与义务去告诉世人真相。 耶路撒冷城连城墙都没有,但神却成为耶路撒冷城的保护,归回耶路撒冷的百姓虽然面对敌对势力的破坏和攻击却依然安然无恙。耶路撒冷城仍然荒凉,但却有神的荣耀在其中。人可以靠自己的努力做许多的事,没有神的同在,仍然没有办法抵挡撒旦的攻击,人可以靠自己的努力付许多的代价,但不能彰显神的荣耀,所作的不过是草木禾秸。是的,弟兄姊妹,今天我们的每一项事工除非不是出于神,一定会遭到来自魔鬼撒旦的攻击。属灵的争战就是要败坏撒旦的权势,不遭遇牠的抵挡就是非常奇怪的事。因此祷告依靠神,有主的同在,为了彰显神的荣耀就是每一项事工得胜的开始与必须。 ... [Read more...]
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10/4 亚3:1-10
10/4 亚3:1-10
Oct 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-02_qt20201004.mp3 亚3:1 天使(原文是他)又指给我看:大祭司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边,与他作对。 亚3:2 耶和华向撒但说:撒但哪,耶和华责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗? 亚3:3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。 亚3:4 使者吩咐站在面前的说:你们要脱去他污秽的衣服;又对约书亚说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服。 亚3:5 我说:要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上,给他穿上华美的衣服,耶和华的使者在旁边站立。 亚3:6 耶和华的使者告诫约书亚说: 亚3:7 万军之耶和华如此说:你若遵行我的道,谨守我的命令,你就可以管理我的家,看守我的院宇;我也要使你在这些站立的人中间来往。 亚3:8 大祭司约书亚啊,你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。 亚3:9 看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说:我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间除掉这地的罪孽。 亚3:10 当那日,你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。 牧长同工分享:浓缩的福音 在今天所读的经文中,记载了大祭司的第四个异象,以色列得洁净,罪得赦免。 这里的约书亚也就是《以斯拉记》和《尼希米记》中提到的耶书亚,名字的含义是“耶和华拯救”。大祭司代表犯罪的以色列民,被撒旦控诉,但神恢复了他的地位,依然侍奉神,成为被掳归回时期的第一任大祭司。 经历巴比伦被掳的以色列民,像是从火中抽出来的一根柴,历尽劫难,被神管教后蒙恩得救,成为神子民的火种。虽然以色列民在巴比伦受世俗影响,与外邦女子通婚,离道叛教,沾染污秽,但神要让大祭司代表以色列民,脱离罪孽,穿上华美的衣服,带上洁净的冠冕,完全恢复大祭司和神子民的身份和事奉。 耶和华的使者警戒劝导约书亚,要保守圣洁,遵行神的道,持守个人敬虔的道德生活,谨守神的命令,按照神的吩咐和律法而行,不随从恶俗而玷污自己,才能得以继续承担神与人之间中保的使命,在重建的圣殿中,承接圣职祭司的职分,办理圣所的事务。 耶和华在约书亚面前所立的石头,代表圣殿、神的国或者耶稣基督为磐石。石头上的七眼代表神全备的智慧和能力,完全的鉴察和看顾,直等到大卫的苗裔,也就是神所应许的弥赛亚,来到这个世界,在一日之间,除掉这地的罪孽。在末后的日子,人们要在葡萄树和无花果树下,饱享丰富,安定繁荣。 今天所读的经文尽管只有短短的10节,但像是一部浓缩的以色列历史,一卷浓缩的福音。在恢弘的历史画卷之下,好像也能找到我们自己的身影。因为我们每一个人,都曾经像被掳巴比伦的以色列民一样,沾染世俗,在罪孽的生活中痛快。然而,最奇妙的是,圣洁的神幷没有嫌弃我们,就像是让以色列民从被掳之地归回圣城一样,也让我们有机会听到福音,从罪的为奴之地,进入充满主爱的大家庭。 从被掳之地归回圣城的子民,得到的自由幷不是尽情享受的自由,而是敬拜神、服侍神的自由,是遵行神的道,谨守神的命令的责任。千百年来,给以色列民带来力量的是对弥撒亚的盼望。相比之下,今天的我们实在是太幸福了,因为应许已经兑现,脱离罪孽的得救之法就在眼前。 在我们庆幸之余,请不要忘记,无论近处,还是远方,都还有太多被罪恶所掳,需要归回的人。就像是神给祭司约书亚的告诫一样,我们也要谨守遵行神的命令,要将人带到神面前,使他得洁净,罪得赦免。 亲爱的弟兄姐妹们,让我们一起祷告,回应神的话。天父阿爸,我感谢祢,祢为我们脱去污秽的衣服,穿上华美的衣服,让我们脱离罪恶,成为神的儿女。求祢帮助我,成为祢福音的使者,让那些被罪恶所俘虏的人,归到祢的名下。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!
本周背诵经文:亚4:6
本周背诵经文:亚4:6
Oct 4 – Oct 10 all-day
亚4:6 他对我说:这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
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10/5 亚4:1-14
10/5 亚4:1-14
Oct 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-02_qt20201005.mp3 亚4:1 那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。 亚4:2 他问我说:你看见了什么?我说:我看见了一个纯金的灯台,顶上有盏灯,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。 亚4:3 旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。 亚4:4 我问与我说话的天使说:主啊,这是什么意思? 亚4:5 与我说话的天使回答我说:你不知道这是什么意思吗?我说:主啊,我不知道。 亚4:6 他对我说:这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。 亚4:7 大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:愿恩惠恩惠归与这殿(殿:或译石)! 亚4:8 耶和华的话又临到我说: 亚4:9 所罗巴伯的手立了这殿的根基,他的手也必完成这工,你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。 亚4:10 谁藐视这日的事为小呢?这七眼乃是耶和华的眼睛,遍察全地,见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。 亚4:11 我又问天使说:这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思? 亚4:12 我二次问他说:这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思? 亚4:13 他对我说:你不知道这是什么意思吗?我说:主啊,我不知道。 亚4:14 他说:这是两个受膏者站在普天下主的旁边。 牧长同工分享:金灯台的异象 撒迦利亚书充满了异象,今天经文中有一个金灯台的异象。主通过今天的经文,通过金灯台的异象要跟我们说什么呢?我从这段经文看到至少有下面几点: 第一,金灯台就是主的圣殿。从当时来说,就是所罗巴伯已经开始重建圣殿,主应许必定完成这圣工。从愿景和往远处来说,就是耶稣基督要来建造圣殿–祂的教会。主耶稣以自己为圣殿的房角石,从死里复活,我们一同被祂建造成为主的圣殿。主的圣殿要发挥金灯台的作用,在弯曲悖谬的世界和世代为主发光。今天,金灯台就是我们,我们要在所生活的地方发光,吸引万人来归向主。 第二,金灯台靠圣灵方能成事。经文强调,万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。金灯台能够发光,主的圣殿能够被建造,是全靠圣灵的能力。今天,我跟从神服事神,是否凭著自己的血气,自己的喜好,自己的情绪,自己的才干呢?还是在每天生活中,在每样事情上,祷告寻求圣灵的引导,聆听圣经的话语,倚靠圣灵的能力呢? 第三,金灯台靠受膏者得保障。金灯台两旁有两棵橄榄树代表受膏者,并且提供油给金灯台发光。从当时来说,代表着大祭司约书亚和总督所罗巴伯。也就是说,主的灵借着大祭司约书亚和总督所罗巴伯来建造圣殿,保障和供应金灯台的需要。从救恩来说,基督就是受膏者,同时担当了祭司和君王的职分,成为主的教会的供应和保障。不仅如此,所有归入基督的人都受了圣灵的恩膏,成为了「君尊的祭司」,有祭司和君王的功用,使金灯台–主的教会能发挥真正的作用,在世界发光。今天,我们是否真正在发挥主赋予的祭司和君王的功用呢? 弟兄姊妹,我们就是金灯台,就是主的圣殿,就是主的教会。我们要倚靠圣灵,才能真正生命成长,才能有蒙神喜悦的服事。我们要承担和发挥基督赋予我们的受膏者功用,才能真正来发光,来建造教会。 ... [Read more...]
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10/6 亚5:1-11
10/6 亚5:1-11
Oct 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-04_qt20201006.mp3 亚5:1 我又举目观看,见有一飞行的书卷。 亚5:2 他问我说:你看见什么?我回答说:我看见一飞行的书卷,长二十肘,宽十肘。 亚5:3 他对我说:这是发出行在遍地上的咒诅。凡偷窃的必按卷上这面的话除灭;凡起假誓的必按卷上那面的话除灭。 亚5:4 万军之耶和华说:我必使这书卷出去,进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家,必常在他家里,连房屋带木石都毁灭了。 亚5:5 与我说话的天使出来,对我说:你要举目观看,见所出来的是什么? 亚5:6 我说:这是什么呢?他说:这出来的是量器。他又说:这是恶人在遍地的形状。 亚5:7 (我见有一片圆铅被举起来。)这坐在量器中的是个妇人。 亚5:8 天使说:这是罪恶。他就把妇人扔在量器中,将那片圆铅扔在量器的口上。 亚5:9 我又举目观看,见有两个妇人出来,在他们翅膀中有风,飞得甚快,翅膀如同鹳鸟的翅膀。他们将量器擡起来,悬在天地中间。 亚5:10 我问与我说话的天使说:他们要将量器擡到哪里去呢? 亚5:11 他对我说:要往示拿地去,为他盖造房屋;等房屋齐备,就把他安置在自己的地方。 牧长同工分享:飞行的书卷 这一章撒迦利亚所看见的异象,是描述以色列的社会状况。他看见一个飞行的书卷,是对全地所发的咒诅。 这飞行的书卷是一种卷轴,当摊开来在天空飞行的时候,就像是一面旗帜飘扬,让众人可以看见,并清楚里面所记载的内容。 那么,书卷里面的内容是什么?先知并没有详细描述,但有学者认为,由于以色列人重视律法,所以这飞行的书卷很可能是有关于律法的记载,叫人可以反省并认罪悔改。 而那些仍活在罪恶之中的人,这书卷就成为他们的咒诅,要宣判他们有罪并陈明其罪状。而圣经告诉我们,这咒诅的情形非常严重,不单单是罪人本身,连罪人的家——包括房屋的木石都要完全毁灭。 那么,神究竟因何事而如此震怒?经文告诉我们,那是因为社会上存在『偷盗』和『起假誓』。这两种罪的共通性是贪婪与欺骗,而这并不只是下层罪犯的专利。 事实上,在那些宗教与政治领袖当中,贪婪与欺骗也随处可见,甚至在那些应当秉行公义的司法人员当中也是屡见不鲜。而那些所带来的破坏性是巨大的,因为当社会失去信任,当法律与制度无法保障基本的公平,那么社会就变成一种物竞天择、弱肉强食的野兽世界。 而这就与神创造人的心意全然背离。还记得,当夏娃被造,神提到人与人之间是『帮助』的关系,而这一点在圣经当中也不断的提醒人们要分享、感恩、互助、彼此相爱,等等。 偷盗与起假誓会破坏神对人美好的设计,这无怪乎,神要如此的震怒,并咒诅如此去行的人。而且,神要对付的不只是一整个社会问题,更要细查每个人的行为!这提醒我们,神公义的审判是无法逃避的,罚恶的事一定要执行,即使是个人的私生活,神仍要审判,没有一个人可以推说自己无知,因为飞行的书卷很大,众目昭彰,人无法推诿与逃避。罪人都必须面对审判的主。 回应祷告 天父上帝,你不喜欢不义,只喜欢真理与公义,求圣灵提醒我,在我生命中是否有贪婪与欺骗,助我除去这一切,好叫我得以在你面前蒙恩。奉主耶稣基督圣名,阿门。
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10/7 亚6:1-15
10/7 亚6:1-15
Oct 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-06_qt20201007.mp3 亚6:1 我又举目观看,见有四辆车从两山中间出来;那山是铜山。 亚6:2 第一辆车套著红马,第二辆车套著黑马。 亚6:3 第三辆车套着白马,第四辆车套著有斑点的壮马。 亚6:4 我就问与我说话的天使说:主啊,这是什么意思? 亚6:5 天使回答我说:这是天的四风,是从普天下的主面前出来的。 亚6:6 套著黑马的车往北方去,白马跟随在后;有斑点的马往南方去。 亚6:7 壮马出来,要在遍地走来走去。天使说:你们只管在遍地走来走去。他们就照样行了。 亚6:8 他又呼叫我说:看哪,往北方去的已在北方安慰我的心。 亚6:9 耶和华的话临到我说: 亚6:10 你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银。这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里。当日你要进他的家, 亚6:11 取这金银做冠冕,戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上, 亚6:12 对他说,万军之耶和华如此说:看哪,那名称为大卫苗裔的,他要在本处长起来,并要建造耶和华的殿。 亚6:13 他要建造耶和华的殿,并担负尊荣,坐在位上掌王权;又必在位上作祭司,使两职之间筹定和平。 亚6:14 这冠冕要归希连(就是黑玳)、多比雅、耶大雅,和西番雅的儿子贤(就是约西亚),放在耶和华的殿里为记念。 亚6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿,你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华─你们神的话,这事必然成就。 牧长同工分享: 一起来建造 先知撒加利亚面对的是被掳回归、百废待兴的犹太社会。他们尝试重建圣殿,却遇到重重困难,逐渐懈怠下来。犹太人在问,神到底在哪里呢,我们所做的一切又会是徒然吗? 先知在今天的经文宣告,神遍查全地,神掌管全地,祂无处不在,地上的所行所为没有任何一样能逃离祂的眼目。看起来经历过巨大苦难的犹太人,神却一直在保守扶持。神要帮助他们建成圣殿。大祭司约西亚要作为大卫的后裔必再次荣耀掌权! ... [Read more...]
