灵修日历

灵修日历内容包括:每日读经,收听灵修,本周背经,小组查经。每日读经后面有牧长同工的分享,也欢迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的灵修。

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本周背诵经文:王上11:38
本周背诵经文:王上11:38
Jun 28 – Jul 4 all-day
王上11:38 你若听从我一切所吩咐你的,遵行我的道,行我眼中看为正的事,谨守我的律例诫命,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你立坚固的家,像我为大卫所立的一样,将以色列人赐给你。
7/1 王上12:1-15
7/1 王上12:1-15
Jul 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-06-30_qt20200701.mp3 王上12:1 罗波安往示剑去;因为以色列人都到了示剑要立他作王。 王上12:2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王,逃往埃及,住在那里(他听见这事。) 王上12:3 以色列人打发人去请他来,他就和以色列会众都来见罗波安,对他说: 王上12:4 你父亲使我们负重轭,做苦工,现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些,我们就事奉你。 王上12:5 罗波安对他们说:你们暂且去,第三日再来见我。民就去了。 王上12:6 罗波安之父所罗门在世的日子,有侍立在他面前的老年人,罗波安王和他们商议,说:你们给我出个什么主意,我好回复这民。 王上12:7 老年人对他说:现在王若服事这民如仆人,用好话回答他们,他们就永远作王的仆人。 王上12:8 王却不用老年人给他出的主意,就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议, 王上12:9 说:这民对我说:你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。你们给我出个什么主意,我好回复他们。 王上12:10 那同他长大的少年人说:这民对王说:你父亲使我们负重轭,求你使我们轻松些。王要对他们如此说:我的小拇指头比我父亲的腰还粗。 王上12:11 我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们! 王上12:12 耶罗波安和众百姓遵著罗波安王所说你们第三日再来见我的那话,第三日他们果然来了。 王上12:13 王用严厉的话回答百姓,不用老年人给他所出的主意, 王上12:14 照着少年人所出的主意对民说:我父亲使你们负重轭,我必使你们负更重的轭!我父亲用鞭子责打你们,我要用蝎子鞭责打你们! 王上12:15 王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验他藉示罗人亚希雅对尼八的儿子耶罗波安所说的话。 牧长同工分享:你身边是怎样的人? 在遇到一些重要事情的抉择时,我们常常会寻求别人的意见。今天经文中,在面临百姓的请愿时,罗波安寻求别人的意见。一边是曾在所罗门做王时的老臣,他们建议罗波安体贴民苦,顺应民意;而另一边是罗波安自己身边的少年人,他们建议罗波安强硬回应,宣告权威。最后的结果在后续的经文有交代,一统江山从此分裂,以色列走向内战和衰亡。 我们或许会叹息罗波安没有智慧,听信了小人之言,做了错误的选择。但现实中,我们自己应该如何做选择,应听取谁的意见,也不是那么容易决定的。从今天经文,我们看到其中的原则供我们借鉴。 其实,身边是怎样的人真的很重要。罗波安听取的是一群和他一起长大的发小,他们和罗波安有密切的联系,对罗波安有着更大的影响力。12章第8节暗示出罗波安其实早有了自己的主意,他直接拒绝了老臣们的意见。而这群一起长大的年轻人体贴罗波安的性情,顺着他的心思递点子。可惜,这群人并不明白治理国家的智慧,也没有管理百姓的经验,盲人骑瞎马,自然把罗波安带进了沟。诗篇说,“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位”。箴言也说“与智慧人同行的,必得智慧;和愚昧人作伴的,必受亏损。”这说明了身边的人是多么的重要啊。弟兄姐妹,当你遇到选择时,你听取谁的意见呢?其实更重要的问题是,你身边对你有影响力的是怎么样的人呢?是阿谀奉承的人,还是属灵智慧的人呢? ... [Read more...]