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10/8 亚7:1-14
10/8 亚7:1-14
Oct 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-07_qt20201008.mp3 亚7:1 大利乌王第四年九月,就是基斯流月初四日,耶和华的话临到撒迦利亚。 亚7:2 那时伯特利人已经打发沙利色和利坚米勒,并跟从他们的人,去恳求耶和华的恩, 亚7:3 并问万军之耶和华殿中的祭司和先知说:我历年以来,在五月间哭泣斋戒,现在还当这样行吗? 亚7:4 万军之耶和华的话就临到我说: 亚7:5 你要宣告国内的众民和祭司,说:你们这七十年,在五月、七月禁食悲哀,岂是丝毫向我禁食吗? 亚7:6 你们吃喝,不是为自己吃,为自己喝吗? 亚7:7 当耶路撒冷和四围的城邑有居民,正兴盛,南地高原有人居住的时候,耶和华藉从前的先知所宣告的话,你们不当听吗? 亚7:8 耶和华的话又临到撒迦利亚说: 亚7:9 万军之耶和华曾对你们的列祖如此说:要按至理判断,各人以慈爱怜悯弟兄。 亚7:10 不可欺压寡妇、孤儿、寄居的,和贫穷人。谁都不可心里谋害弟兄。 亚7:11 他们却不肯听从,扭转肩头,塞耳不听, 亚7:12 使心硬如金钢石,不听律法和万军之耶和华用灵藉从前的先知所说的话。故此,万军之耶和华大发烈怒。 亚7:13 万军之耶和华说:我曾呼唤他们,他们不听;将来他们呼求我,我也不听! 亚7:14 我必以旋风吹散他们到素不认识的万国中。这样,他们的地就荒凉,甚至无人来往经过,因为他们使美好之地荒凉了。 牧长同工分享: 建造心中的圣殿 撒加利亚既是先知也是祭司,其事工的一部分是要激励从巴比伦回归到犹大民众重建耶路撒冷的圣殿。今天QT灵修的经文谈到重建圣殿中的一件事:民众询问他们还要不要五月和七月的两次按照过去七十年的做法禁食。毕竟,这两次禁食是为了纪念被掳时圣殿被毁和基大利省长被谋杀,而现在,他们已经回归了。 神藉先知的回答告诉我们回归后的犹大民众真正的灵命光景。他们的禁食只是外在的仪式,满足自己表面敬虔的虚伪。很明显,即使是回归的犹大民,对神的顺服和委身与当年因背离神得到管教的祖先相比,好不到哪里。神也告诫犹大民,真正信靠神的人,应当渴慕遵守神的戒命,尤其是要以公义和慈爱怜悯待人,不可欺压孤儿寡妇和穷困邻舍,否则,他们会像被掳的祖先一样,与应许之地无缘。 弟兄姊妹们,我们的神是信实不变的神。今天我们灵修中学习的旧约中的信息,在新约里,神也反复教导。无论是福音书中主耶稣对法利赛人假冒为善的抨击,还是以弗所书中劝诫我们行事为人要与我们蒙的恩相称,或是雅各书中教导的没有行为的信心是死的,都要我们将内在真正的信心活在我们的生活里。我们不难明白这样的道理,但愿圣灵光照我们,用我们生活来见证我们的信仰,以至于当不信的人看到我们不一样的生命时,就被带到神面前了。 我们一起祷告: ... [Read more...]
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10/9 亚8:1-13
10/9 亚8:1-13
Oct 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-07_qt20201009.mp3 亚8:1 万军之耶和华的话临到我说: 亚8:2 万军之耶和华如此说:我为锡安心里极其火热,我为他火热,向他的仇敌发烈怒。 亚8:3 耶和华如此说:我现在回到锡安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必称为诚实的城,万军之耶和华的山必称为圣山。 亚8:4 万军之耶和华如此说:将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈就手拿柺杖。 亚8:5 城中街上必满有男孩女孩玩耍。 亚8:6 万军之耶和华如此说:到那日,这事在余剩的民眼中看为希奇,在我眼中也看为希奇吗?这是万军之耶和华说的。 亚8:7 万军之耶和华如此说:我要从东方从西方救回我的民。 亚8:8 我要领他们来,使他们住在耶路撒冷中。他们要作我的子民,我要作他们的神,都凭诚实和公义。 亚8:9 万军之耶和华如此说:当建造万军之耶和华的殿,立根基之日的先知所说的话,现在你们听见,应当手里强壮。 亚8:10 那日以先,人得不著雇价,牲畜也是如此;且因敌人的缘故,出入之人不得平安,乃因我使众人互相攻击。 亚8:11 但如今,我待这余剩的民必不像从前。这是万军之耶和华说的。 亚8:12 因为他们必平安撒种,葡萄树必结果子,地土必有出产,天也必降甘露。我要使这余剩的民享受这一切的福。 亚8:13 犹大家和以色列家啊,你们从前在列国中怎样成为可咒诅的;照样,我要拯救你们,使人称你们为有福的(或译:使你们叫人得福)。你们不要惧怕,手要强壮。 牧长同工分享:奇异的恩典 旧约以色列人的历史,是个充满著恩典事蹟的历史故事,耶和华神对于他们不断的犯错,仍然不断的施恩,耶和华神不会因他们不断的犯错,便停止施恩。反而在这样的情况下,让人更越发看见耶和华神那不可思议的爱。在今日的灵修经文中,像这样的爱、便显露无遗了。 这些顽劣的百姓一而再地违背神的律法,又不肯听从耶和华神借着众先知,向他们所说的一切话。耶和华神曾经非常的震怒,对他们说,将来不会听他们的呼求,并且必以旋风把他们吹散到素不认识的万国中。可是,耶和华神话锋一转,态度马上来个一百八十度的转变。衪说:「我为锡安心里极其火热,我现在要回到锡安,要住在耶路撒冷中。」并且还说了许多应许的话,甚至还应许他们,将来要从东方、从西方把他们救回来,要住在耶路撒冷中,要作他们的神,他们要作神的子民。 原来,耶和华神爱他们,比他们更爱自己,比他们更珍惜自己和所居住的圣城。他们虽然因为对耶和华神非常的叛逆,可是,神仍旧爱惜他们,并且对他们所施的恩典比责罚更重。因为耶和华神对他们所施的恩典和爱,就如同父亲对待自己的儿女一样。 是的,今日神对待我们也一样。衪救赎我们,并非看待我们如同仆人、或是奴仆,乃是让我们有作儿女的权柄。当我们有可能犯错时,神也会一样地对我们施以管教,但我可以相信,神对我们的恩典和爱,肯定更超越衪对我们的管教,因为衪是我们在天上的父亲啊!故此,我相信,在我们的生命经历当中,一宿虽然会有哭泣,早晨便必有欢呼! 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我认识到祢对我们的恩典和慈爱,是这样的丰富奇妙,祢对我们所怀的意念,永远都是赐平安的意念,祢更不是要销灭我们,乃是要建立我们。使我们不但成为有福的人,也要成为使别人蒙福的人。 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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10/10 亚8:14-23
10/10 亚8:14-23
Oct 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-09_qt20201010.mp3 亚8:14 万军之耶和华如此说:你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。 亚8:15 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。 亚8:16 你们所当行的是这样:各人与邻舍说话诚实,在城门口按至理判断,使人和睦。 亚8:17 谁都不可心里谋害邻舍,也不可喜爱起假誓,因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。 亚8:18 万军之耶和华的话临到我说: 亚8:19 万军之耶和华如此说:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。 亚8:20 万军之耶和华如此说:将来必有列国的人和多城的居民来到。 亚8:21 这城的居民必到那城,说:我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;我也要去。 亚8:22 必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。 亚8:23 万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。 牧长同工分享:主要定意施恩 金句:亚 8:14 万军之耶和华如此说:「你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。15 现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。 在这一段经文中,出现了两个『定意』,也就是不可改变。『万军之耶和华如此说:你们列祖惹我发怒的时候,我怎样定意降祸,并不后悔。现在我照样定意施恩与耶路撒冷和犹大家,你们不要惧怕。』我们所信的神是创造天地万物的神,在浩瀚的宇宙面前人类是何等的渺小,怎么能认识这位创造宇宙万物的神呢?感谢神,祂是有位格的神,尽管我们如此的渺小,但是祂却愿意与我们建立关系。愿意与我们和好,神拣选了以色列民族,希望借着他们使万国,万族都认识祂。但是以色列百姓却屡屡悖逆神的旨意,招惹神的忿怒。以色列百姓被掳既与他们的悖逆有关也是神管教的必然结果。因着他们的悖逆,被掳就是不可逆转的结果,这是神公义的要求,因为神的公义不会把有罪当作无罪。 但神的忿怒不同于人,是为了叫他们末后有盼望。这是造物主的另一个属性 – 慈爱的要求,这也是神不可改变的属性,这也是神『定意』施恩给他们的原因。不是因为百姓已经称义,而是因为神的救赎恩典,因为弥赛亚将要从余民中出来,祂要施行神的救恩直到地极。惟有在耶稣基督里人与神和好,才能有人与人的真正和好,爱邻舍,爱人如己。也惟有在耶稣基督里,旧事已过都变成新的了,那些耶城被破,被毁掉的日子才能不再为人纪念而成为与神和好的欢庆的日子,禁食才能恢复其真意,不流于形式。 今天,先知的预言已经部分应验,救恩已经在耶稣 – 这位亚伯拉罕的后裔身上应验,万国万族已经因祂蒙福,成为神国度的子民,成为神的儿女。今天的世界同样满了动乱,灾害,因为人悖逆神,招惹了神的忿怒。但是神也定意要施恩,要更多的人能悔改认识救主耶稣基督,得到救赎恩典,进入主的千禧年国度中。主来的日子近了,我们更应该警醒谨守,在这个弯曲悖谬的时代,为主作美好的见证,使更多的人能进入恩典之中。弟兄姊妹,这是神的心意,也是主的旨意,祂要定意施恩。 弟兄姊妹,让我们一起用祷告来回应神 主啊,我要称谢祢,祢是公义的神,断不会把有罪当作无罪,祢的管教引领都是为了让我们得蒙永恒的救赎恩典;我要感谢祢,祢是慈爱的主,祢定意施恩与人,使我们能彰显祢的荣美,享受救恩之乐,见证祢的大能,使人能与祢和好,愿祢的旨意能行在祢每一位儿女身上,使世界与祢和好,使万国得知祢的救恩,奉祢得胜的名祷告,阿们!
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10/11 亚9:1-8
10/11 亚9:1-8
Oct 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-10_qt20201011.mp3 亚9:1 耶和华的默示应验在哈得拉地大马色─世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和华─ 亚9:2 和靠近的哈马,并推罗、西顿;因为这二城的人大有智慧。 亚9:3 推罗为自己修筑保障,积蓄银子如尘沙,堆起精金如街上的泥土。 亚9:4 主必赶出他,打败他海上的权利;他必被火烧灭。 亚9:5 亚实基伦看见必惧怕;迦萨看见甚痛苦;以革伦因失了盼望蒙羞。迦萨必不再有君王;亚实基伦也不再有居民。 亚9:6 私生子(或译:外族人)必住在亚实突;我必除灭非利士人的骄傲。 亚9:7 我必除去他口中带血之肉和牙齿内可憎之物。他必作为余剩的人归与我们的神,必在犹大像族长;以革伦人必如耶布斯人。 亚9:8 我必在我家的四围安营,使敌军不得任意往来,暴虐的人也不再经过,因为我亲眼看顾我的家。 牧长同工分享:还有机会 在今天所读的经文中,借着先知的预言,神要宣告对亚兰、推罗、西顿和非利士的审判,神要使所有敌国降服归化。 这段经文提到很多地名。第一节提到的大马色是叙利亚的首都。第二节提到的哈马是耶路撒冷圣地以北的边塞地区。推罗、西顿是腓尼基的海港城市,以发达的商业和政治而闻名。第五节和第六节提到的亚实基伦、迦萨、以革伦、亚实突都是非利士沿海平原的大城市。这些地方都是以色列被掳之前的世代仇敌。 推罗因为经济富足、城池坚固,心高气傲,但必遭受火的审判,她的傲气、财富和军事力量都成为泡影。非利士诸城曾经以为推罗坚不可摧,现在看到推罗陷落,必然惧怕惊慌,昔日昌盛一时的城市最终也成为荒凉之地。 住在亚实突的人被称为杂种的民族,因为亚述和巴比伦国都先后多次攻打和掳掠过非利士,以色列民被掳归回本土之日,非利士已失去它政治上的独立,居民混杂,常常违反律法中的禁戒,食用带血之肉和可憎之物。然而,神要使非利士人,也就是神子民的一切仇敌,远离偶像崇拜,得洁净之后,住在以色列民当中,成为他们的一分子。 历史上,大卫攻打耶路撒冷之后,幷没有把耶布斯人完全铲除,而是吸收他们成为犹大国中的一部分。如今,以革伦人,也就是非利士人,如同当年的耶布斯人一样,归化犹大,成为忠心、和平的民众。 耶和华在圣殿圣城四围安营保护,侵略者不会再威胁到圣殿和以色列民。这预言应验在希腊亚历山大大帝身上,亚历山大征服列国诸城,遣兵返国,没有伤害耶路撒冷。 这段经文让我们看到,曾经居高自傲的列国,遭到耶和华的审判。然而,即使是不洁净的民族,仍然还有机会,远离偶像,遵行律法,洁净之后,得以住在以色民当中。曾经饱受被掳之苦的子民,回转过来,仍然还有机会饱享慈爱,耶和华要为他们伸冤,要为他们四围安营,得蒙保护。 身为华人基督徒,我们幷非亚伯拉罕肉身的子孙,本来也是不洁净的族裔,但我们仍然还有机会,借着十字架上的耶稣基督,代替了我们应当承受的审判,让我们得以成为神的子民。尽管我们的人生多有悖逆,多有失败,但仍然还有机会,来到主耶稣基督面前认罪悔改,就得怜恤,蒙恩惠,圣灵保惠师就成为我们随时的帮助。 亲爱的弟兄姐妹们,让我们一起祷告,回应神的话。天父阿爸,祢是施行审判的神,也是亲眼看顾的神!祢的威严令人敬畏,祢的慈爱令人亲近。无论什么景况,祢都给人机会,让不洁的成为洁净,让软弱的得以刚强。求主帮助我,珍惜这重新再来的机会,把所经历的苦难变成感恩的赞美。奉主耶稣基督的名祷告,阿们!
本周背诵经文:亚9:9
本周背诵经文:亚9:9
Oct 11 – Oct 17 all-day
亚9:9 锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。
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10/12 亚9:9-17
10/12 亚9:9-17
Oct 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-11_qt20201012.mp3 亚9:9 锡安的民哪,应当大大喜乐;耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里!他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子。 亚9:10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马;争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平;他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极。 亚9:11 锡安哪,我因与你立约的血,将你中间被掳而囚的人从无水的坑中释放出来。 亚9:12 你们被囚而有指望的人都要转回保障。我今日说明,我必加倍赐福给你们。 亚9:13 我拿犹大作上弦的弓;我拿以法莲为张弓的箭。锡安哪,我要激发你的众子,攻击希利尼(原文是雅完)的众子,使你如勇士的刀。 亚9:14 耶和华必显现在他们以上;他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。 亚9:15 万军之耶和华必保护他们;他们必吞灭仇敌,践踏弹石。他们必喝血呐喊,犹如饮酒;他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血。 亚9:16 当那日,耶和华─他们的神必看他的民如群羊,拯救他们;因为他们必像冠冕上的宝石,高举在他的地以上(或译:在他的地上发光辉)。 亚9:17 他的恩慈何等大!他的荣美何其盛!五谷健壮少男;新酒培养处女。 牧长同工分享:迷茫中的荣耀盼望 七十年被虏后,以色列百姓蒙神怜悯和拯救,终于回归,并且开始重建圣殿。但是,由于面临内外困难,百姓似乎仍然迷茫,看不见希望。在这样的情形下,神在这章中用荣耀的盼望来鼓舞他们的人心。特别把末后基督的荣耀和新约的盼望用旧约百姓可以懂的语言向他们讲述。 首先,他们所盼望的弥赛亚君王,就是基督,会来到神的百姓中间。然而,不是他们想像的,骑着高头大马,带领千军万马,却是谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴驹子,来施行拯救。是用和平来施行拯救。这和平就是福音,用福音来施行拯救。而且,不再用战车/战马/战弓,要用和平的福音拯救列国,从这海管到那海,从大河管到地极。神的百姓不再只是肉身的以色列和犹大信徒,将有外邦的信徒一起成为神的百姓。 第二,神应许要靠立约的血,就是基督的血,把神的百姓从律法的被掳被囚的死地完全释放出来,回到神的保障里面。这是基督十字架所要成就的救恩。而且,神要带领百姓靠着基督的宝血,在与属灵仇敌的争战中得胜。他们必喝血呐喊,犹如饮酒,他们必像盛满血的碗,又像坛的四角满了血。攻击希腊的众子,使你如勇士的刀。耶和华必显现在他们以上,他的箭必射出像闪电。主耶和华必吹角,乘南方的旋风而行。万军之耶和华必保护他们,他们必吞灭仇敌,践踏弹石。这是神的百姓借着基督福音的争战要在全地成就的得胜。 第三,神的百姓必像冠冕上的宝石,在神的全地上发光,成为神的荣耀。神必牧养祂的百姓如群羊,有基督成为他们好牧人。有神的恩慈何等大!有神的荣美何其盛!五谷健壮少男,新酒培养处女,象征著在基督里赐给百姓天上各样属灵的福气。 可以说,神在这里用美好图画般的话语,把祂未来所要成就的美景,告诉当时回归的百姓。虽然这些美景离他们还很远,但给他们信心和盼望,能坚定地跟从神,因为在基督里他们一定能得着。 其实,今天也是如此,作为神的百姓,也可能面临内外困难,似乎看不见希望。今天的经文告诉我们,把我们的眼光和思想转到基督的荣耀,转到神所立的恩约,转到神所赐天上各样属灵的福气,那是在基督里必定要得着的,我们就有力量走脚下的道路,面对眼前的难处,去得胜一切。 让我们一起来祷告回应: 亲爱的天父,感谢祢!祢已经为我预备了基督,预备了恩约,预备了天上各样属灵的福气。虽然在我眼前,有许多难处和重担,但因着祢摆在我前面的应许和盼望,我就能轻看眼前的一切难处,放下一切的重担,坚定跟从耶稣基督,奔祢摆在我前面的路程,荣耀祢的名。祷告奉耶稣基督的名,阿门!
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10/13 亚10:1-12
10/13 亚10:1-12
Oct 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-12_qt20201013.mp3 亚10:1 当春雨的时候,你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖,使田园生长菜蔬。 亚10:2 因为,家神所言的是虚空;卜士所见的是虚假;做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人,所以众人如羊流离,因无牧人就受苦。 亚10:3 我的怒气向牧人发作;我必惩罚公山羊;因我─万军之耶和华眷顾自己的羊群,就是犹大家,必使他们如骏马在阵上。 亚10:4 房角石、钉子、争战的弓,和一切掌权的都从他而出。 亚10:5 他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战,因为耶和华与他们同在;骑马的也必羞愧。 亚10:6 我要坚固犹大家,拯救约瑟家,要领他们归回。我要怜恤他们;他们必像未曾弃绝的一样,都因我是耶和华─他们的神,我必应允他们的祷告。 亚10:7 以法莲人必如勇士;他们心中畅快如同喝酒;他们的儿女必看见而快活;他们的心必因耶和华喜乐。 亚10:8 我要发嘶声,聚集他们,因我已经救赎他们。他们的人数必加增,如从前加增一样。 亚10:9 我虽然(或译:必)播散他们在列国中,他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活,且得归回。 亚10:10 我必再领他们出埃及地,招聚他们出亚述,领他们到基列和利巴嫩;这地尚且不够他们居住。 亚10:11 耶和华必经过苦海,击打海浪,使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微;埃及的权柄必然灭没。 亚10:12 我必使他们倚靠我,得以坚固;一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。 牧长同工分享:真假牧人 牧人的一个职责,就是要引领羊群到有青草地的牧场,让它们得以饱食并生长。而一个有青翠牧草的地方,则是神赐下雨水浇灌的结果。即使对人类而言,今日我们得以生存,也都是凭借著神对人的恩典,因为不管好人恶人,神都提供了人最基本生存的需求,以至于人类得以一代代的存留在世界上。 换句话说,感谢神的恩典,信靠神的供应是理所当然的事。然而,许多人却不如此去行,反倒像是这段经文所描述的,他们寻求偶像,相信占卜,并听从那些虚假先知的预言,以为那些荒谬的领导会带领他们进入生命的丰盛牧场。但其实,他们成为被误导的羊,四处游荡并迷失方向。 即使到了科学时代,许多人听闻这些假牧人的危险性,但受骗上当的人还是如过江之鲫。为什么会这样?许多人以为当我们脱离文盲的时代就会变得比较不盲目,但那只是一厢情愿的想法。因为人的盲目并非是因为教育程度不够,而是因为人本身的罪性,以及魔鬼弄瞎世人的双眼所带来的必然结果。而人这内在的盲目就会迫使人到处寻找生存之道,这时候,当那些虚张声势的假牧人登高一呼,众人转向那些虚假的传道者和那些妄自尊大却一无所知的人,也就不足为奇了。 但可惜的是,那些假牧人对交托他们照顾的人并不存在怜悯,在他们的领导下,人不过是被压迫的羊。 然而,神所预备的真牧人则完全不同。当耶稣说:『我是好牧人;好牧人为羊舍命』(约十11),祂就是使用旧约中真牧人的丰富形像,那是一位充满怜悯的牧人,而『怜悯』就成为区别真牧人和假牧人的标准。 真正的牧人关心羊群的幸福,而不是把羊群当做可剥削的对象。真正的牧人也会发挥羊群生命的潜力,使他们变为更加健康与强壮,并且会因羊群得到幸福而快乐。就像耶稣,祂说:『 失丧的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;有病的,我必医治。』而当祂看着患病的羊逐渐痊愈,祂就充满喜乐。 当假牧人放任羊群四处飘散,真牧人则会把迷羊寻找回来,归回羊群。耶稣来到世界的目的就是如此,祂就是那位真正的牧人,要把每一只迷失的羊寻找回来。因祂有不变的爱。祂非但不责打我们,还把我们扛在肩头上,欢欢喜喜的带回羊群。 所以朋友们,你是否已经认识这位真正的牧人?不要继续在世界的虚假当中寻觅了,若是你的生命需要一个稳定的依靠与方向,归向耶稣,接受祂,祂将引领你到青草地得到生命的全然安息。 ... [Read more...]
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10/14 亚11:1-9
10/14 亚11:1-9
Oct 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-13_qt20201014.mp3 亚11:1 利巴嫩哪,开开你的门,任火烧灭你的香柏树。 亚11:2 松树啊,应当哀号;因为香柏树倾倒,佳美的树毁坏。巴珊的橡树啊,应当哀号,因为茂盛的树林已经倒了。 亚11:3 听啊,有牧人哀号的声音,因他们荣华的草场毁坏了。有少壮狮子咆哮的声音,因约但河旁的丛林荒废了。 亚11:4 耶和华─我的神如此说:你─撒迦利亚要牧养这将宰的群羊。 亚11:5 买他们的宰了他们,以自己为无罪;卖他们的说:耶和华是应当称颂的,因我成为富足。牧养他们的并不怜恤他们。 亚11:6 耶和华说:我不再怜恤这地的居民,必将这民交给各人的邻舍和他们王的手中。他们必毁灭这地,我也不救这民脱离他们的手。 亚11:7 于是,我牧养这将宰的群羊,就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖,一根我称为荣美,一根我称为联索。这样,我牧养了群羊。 亚11:8 一月之内,我除灭三个牧人,因为我的心厌烦他们;他们的心也憎嫌我。 亚11:9 我就说:我不牧养你们。要死的,由他死;要丧亡的,由他丧亡;余剩的,由他们彼此相食。 牧长同工分享: 谁是你的牧人? 弟兄姐妹,圣经中常常用羊来比喻我们世上的人。虽然我们有时候觉得自己很强大,常常自以为是,甚至夸口人定胜天,但在现实真相中,人其实很脆弱。我们需要好的生态环境,冷一些热一些都不好,病毒来了我们就要居家隔离,空气不好了我们就要关窗闭户。除了生态环境,我们还需要安全、自由、平等、尊重的社会环境,我们还需要喜乐、满足、充满爱和希望的心理环境。所以,这就好像羊,需要一块甜美的草地、清澈的溪水、不受欺压,也没有野兽攻击。 然而,这只是美好的愿望。现实是我们生活的世界已经被罪污染,我们一生下来就被罪奴役,我们彼此伤害和欺压,我们任由魔鬼撒旦攻击,我们的家庭任由仇敌撕裂,并最终走向死亡。这就犹如羊群被欺负、被蹂躏,被罪恶的牧人剥削,最终被卖、被宰杀,无人怜恤。 在这样的处境下,怜悯慈爱的神来救赎我们。它差遣祂的牧人,要来保护和牧养这群困苦流离的羊。好牧人拿着的两根杖,代表着美好的约,恩典和联合。这好牧人正是耶稣基督。主耶稣说,我是好牧人,好牧人为羊舍命。神差遣祂来做我们的牧者,更是为我们在十字架上舍命,并以此废除了罪的权势,拆毁仇敌的控告,在神的恩典中实现了我们罪人与天父的重新联合。这位好牧人带给我们正是甜美的牧场和丰盛的生命。 然而可惜的是,人们竟然拒绝祂!羊竟然嫌弃憎恶这样的牧人,三十块工价就给出卖了。这样的羊会有什么下场呢?凡是拒绝牧人的羊,也必然被牧人弃绝。马太福音上主耶稣说:凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前也必不认他。拒绝主耶稣这位好牧人的,自然也得不到神的救赎,而落入可怕的下场。所以撒加利亚书第九节说:“我不牧养你们。要死的,由它死,要丧亡的,由它丧亡;余剩的,由它们彼此相食。”多么可怕的境地啊! 弟兄姐妹,上帝给了我们自由意志,给了我们选择的机会,我们要选择谁做我们的牧人呢?选择谁做我们的牧人也就选择了什么样的生命,什么样的结局。盼望更多的人明白真相,并做出明智的选择。 让我们一起来祷告。天父谢谢祢差遣祢的独生爱子耶稣基督做我们的好牧人,救我们脱离那恶者,给我们丰盛的生命。求主施恩,帮助孩子让更多的人都认识并跟随这位好牧人。这样的祷告是奉耶稣基督的名求,阿门!
15
10/15 亚11:10-17
10/15 亚11:10-17
Oct 15 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-14_qt20201015.mp3 亚11:10 我折断那称为荣美的杖,表明我废弃与万民所立的约。 亚11:11 当日就废弃了。这样,那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。 亚11:12 我对他们说:你们若以为美,就给我工价。不然,就罢了!于是他们给了三十块钱作为我的工价。 亚11:13 耶和华吩咐我说:要把众人所估定美好的价值丢给窰户。我便将这三十块钱,在耶和华的殿中丢给窰户了。 亚11:14 我又折断称为联索的那根杖,表明我废弃犹大与以色列弟兄的情谊。 亚11:15 耶和华又吩咐我说:你再取愚昧人所用的器具, 亚11:16 因我要在这地兴起一个牧人。他不看顾丧亡的,不寻找分散的,不医治受伤的,也不牧养强壮的;却要吃肥羊的肉,撕裂他的蹄子。 亚11:17 无用的牧人丢弃羊群有祸了!刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干;他的右眼也必昏暗失明。 牧长同工分享:被神牧养与牧养别人 撒迦利亚书最难懂的经文,可能就是第十一章。原因是这章里的比喻充满著预言,而这些预言到底是在说甚么时代背景?很难厘清。 撒迦利亚书第11章,可以分成四个段落。第一个段落,第一到第三节,这是一首充满比喻的短诗。香柏树、松树代表狂傲的强国,牧人和狮子代表君王。这些不接受耶和华列邦的强权,终将被审判和毁灭。 第二个段落,第四到第六节,耶和华要先知撒迦利亚去亲身体会牧养这群将被宰的羊(以色列百姓),就是这些被商人和坏牧人蹂躏的群羊。这里坏牧人指的应该是犹太的官长和首领,他们不顾羊群而且出卖羊群成为富足。而这些商人就是那些占领犹太以色列地,掳走百姓的强权列国。他们虽然能暂时欺压上帝的百姓,而且认为无罪。但是上帝的审判,终究是会临到他们的身上。 第三个段落,第七到十四节,撒迦利亚这位好牧人以荣美和恩惠,就是神的属性来牧养群羊;又以连锁和联合为目标,要使以色列和犹大再一次合一。但是,却反被厌烦,甚至被弃绝。拒绝好牧人的结果,就是不能有合一。拒绝好牧人的结果是撒迦利亚不再牧养,任凭百姓走自己的路,最后羊群的下场是死亡和彼此吞噬;在这里撒迦利亚当然是预表之后来的耶稣基督。在约翰福音,主耶稣说,我是好牧人,好牧人为羊舍命。祂认识祂的羊,祂的羊也认识祂。并且祂来是要叫羊得生命,得的更丰盛。 第四个段落,第十五到十七节,愚昧的坏牧人取代了好牧人,他不关心百姓,百姓就仍受苦难,最终坏牧人引来神灾难性的审判,他成为一个残废并且无用的领袖。这段经文清楚说明,一切只为自己和只依靠世界势力不倚靠神的,终将在末世的审判当中归于灭亡。 我们在世上也常遇见苦难,神愿意亲自做我们的好牧人,作我们的君王,祂要以荣美跟恩惠来引导我们,我们愿意紧抓住好牧人的牧养,稳稳地得到拯救吗?还是我们要走向坏牧人的牧养,如同世界的王一般,最后倾倒呢? 今天的经文也让我们知道,无用的牧人,丢弃羊群是有祸的,神会除灭与神相敌的牧人。我们每个人都有神托付给我们的职责,虽然牧养是高度困难的事,不是有一番好意就能牧养羊群,群羊可能会反过来厌弃我们。愿我们忠心的活出上帝所喜悦的旨意,不要成为无用的仆人。只要我们手中坚持握著恩慈和合一的杖,我们一定能把羊完完全全的带到耶稣面前。 祷告 亲爱的主耶稣,我赞美祢!祢是我的好牧人,祢的杖、祢的竿都一直与我同在。愿祢赐我够用的爱心和信心,使我能承担祢所托付的,靠着圣灵好好牧养群羊,引导他们完全到祢跟前。阿们!
16
10/16 亚12:1-14
10/16 亚12:1-14
Oct 16 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-14_qt20201016.mp3 亚12:1 耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说: 亚12:2 我必使耶路撒冷被围困的时候,向四围列国的民成为令人昏醉的杯;这默示也论到犹大(或译:犹大也是如此)。 亚12:3 那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头;凡举起的必受重伤。 亚12:4 耶和华说:到那日,我必使一切马匹惊惶,使骑马的颠狂。我必看顾犹大家,使列国的一切马匹瞎眼。 亚12:5 犹大的族长必心里说:耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华─他们的神,就作我们的能力。 亚12:6 那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴中,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处,就是耶路撒冷。 亚12:7 耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。 亚12:8 那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。 亚12:9 那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。 亚12:10 我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我(或译:他;本节同),就是他们所扎的;必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子。 亚12:11 那日,耶路撒冷必有大大的悲哀,如米吉多平原之哈达临门的悲哀。 亚12:12 境内一家一家地都必悲哀。大卫家,男的独在一处,女的独在一处。拿单家,男的独在一处,女的独在一处。 亚12:13 利未家,男的独在一处,女的独在一处。示每家,男的独在一处,女的独在一处。 亚12:14 其余的各家,男的独在一处,女的独在一处。 主题:先知的责任 旧约时代的先知为神所呼召出来,向当时的世代作为神的代言人。其实,先知的职责是非常辛苦的,因为他们要替神对当时代的人说「真话」。有时候先知所传达的「真话」是人不喜欢听的。故此,人们会把这股被责备的怨气,发泄在先知的身上。有时候,神吩咐先知所传的信息,连先知自己也不明白,因为是关系于神预言的奥秘。但是有时候、也会令先知们非常鼓舞振奋的,就是替神预告应许赐福的信息。 今日经文记载,先知撒迦利亚承担了这样的一个责任。他勇敢的把神所托付的默示,告诉他的国民以色列人。并且清楚的告诉他们,真正的是谁对他们说话,是那位「铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说」的。这样的宣告,不但真实,更具备权威性。因为并不是先知自己说了算,而是那位大能的创造者说的,并且神连续多次的说『我必』,表示衪是信实的神,衪必定会实现所说过的应许! 其实,今天我们也是神的「代言人」啊,我们被托付著一个重大又神圣的使命,要向这个世代的人宣告神的信息,一个与生死有关的信息,我们有勇气去传吗?我们又是否相信这是神所托付给我们的「真话」吗?假若我们对神都信心不足,我们便没有力量和勇气去告诉这个世代的人。 故此,我们必须对神有信心。衪是那位「铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华。」衪是旧约时代先知的神,衪也是今日托付我使命的神,衪永不改变,衪的话安定在天。我们必须相信和依靠这位真神、才有力量向这个世代的人传「真话」! 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我认识到我们在这个末后世代的责任,是何等的重大。但是我们信靠祢,今日仍然在掌权。是祢把这个责任托付给我们,祢必定与我们同在,使用我们去传扬祢所吩咐的信息,完成祢所托付的使命! ... [Read more...]
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10/17 亚13:1-9
10/17 亚13:1-9
Oct 17 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-14_qt20201017.mp3 亚13:1 那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。 亚13:2 万军之耶和华说:那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念;也必使这地不再有假先知与污秽的灵。 亚13:3 若再有人说预言,生他的父母必对他说:你不得存活,因为你托耶和华的名说假预言。生他的父母在他说预言的时候,要将他刺透。 亚13:4 那日,凡作先知说预言的必因他所论的异象羞愧,不再穿毛衣哄骗人。 亚13:5 他必说:我不是先知,我是耕地的;我从幼年作人的奴仆。 亚13:6 必有人问他说:你两臂中间是什么伤呢?他必回答说:这是我在亲友家中所受的伤。 亚13:7 万军之耶和华说:刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。 亚13:8 耶和华说:这全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。 亚13:9 我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说:这是我的子民。他们也要说:耶和华是我们的神。 牧长同工分享:救恩的泉源 金句:亚 13:1 「那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。」 神的话安定在天永不改变。虽然以色列人失信,但是神却是信实,借着他们的失败,启示并且预言了祂的救赎计划。『那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。』两千多年前,日期满了,神的爱子耶稣基督按照圣经的应许来了。用祂的生命在十字架上成就了救赎恩典。祂就是那洗除罪恶与污秽的泉源,所有来到这救恩泉源欢然取水的,就会离弃偶像,就必得救。我们所信的神是超越时空,掌管万有的神,也是创造新事的神。在事情尚未发生,神就借着先知预言,也必定成就,这是不能听不能说的偶像无法做到的。 在以色列与犹大国灭亡之前,许多假先知既拜偶像,也拜耶和华,常常托耶和华的名说假预言,也实践异教的敬拜行为。拜假神时,用刀枪自割自刺。这种心怀二意的行为只能是自欺欺人,并不能得到救恩。现如今许多人可能不会拜有形的偶像,但心中是否有偶像呢?是否会将许多短暂的人事物来代替神呢?作为神的儿女,我们理当警醒,当我们把任何的事物放在与神同等的位置就是拜偶像,也就与救恩无分。这也是为什么耶稣说,『爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过与爱我的,也不配作我的门徒』。主耶稣不是不要我们爱父母,爱儿女,而是要摆正生命中的优先次序。很多时候我们与神的关系不对,与父母,与儿女的关系也会有问题。 我们的神有慈爱,有怜悯,但要得祂的爱与怜悯必须呼求祂的名,这是唯一的蒙恩途径。用任何人的哲学和方法都不可能认识神,得到救恩。现代人要神的爱,但却不愿意呼求祂的名;要主的恩典,却不愿意来到祂面前敬拜祂。什么是呼求主的名呢?耶稣的名字的意思就是,祂要将自己的百姓从罪恶里救出来(太1:21),呼求耶稣的名字就是承认自己是一个罪人,需要神的拯救;来到主面前俯伏敬拜祂,就是将自己生命的主权交给祂,承认祂是自己的救主,是生命的主,不再用其他人事物,包括自己来代替祂。这样我们就可以在救恩的泉源里欢然取水。 弟兄姊妹,让我们一起用祷告来回应神 亲爱的救主耶稣基督,祢是我救恩的泉源,天下人间没有赐下别的名我可以靠着得救,今天我能来到祢的面前。是因为祢十字架的大爱吸引我,当我能呼求祢的名,祢就将作天父儿子的名分赐给我,使我有永生的盼望;我愿在万民中见证祢,使他们能在袮救恩的泉源中欢然取水,奉祢得胜之名祷告。阿们!
18
10/18 亚14:1-11
10/18 亚14:1-11
Oct 18 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-17_qt20201018.mp3 亚14:1 耶和华的日子临近,你的财物必被抢掠,在你中间分散。 亚14:2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半被掳去;剩下的民仍在城中,不致剪除。 亚14:3 那时,耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。 亚14:4 那日,他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂,自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移。 亚14:5 你们要从我山的谷中逃跑,因为山谷必延到亚萨。你们逃跑,必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华─我的神必降临,有一切圣者同来。 亚14:6 那日,必没有光,三光必退缩。 亚14:7 那日,必是耶和华所知道的,不是白昼,也不是黑夜,到了晚上才有光明。 亚14:8 那日,必有活水从耶路撒冷出来,一半往东海流,一半往西海流;冬夏都是如此。 亚14:9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。 亚14:10 全地,从迦巴直到耶路撒冷南方的临门,要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位,就是从便雅悯门到第一门之处,又到角门,并从哈楠业楼,直到王的酒醡。 亚14:11 人必住在其中,不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。 牧长同工分享:耶和华的日子 撒迦利亚书的最后一章预言了基督的再临,以及末日将要成就的事情。今天所读的经文中,反复出现“耶和华的日子”、“那时”、“那日”等片语。先知宣告这个特别的日子将要来临,神要施行审判与管教,彰显公义,让平安临到全地。那时,虽然选民的余数将减少,但他们将更加迫切的仰望救主的降临。 在末后的日子,列国要攻打耶路撒冷。在这末日之战中,“剩下的人”也就是神的百姓,得蒙神的保护。在出埃及、进迦南的历史中曾为以色列民争战的神,也必然在末后的日子,与撒旦争战,且要得胜。 耶稣再临的地方就是位于耶路撒冷东侧的橄榄山,正如结11:23所说:“耶和华的荣耀从城中上升,停在城东的那座山上。”耶稣也曾在橄榄山上和门徒谈论末世的事情。天使也曾预言耶稣的再来:他怎么样往天上去,他还要怎样来。这橄榄山不仅是地理上的地点,也是拯救信徒、审判不信之人的象征性地点。橄榄山由东至西裂开,形成约沙法谷,也是象征圣徒藏身之所、恶人受审之地。 主再临的日子,将带来宇宙性的改变,日月星辰将失去光辉,不再有白昼和黑夜,而是有神的荣耀照耀新耶路撒冷。活水将从耶路撒冷流出来,一半向东流入死海,一半向西流入地中海。全地要变为平原,唯有耶路撒冷安然屹立高地,耶和华神作全地的王,不再有威胁和咒诅,圣徒将享受从神而来的福乐。新天新地的祝福将从预言变为现实。 耶和华的日子是令人敬畏的日子,也是令人期盼的日子。身为末世的信徒,那我们每天的日子过得如何呢?每天从一睁开眼睛就忙忙碌碌,直到拖着疲惫的身子倒在床上,是不是觉得这一天过得好快?每一周,周而复始;每个月,好像刚付了账单,怎么就又该付帐单了?刚习惯在支票上把两位数的19年改为2020年,这一年就已经进入尾声了。 当我们惊叹日子过得好快的时候,也意味着主再来的日子更近了。那是令人欢欣鼓舞的时刻,也是令人恐惧战兢的时刻。因为,我们要向神交帐,主也要分辨绵羊和山羊。我们所度过的每一天,是否为那一天而做好预备呢? 亲爱的弟兄姐妹们,让我们一起祷告,回应神的话。天父阿爸,感谢祢,借着今天的这段经文,让我们看到耶和华的日子要发生的景况,提醒我们在忙忙碌碌的生活中,求祢指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。让我们度过的每一天,不仅是敬虔度日,胜过罪恶的日子,也是为神的国度争战,赢得灵魂的日子。只有如此,那已过的光阴才不是徒然,那心存的盼望才不是枉然。诚心祷告,奉主耶稣基督的名,阿们!
本周背诵经文:亚14:9
本周背诵经文:亚14:9
Oct 18 – Oct 24 all-day
亚14:9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的,他的名也是独一无二的。
19
10/19 亚14:12-21
10/19 亚14:12-21
Oct 19 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-17_qt20201019.mp3 亚14:12 耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。 亚14:13 那日,耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住,举手攻击。 亚14:14 犹大也必在耶路撒冷争战。那时四围各国的财物,就是许多金银衣服,必被收聚。 亚14:15 那临到马匹、骡子、骆驼、驴,和营中一切牲畜的灾殃是与那灾殃一般。 亚14:16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人,必年年上来敬拜大君王─万军之耶和华,并守住棚节。 亚14:17 地上万族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王─万军之耶和华的,必无雨降在他们的地上。 亚14:18 埃及族若不上来,雨也不降在他们的地上;凡不上来守住棚节的列国人,耶和华也必用这灾攻击他们。 亚14:19 这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。 亚14:20 当那日,马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。 亚14:21 凡耶路撒冷和犹大的锅都必归万军之耶和华为圣。凡献祭的都必来取这锅,煮肉在其中。当那日,在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人。 牧长同工分享:末日的得胜 我们的神伟大之处在于,当你在迷茫的时候,对面前的争战没有信心的时候,祂就把战争的终局告诉了你。就好像打比赛,你已经输了好多,局势危急,但如果此时告诉你,最后你会如何得胜,你会怎样去面对面前的迷茫和争战呢?今天的经文进入到撒迦利亚书最后的异像。神告诉百姓争战到末日时,神的百姓会如何得胜,今天的经文与启示录的最后章节非常相似,可以说是对旧约的百姓讲「末日的得胜」。很有意思的是,神的这些预言仇敌魔鬼撒旦也可以知道,但魔鬼不相信,魔鬼还是希望能侥幸战胜神。所以,魔鬼一直要与神作对,搅动世界列国众民与神和神的百姓争战。对于我们来说,其实,神借着这些经文已经很清楚地告诉了我们末日将会得胜。关键在于我们自己,是否相信依靠神的应许,去面对眼前的迷茫和争战中的软弱,以致能够得胜?还是怀疑甚至不相信神的应许,以致继续迷茫和在争战中退却失败?这些争战可能是个人生活中的属灵争战,也可能是福音宣教中的属灵争战。 我们现在来看看神在这段经文中怎样告诉我们:末日的得胜。 首先,12-15节说,仇敌必定被瓦解。对神国和神的百姓进行攻击的列国敌人,最后必定在神给他们的灾殃中灭亡。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。而且神使他们大大扰乱,各人彼此揪住,举手攻击。金银财物救不了他们,连牲畜也遭殃。所以,我们今天所面对的仇敌,也不要害怕,纵然他们暂时得逞,他们瓦解灭亡的日子和结局已经定了,神已经赢得了整个战争。而且我们要记得,最大的争战是福音争战,魔鬼要联合列国众民来抵挡,但是神必定得胜。 第二,16-19节说,百姓将欢庆享受。这里特别提到,列国中将有剩下的人,必来敬拜大君王─万军之耶和华。这是福音争战的成果,就是列国中将有相信福音,信靠基督的人出来,成为敬拜神的百姓。并且与所有神的百姓一起守住棚节,末日的住棚节就是欢庆享受因福音因救恩所得的丰收成果。另外一方面,地上万族/列国中继续抵挡神的列国众民将继续在灾殃之中,这也是神的刑罚,就是灭亡,在永永远远灾殃痛苦之中。所以,今天当我们面对争战时,记住我们不是与看得见的人争战,我们是与属魔鬼的灵界争战,并且清楚要用福音争战去夺回人的灵魂,这是我们终极要达到的目标。因为我们在末日得胜时要欢庆享受福音和救恩所带来的成果。 第三,20-21节说,都归耶和华为圣。末日的得胜还体现在,连小小的马的铃铛上必有归耶和华为圣这句话,连耶和华殿内的煮食物的锅也必如祭坛前的碗一样圣洁。在万军之耶和华的殿中必不再有迦南人,就是不再有污秽不属神的人。也就是说,人和物都已经完全归耶和华为圣。这都是因基督的救恩全然成圣。今天,神已经在基督里给我们圣洁的地位。而且基督在我们生命里,叫我们能够靠着祂可以活出圣洁来。并且末日得胜时,能够叫我们全然成圣。所以,今天当我们还处在黑暗的世界争战时,求神帮助我们,因着末日的得胜,在一切所行的事上追求圣洁,因为那召我们的是圣洁的。 让我们一起来祷告回应: 亲爱的主,感谢祢用末日的得胜再次来激励我们,靠着你末日的应许和盼望,叫我们能在黑暗的世界去面对争战。让我们的眼睛注目基督,凡我所行的,都要为福音的缘故,为要与人同得这福音的好处。也要在这弯曲悖谬的时代,在一切所行的事上追求圣洁,见证荣耀祢。祷告奉祢得胜的名祈求,阿门!
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10/20 伯1:1-11
10/20 伯1:1-11
Oct 20 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-19_qt20201020.mp3 伯1:1 乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。 伯1:2 他生了七个儿子,三个女儿。 伯1:3 他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。 伯1:4 他的儿子按著日子各在自己家里设摆筵宴,就打发人去,请了他们的三个姊妹来,与他们一同吃喝。 伯1:5 筵宴的日子过了,约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:恐怕我儿子犯了罪,心中弃掉神。约伯常常这样行。 伯1:6 有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。 伯1:7 耶和华问撒但说:你从哪里来?撒但回答说:我从地上走来走去,往返而来。 伯1:8 耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。 伯1:9 撒但回答耶和华说:约伯敬畏神,岂是无故呢? 伯1:10 你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所做的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。 伯1:11 你且伸手毁他一切所有的;他必当面弃掉你。 牧长同工分享:当生命的挑战来临 有时,我们会错误的将『神是好的』等同于『神将阻止所有坏事发生在我身上』。或者我们会以为『如果我做出正确的选择,我将免受任何伤害。』 但不幸的是,那不是圣经所教导的。因我们是身处在于与魔鬼争战的战场之中,所以我们无可避免会承受战争中所产生的附加伤害。 而当我们遭遇这些莫名伤害,我们常常也会认为神有义务给我们一个『为什么』的解答,但这也不是圣经所教导的。圣经告诉我们,神的道路不是我们的道路,神的意念高于人的意念,神虽然不会告诉我们问题的答案,但祂应许我们,即使我们的处境看起来很危险,但祂仍然是善的!但你是否仍相信这点呢? 就像这里的约伯,他是属灵争战的受害者,魔鬼决心证明除非神通过给人财富、幸福和健康的身体来贿赂他们,否则没有人会崇拜神或忠于神。所以魔鬼挑战说:『如果你让我把这些东西从你的仆人手中夺走,我保证他们会背叛你!』 想想看,如果您失去了一切,除了灵魂和服侍神的能力,您还会服侍祂吗?这就是魔鬼在此的挑战。 这是不容易面对的挑战,但可惜的是,我们并无法控制是否会遭遇这种属灵挑战,我们也无法控制世界的苦难将如何临到我们身上,但我们却仍可选择是否继续信靠神,相信祂必定会带来最终的胜利与最美好的结局,或者,我们选择陷入沮丧、愤怒,并在埋怨之中度过余生。而在这里,约伯选择了正确的道路,他说: 伯1:21-22 说:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」 在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以 神为愚妄。 换句话说,约伯相信:『即使我的处境很糟糕,但神仍然是好的』。事实上,虽然神允许一些伤害进入我们的生活,也没有告诉我们原因,但我们可以确信的是:『祂使万事互相效力,叫爱神的得益处』。 而当我们审视自己莫名所遭受的伤害或挑战时,也要知道,耶稣为我们在十字架上的死,已经弥补了我们所承受的一切损失,祂已经保证我们从今生以至将来的生命。祂告诉我们,祂为我们预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的美好。所以,当苦难与挑战临到,要知道虽然我们的信仰正被大火净化,但它可以像纯金一样出现,而且在各样的环境之中,神也从未忘记过你。 ... [Read more...]
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10/21 伯1:12-22
10/21 伯1:12-22
Oct 21 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-20_qt20201021.mp3 伯1:12 耶和华对撒但说:凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。 伯1:13 有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 伯1:14 有报信的来见约伯,说:牛正耕地,驴在旁边吃草, 伯1:15 示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。 伯1:16 他还说话的时候,又有人来说:神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。 伯1:17 他还说话的时候,又有人来说:迦勒底人分作三队忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。 伯1:18 他还说话的时候,又有人来说:你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒, 伯1:19 不料,有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。 伯1:20 约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜, 伯1:21 说:我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。 伯1:22 在这一切的事上约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(或译:也不妄评神)。 牧长同工分享: 真实的敬拜 弟兄姐妹,你有没有想过,你为什么要信耶稣?你为什么要敬拜神呢?我们每个人头脑里可能很快就会出现我们自己的答案。撒旦也很关心我们的答案,他很怀疑我们所说的理由是否是我们敬拜神的真正原因。神当然清楚我们内心深处真实的原因,祂还会通过一些境遇,来帮助我们明白自己真正敬拜神的原因。 我们不妨想一想,我们在顺境和成功时是不是更容易感谢神。当神帮助我们成就又大又难的事时,我们很自然会敬拜赞美神;可是,当我们遇到逆境,遭遇失败挫折和打击时,甚至在经历苦难和伤痛时,我们会不会怀疑,抱怨甚至质问神呢? 所以,我们需要扪心自问,我们敬拜神的真正原因是什么呢? 今天经文中,约伯给了我们他的回答。说话之间,约伯遭遇一连串沉重的打击。昨天的经文说到他有儿女、牛羊、驴、骆驼和很多仆人。按现在的话说,可谓是人生赢家、事业有成。这样的成功人士敬拜神,或许被人认为是为了再增加些属灵敬虔的光环。然而,一连串的灾难摧毁了他一切世上的成功。前面提到的牛、羊、驴、骆驼、仆人和所有儿女,在说话之间全部失去。在这样猛烈的打击下,一切的假装都措不及防,一切表面的答案都没有意义,约伯展现出他真实的内心。 他不是没有伤痛,属神的人不是没有感情。20节说他撕裂外袍,剃了头,这是表达他极度的悲痛和哀悼。可是,在他撕裂外袍和剃头之后的动作,呈现了他真实难得的信仰,那就是他伏在地上向神敬拜。他竟然没有对神妄加评论,反而称颂神的圣名。其根本原因是他遵从耶和华神的主权。21节约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”约伯在残酷的苦难现实下呈现了他敬拜神的真实原因。这原因不是别的,不是神给了他多少财富,不是神让他有多成功,而单单只是因为,神就是神!神的名是应当称颂的,神的名是应当被敬畏的,因为神就配得所有的敬拜!这就是真实的敬拜! 所以,弟兄姐妹,盼望即使在顺境中我们也能够明白我们敬拜神的真实原因,不是因为我们所得到的,而只是因为祂就是神!让我们有坚实健康的信心,就算面对人生不期而遇的苦难,我们仍能坚定敬拜神,坚信盼望神国度的荣耀! 让我们一起来祷告。耶和华我的神啊,祢的名是应当称颂的!我的一切都是出于祢、倚靠祢、归于祢!祢本就配得我一切的敬拜和赞美!奉主耶稣基督的名祷告,阿门!
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10/22 伯2:1-13
10/22 伯2:1-13
Oct 22 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-10-21_qt20201022.mp3 伯2:1 又有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。 伯2:2 耶和华问撒但说:你从哪里来?撒但回答说:我从地上走来走去,往返而来。 伯2:3 耶和华问撒但说:你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯正。 伯2:4 撒但回答耶和华说:人以皮代皮,情愿舍去一切所有的,保全性命。 伯2:5 你且伸手伤他的骨头和他的肉,他必当面弃掉你。 伯2:6 耶和华对撒但说:他在你手中,只要存留他的性命。 伯2:7 于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。 伯2:8 约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。 伯2:9 他的妻子对他说:你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧! 伯2:10 约伯却对他说:你说话像愚顽的妇人一样。嗳!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上约伯并不以口犯罪。 伯2:11 约伯的三个朋友─提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法─听说有这一切的灾祸临到他身上,各人就从本处约会同来,为他悲伤,安慰他。 伯2:12 他们远远地举目观看,认不出他来,就放声大哭。各人撕裂外袍,把尘土向天扬起来,落在自己的头上。 伯2:13 他们就同他七天七夜坐在地上,一个人也不向他说句话,因为他极其痛苦。 牧长同工分享:神是满足和喜乐 约伯在第一次的试炼中,失去了财富和子女。但约伯没有像撒旦所说的那样弃绝神,伤心中的他向神祷告说:『赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的』。今天经文中记载了约伯在第二次试炼中失去了健康,痛苦中的他仍然持守对神的信心。虽然他不明白这样的苦难为什么临到,但无论是福是祸,只要是神给的,他都顺服(2:10)。 约伯记前两章可以说是全书的序言,为约伯在后面向神的一系列的求问,作了场景上的交代。虽然约伯似乎没有得到直接的答案,但仍然得出『我从前风闻有你,现在亲眼看到你』的重要结论。既然是序言,我们不妨一起思考一下神让约伯经历这样试炼的目的是什么。 很明显,神的目的之一是要证明约伯是一个义人,并通过约伯与他的朋友的争辩,以及与神的对话,带出从神那里来的的智慧的言语,教导劝诫他的子民,包括我们。的确,历世历代多少神的儿女在患难中,回到约伯记,从中得到智慧和安慰,从苦难中学习更投靠神的功课。 或许,我们还可以看到另外一个目的,即神要借试炼中得胜的约伯,向我们启示神自己是我们最大,也是唯一的满足和喜乐。毕竟,撒旦对约伯的指控,是说他对神的信心只是建立在富足的生活,美满的家庭,和健康的身体之上的。撒旦的这个指控实际上是对神的亵渎,污蔑神不是至善,至美,至荣的神,污蔑神并不是他子民唯一的满足和喜乐。神为了自己的名,绝不会让撒旦的谎言站立。 亲爱的弟兄姊妹们,在我们的人生旅途中,我们或多或少,或早或迟会经历与约伯类似的试炼和苦难。我们身边已经有很多弟兄姊妹像约伯一样,在试炼中,活出了美好的见证。愿我们彼此鼓励,靠着圣灵的能力,当苦难临到时,成为荣耀主名的器皿,即使我们失去了在这个世界上的一切所有,我们还有恩典慈爱的救主,祂是我们唯一的满足和喜乐! 我们一起祷告: 亲爱的天父,恩典的主耶稣,谢谢圣灵感动我在今天QT灵修中对苦难和试炼做思考。愿神天天坚固我,无论经历什么样的试炼,保守我能见证祢的荣耀,活出靠主喜乐满足的生命。奉主耶稣的名祷告。阿们!
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10/23 伯3:1-26
10/23 伯3:1-26
Oct 23 all-day
伯3:1 此后,约伯开口咒诅自己的生日, 伯3:2 说: 伯3:3 愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。 伯3:4 愿那日变为黑暗;愿神不从上面寻找他;愿亮光不照于其上。 伯3:5 愿黑暗和死荫索取那日;愿密云停在其上;愿日蚀恐吓他。 伯3:6 愿那夜被幽暗夺取,不在年中的日子同乐,也不入月中的数目。 伯3:7 愿那夜没有生育,其间也没有欢乐的声音。 伯3:8 愿那咒诅日子且能惹动鳄鱼的咒诅那夜。 伯3:9 愿那夜黎明的星宿变为黑暗,盼亮却不亮,也不见早晨的光线(原文是眼皮); 伯3:10 因没有把怀我胎的门关闭,也没有将患难对我的眼隐藏。 伯3:11 我为何不出母胎而死?为何不出母腹绝气? 伯3:12 为何有膝接收我?为何有奶哺养我? 伯3:13 不然,我就早已躺卧安睡, 伯3:14 和地上为自己重造荒邱的君王、谋士, 伯3:15 或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息; 伯3:16 或像隐而未现、不到期而落的胎,归于无有,如同未见光的婴孩。 伯3:17 在那里恶人止息搅扰,困乏人得享安息, 伯3:18 ... [Read more...]
24
10/24 伯4:1-21
10/24 伯4:1-21
Oct 24 all-day
伯4:1 提幔人以利法回答说: 伯4:2 人若想与你说话,你就厌烦吗?但谁能忍住不说呢? 伯4:3 你素来教导许多的人,又坚固软弱的手。 伯4:4 你的言语曾扶助那将要跌倒的人;你又使软弱的膝稳固。 伯4:5 但现在祸患临到你,你就昏迷,挨近你,你便惊惶。 伯4:6 你的倚靠不是在你敬畏神吗?你的盼望不是在你行事纯正吗? 伯4:7 请你追想:无辜的人有谁灭亡?正直的人在何处剪除? 伯4:8 按我所见,耕罪孽、种毒害的人都照样收割。 伯4:9 神一出气,他们就灭亡;神一发怒,他们就消没。 伯4:10 狮子的吼叫和猛狮的声音尽都止息;少壮狮子的牙齿也都敲掉。 伯4:11 老狮子因绝食而死;母狮之子也都离散。 伯4:12 我暗暗地得了默示;我耳朵也听其细微的声音。 伯4:13 在思念夜中、异象之间,世人沉睡的时候, 伯4:14 恐惧、战兢临到我身,使我百骨打战。 伯4:15 有灵从我面前经过,我身上的毫毛直立。 伯4:16 那灵停住,我却不能辨其形状;有影像在我眼前。我在静默中听见有声音说: 伯4:17 必死的人岂能比神公义吗?人岂能比造他的主洁净吗? 伯4:18 ... [Read more...]
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10/25 伯5:1-27
10/25 伯5:1-27
Oct 25 all-day
伯5:1 你且呼求,有谁答应你?诸圣者之中,你转向哪一位呢? 伯5:2 忿怒害死愚妄人;嫉妒杀死痴迷人。 伯5:3 我曾见愚妄人扎下根,但我忽然咒诅他的住处。 伯5:4 他的儿女远离稳妥的地步,在城门口被压,并无人搭救。 伯5:5 他的庄稼有饥饿的人吃尽了,就是在荆棘里的也抢去了;他的财宝有网罗张口吞灭了。 伯5:6 祸患原不是从土中出来;患难也不是从地里发生。 伯5:7 人生在世必遇患难,如同火星飞腾。 伯5:8 至于我,我必仰望神,把我的事情托付他。 伯5:9 他行大事不可测度,行奇事不可胜数: 伯5:10 降雨在地上,赐水于田里; 伯5:11 将卑微的安置在高处,将哀痛的举到稳妥之地; 伯5:12 破坏狡猾人的计谋,使他们所谋的不得成就。 伯5:13 他叫有智慧的中了自己的诡计,使狡诈人的计谋速速灭亡。 伯5:14 他们白昼遇见黑暗,午间摸索如在夜间。 伯5:15 神拯救穷乏人脱离他们口中的刀和强暴人的手。 伯5:16 这样,贫寒的人有指望,罪孽之辈必塞口无言。 伯5:17 神所惩治的人是有福的!所以你不可轻看全能者的管教。 伯5:18 ... [Read more...]
本周背诵经文:伯5:8-9
本周背诵经文:伯5:8-9
Oct 25 – Oct 31 all-day
伯5:8 至于我,我必仰望神,把我的事情托付他。 伯5:9 他行大事不可测度,行奇事不可胜数:
26
10/26 伯6:1-13
10/26 伯6:1-13
Oct 26 all-day
伯6:1 约伯回答说: 伯6:2 惟愿我的烦恼称一称,我一切的灾害放在天平里; 伯6:3 现今都比海沙更重,所以我的言语急躁。 伯6:4 因全能者的箭射入我身;其毒,我的灵喝尽了;神的惊吓摆阵攻击我。 伯6:5 野驴有草岂能叫唤?牛有料岂能吼叫? 伯6:6 物淡而无盐岂可吃吗?蛋青有什么滋味呢? 伯6:7 看为可厌的食物,我心不肯挨近。 伯6:8 惟愿我得着所求的,愿神赐我所切望的; 伯6:9 就是愿神把我压碎,伸手将我剪除。 伯6:10 我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中还可踊跃。 伯6:11 我有什么气力使我等候?我有什么结局使我忍耐? 伯6:12 我的气力岂是石头的气力?我的肉身岂是铜的呢? 伯6:13 在我岂不是毫无帮助吗?智慧岂不是从我心中赶出净尽吗? 牧长同工分享:痛苦沮丧者的心境 当我们用道理和教训去劝导在痛苦沮丧中的人的时候,我们是否想过对方会如何反应吗?今天经文中约伯的话能够让我们稍微了解一下。约伯在极度痛苦之中,他的朋友以利法想用道理和教训来劝导约伯。以利法所说的听上去都是很正确的道理,但是,有没有帮助到约伯呢?来听听约伯这位痛苦沮丧者此时的心境吧: 首先,约伯觉得他的烦恼和灾害比海沙更重,所以他的言语急躁也是有道理的。这里我们可以反思:当我们去关怀和安慰痛苦沮丧者的时候,我们要问自己,我们有没有去体会对方的心情有多沉重?有没有去体会对方有的烦恼?有没有去体会对方所承受的灾害?我们也许还是与哀哭的一起同哭吧! 第二,约伯觉得是神造成这一切苦难,是神在攻击他。他相信自己没有错。他觉得自己的抱怨是有正当理由的,而且对以利法的劝说觉得厌恶和没有兴趣。当我们去关怀和安慰痛苦沮丧者的时候,我们明白这一切背后的原因吗?如果不明白,我们的道理将会是多么的苍白无力。也许还不如来祷告求神怜悯和光照! 第三,约伯盼望神现在就把他的命拿走,觉得他现在没有力量去忍耐,也没有盼望去等候。当我们去关怀和安慰痛苦沮丧者的时候,我们真的体会生不如死吗?我们经历过没有力量去忍耐,没有盼望去等候的光景吗?也许我们还是好好地去持续陪伴对方,去鼓励对方倾诉,一起向神倾诉。也许去寻求受过训练的关怀团队来帮助照顾和医治。感谢神!约伯是求神来拿走生命,但不是想要自我结束生命,像以利亚曾经有过的经历。这是神的儿女具有的见证,有敬畏神的心态来看待生命,即使人生低谷想死的时候,也尊重神的主权,求神来拿走。这也是对我们作为神的儿女在人生痛苦沮丧时候的一个提醒。即使想死,也敬畏神,愿意让神来拿走自己的生命,而不是自我结束生命。感谢神!祂是听祷告的神,约伯记后面可以看到,约伯尊重神,即使想死的时候,也尊重神,神就看重他,让约伯从几乎要死的低谷走出来,有丰盛的生命! 弟兄姊妹,这是一个苦难的世界,但耶稣已经应许,在祂里面有平安!作为神的儿女,我们自己会遭遇苦难,神也差遣我们去关怀有苦难的人。让我们自己依靠耶稣基督,在痛苦沮丧中,经历耶稣基督的怜悯和拯救。也让我们效法耶稣基督,有慈悲怜悯的心,去关怀痛苦沮丧者,共同得着在耶稣基督里的平安! 让我们一起来祷告回应: 亲爱的天父,感谢祢的慈悲怜悯,把我们从罪恶和死亡中救到祢爱子的国度!求祢的慈悲怜悯也在我生命里面,去关怀在痛苦沮丧中的人,同样得着祢的拯救!靠祢爱子耶稣基督的名,阿门!
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10/27 伯6:14-30
10/27 伯6:14-30
Oct 27 all-day
伯6:14 那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人,他的朋友当以慈爱待他。 伯6:15 我的弟兄诡诈,好像溪水,又像溪水流干的河道。 伯6:16 这河因结冰发黑,有雪藏在其中; 伯6:17 天气渐暖就随时消化,日头炎热便从原处干涸。 伯6:18 结伴的客旅离弃大道,顺河偏行,到荒野之地死亡。 伯6:19 提玛结伴的客旅瞻望;示巴同伙的人等候。 伯6:20 他们因失了盼望就抱愧,来到那里便蒙羞。 伯6:21 现在你们正是这样,看见惊吓的事便惧怕。 伯6:22 我岂说:请你们供给我,从你们的财物中送礼物给我? 伯6:23 岂说:拯救我脱离敌人的手吗?救赎我脱离强暴人的手吗? 伯6:24 请你们教导我,我便不作声;使我明白在何事上有错。 伯6:25 正直的言语力量何其大!但你们责备是责备什么呢? 伯6:26 绝望人的讲论既然如风,你们还想要驳正言语吗? 伯6:27 你们想为孤儿拈阄,以朋友当货物。 伯6:28 现在请你们看看我,我决不当面说谎。 伯6:29 请你们转意,不要不公;请再转意,我的事有理。 伯6:30 我的舌上岂有不义吗?我的口里岂不辨奸恶吗? 牧长同工分享:不要失去盼望 ... [Read more...]
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10/28 伯7:1-21
10/28 伯7:1-21
Oct 28 all-day
伯7:1 人在世上岂无争战吗?他的日子不像雇工人的日子吗? 伯7:2 像奴仆切慕黑影,像雇工人盼望工价; 伯7:3 我也照样经过困苦的日月,夜间的疲乏为我而定。 伯7:4 我躺卧的时候便说:我何时起来,黑夜就过去呢?我尽是反来覆去,直到天亮。 伯7:5 我的肉体以虫子和尘土为衣;我的皮肤才收了口又重新破裂。 伯7:6 我的日子比梭更快,都消耗在无指望之中。 伯7:7 求你想念,我的生命不过是一口气;我的眼睛必不再见福乐。 伯7:8 观看我的人,他的眼必不再见我;你的眼目要看我,我却不在了。 伯7:9 云彩消散而过;照样,人下阴间也不再上来。 伯7:10 他不再回自己的家;故土也不再认识他。 伯7:11 我不禁止我口;我灵愁苦,要发出言语;我心苦恼,要吐露哀情。 伯7:12 我对神说:我岂是洋海,岂是大鱼,你竟防守我呢? 伯7:13 若说:我的床必安慰我,我的榻必解释我的苦情, 伯7:14 你就用梦惊骇我,用异象恐吓我, 伯7:15 甚至我宁肯噎死,宁肯死亡,胜似留我这一身的骨头。 伯7:16 我厌弃性命,不愿永活。你任凭我吧,因我的日子都是虚空。 伯7:17 人算什么,你竟看他为大,将他放在心上? 伯7:18 ... [Read more...]
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10/29 伯8:1-22
10/29 伯8:1-22
Oct 29 all-day
伯8:1 书亚人比勒达回答说: 伯8:2 这些话你要说到几时?口中的言语如狂风要到几时呢? 伯8:3 神岂能偏离公平?全能者岂能偏离公义? 伯8:4 或者你的儿女得罪了他;他使他们受报应。 伯8:5 你若殷勤地寻求神,向全能者恳求; 伯8:6 你若清洁正直,他必定为你起来,使你公义的居所兴旺。 伯8:7 你起初虽然微小,终久必甚发达。 伯8:8 请你考问前代,追念他们的列祖所查究的。 伯8:9 我们不过从昨日才有,一无所知;我们在世的日子好像影儿。 伯8:10 他们岂不指教你,告诉你,从心里发出言语来呢? 伯8:11 蒲草没有泥岂能发长?芦荻没有水岂能生发? 伯8:12 尚青的时候,还没有割下,比百样的草先枯槁。 伯8:13 凡忘记神的人,景况也是这样;不虔敬人的指望要灭没。 伯8:14 他所仰赖的必折断;他所倚靠的是蜘蛛网。 伯8:15 他要倚靠房屋,房屋却站立不住;他要抓住房屋,房屋却不能存留。 伯8:16 他在日光之下发青,蔓子爬满了园子; 伯8:17 他的根盘绕石堆,扎入石地。 伯8:18 ... [Read more...]
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10/30 伯9:1-12
10/30 伯9:1-12
Oct 30 all-day
伯9:1 约伯回答说: 伯9:2 我真知道是这样;但人在神面前怎能成为义呢? 伯9:3 若愿意与他争辩,千中之一也不能回答。 伯9:4 他心里有智慧,且大有能力。谁向神刚硬而得亨通呢? 伯9:5 他发怒,把山翻倒挪移,山并不知觉。 伯9:6 他使地震动,离其本位,地的柱子就摇撼。 伯9:7 他吩咐日头不出来,就不出来,又封闭众星。 伯9:8 他独自铺张苍天,步行在海浪之上。 伯9:9 他造北斗、参星、昴星,并南方的密宫; 伯9:10 他行大事,不可测度,行奇事,不可胜数。 伯9:11 他从我旁边经过,我却不看见;他在我面前行走,我倒不知觉。 伯9:12 他夺取,谁能阻挡?谁敢问他:你做什么? 牧长同工分享:神最认识你啊! 通常在人们的观念中,早已经被一种叫「因果律」的思维伴随着。故此,人们相信这个世界是有报应的,所谓「善有善报、恶有恶报,若然未报,只是时候未到而已。」其实,人们受这样的思维影响也有好处,起码有些人因为惧怕「恶有恶报」,加上良心被谴责,才不敢随便胡作胡为。可惜的是,有些人因为惯于犯罪,良心已经麻木,起不了谴责的作用。故此,当看见有人犯罪太过分时,人们便会说:「这个人太没良心了!」 在「约伯记」这本书里面,有一个难题困扰着人们的思想,就是「义人为何受苦?」因为若根据人们「善恶必有报应」的观念,义人是不可能受苦的,受苦的应该是恶人嘛。义人应该是享平安的,义人是不应该受苦,而且是违背「因果律」啊。故此、当约伯的朋友们看见他遇到这么大的苦难时,初时是有点表同情。后来似乎是越想越不对劲,心想:「这个约伯肯定是犯了滔天大罪,所以神要处罚他了,假如他真的是没有犯罪,肯定是不会这么倒霉。」他们言下之意,只为暗示自己比约伯更为有义,比约伯更好而已,他们只剩下没有从嘴巴说出来:「我们比约伯好多了,我们都无灾无难。」真的是这么简单吗? 其实,约伯有没有犯罪得罪神,他自己内心最清楚,他立即回应说:「我真知道是这样,但人在神面前怎能成为义呢?」约伯认为他们把神说的太简单了,人不可能靠自己的行为,来换取神的义。况且,神的旨意太难明,神的作为也太奇妙了,我们卑微有限的人,又怎能完全知晓神的智慧呢?我们更加不能替神出主意啊,太不自量力了。 我们要明白,人活在世上遭遇各有不同,绝对不能一概而论。所谓「家家有本难念的经」,人人也有不同的路啊!不必每样都要和别人比较,这样会很不快乐,假如你比别人好,那又怎样,代表你真的很好吗?若别人比你好,那你又受得了吗?总而言之,忠心活好你自己,作好你自己,不要事事跟人比较,相信神是绝对有公义,有慈爱,有智慧的。衪完全知道我们的为人,和我们在衪面前的存心! 现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我认识到我自己是多么的愚昧和无知,甚至有时候自己还作了审判官,为祢出主意。恳求天父赦免我,并且帮助我忠心的活好每一天、忠心的做好我自己、走在祢为我所定规的道路上! 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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10/31 伯9:13-35
10/31 伯9:13-35
Oct 31 all-day
伯9:13 神必不收回他的怒气;扶助拉哈伯的,屈身在他以下。 伯9:14 既是这样,我怎敢回答他,怎敢选择言语与他辩论呢? 伯9:15 我虽有义,也不回答他,只要向那审判我的恳求。 伯9:16 我若呼吁,他应允我;我仍不信他真听我的声音。 伯9:17 他用暴风折断我,无故地加增我的损伤。 伯9:18 我就是喘一口气,他都不容,倒使我满心苦恼。 伯9:19 若论力量,他真有能力!若论审判,他说谁能将我传来呢? 伯9:20 我虽有义,自己的口要定我为有罪;我虽完全,我口必显我为弯曲。 伯9:21 我本完全,不顾自己;我厌恶我的性命。 伯9:22 善恶无分,都是一样;所以我说,完全人和恶人,他都灭绝。 伯9:23 若忽然遭杀害之祸,他必戏笑无辜的人遇难。 伯9:24 世界交在恶人手中;蒙蔽世界审判官的脸,若不是他,是谁呢? 伯9:25 我的日子比跑信的更快,急速过去,不见福乐。 伯9:26 我的日子过去如快船,如急落抓食的鹰。 伯9:27 我若说:我要忘记我的哀情,除去我的愁容,心中畅快; 伯9:28 我因愁苦而惧怕,知道你必不以我为无辜。 伯9:29 我必被你定为有罪,我何必徒然劳苦呢? 伯9:30 ... [Read more...]