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7/2 王上12:16-24
7/2 王上12:16-24
Jul 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-01_qt20200702.mp3 王上12:16 以色列众民见王不依从他们,就对王说:我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉。以色列人哪,各回各家去吧!大卫家啊,自己顾自己吧!于是,以色列人都回自己家里去了, 王上12:17 惟独住犹大城邑的以色列人,罗波安仍作他们的王。 王上12:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的亚多兰往以色列人那里去,以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车,逃回耶路撒冷去了。 王上12:19 这样,以色列人背叛大卫家,直到今日。 王上12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。 王上12:21 罗波安来到耶路撒冷,招聚犹大全家和便雅悯支派的人共十八万,都是挑选的战士,要与以色列家争战,好将国夺回,再归所罗门的儿子罗波安。 王上12:22 但神的话临到神人示玛雅,说: 王上12:23 你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和犹大、便雅悯全家,并其余的民说: 王上12:24 耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战。各归各家去吧!因为这事出于我。众人就听从耶和华的话,遵著耶和华的命回去了。 牧长同工分享:前车之鉴 这段经文记载了所罗门统治末期的统一王国产生了衰退和分裂。王国分裂的直接原因,乃南北王国的王罗波安和耶罗波安的执政欲望所致。所罗门王的臣仆,尼八的儿子耶罗波安,早有背叛王的计画,他听到所罗门王死亡的消息,就从埃及迅速回来,又因罗波安的愚昧自大,便乘机做了北国——以色列的王,形成了南北两国对峙的局面。看到上帝借着大卫所建立的以色列王国遭到如此的命运,不能不让人感到痛心,同时也给我们今天的读者一些重要的提醒,成为我们在拓展神国度事工上的前车之鉴。 1. 罗波安所犯的错误之一,就是他急于满足作为王的自尊心和绝对主权的贪欲,没有正确掌握事态,就盲目地决定施行强压政策;只求自己的益处,完全不顾人民的利益,不听百姓的声音。转眼今天,在教会中作领袖的同工,要特别注意自己服事的动机和心态,无论在哪个事奉岗位,我们不是事奉自己,乃是事奉神,牧羊主的群羊。主耶稣曾说过:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。」 作领袖的人,惟有如此效法主,才不会伤害主的羊,避免冲突,成就主的托付。 2. 罗波安所犯的错误之二,是并未虚心听取长者的劝告;假使他深思熟虑的话,必定会看出长者的劝告比他同辈的建议要智慧得多。当今的教会,普遍将事工的重点放在了年轻人身上,培养年轻的同工乃是当务之急,使神国的事工后继有人。然而,在现今这个信息爆炸的后现代社会中,年轻人往往会过于相信自己的能力,而忽视长者多年丰富的事奉经验,其结果会走很多弯路,吃很多苦。尊重长者是基督徒的美德。一个不尊重长者的教会不会健康成长,所以年轻的弟兄姊妹要谦卑地寻求有经验、有智慧之人的谋略,稳步成长,合乎主用。 3. 其实归根结蒂,王国的分裂乃是出于上帝的旨意,人无法左右。所罗门在晚年的时候昏沉背道,遭神发怒。他娶了许多崇拜偶像的外邦公主,结果被她们诱惑去随从她们的假神,让以色列的黄金时代,蒙上了黑暗的阴影。神决定把他的国夺回,赐给他的臣子。先知亚希雅也曾豫言,他的国必分裂为二国。所以,我们事奉主的人切记要忠于自己的主。虽然我们不会去崇拜假神,但在今天充满各样诱惑的世界里,若是把持不住,我们会有迷失方向的危险。因此我们要时时刻刻将眼目定睛在主的身上,坚定地跟随祂事奉祂,直到见主面的日子。 让我们一起同心祷告: 亲爱的阿爸父,爱我们的主,我们今天成了何等样的人,都是出于祢的恩典,使我们在扩展祢的国度上有分,荣耀无比! 我们愿一生紧紧跟随祢,与祢同工,凭著信心来回应祢的恩典与慈爱!奉主耶稣基督的名祷告,阿门!
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7/3 王上12:25-33
7/3 王上12:25-33
Jul 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-01_qt20200703.mp3 王上12:25 耶罗波安在以法莲山地建筑示剑,就住在其中;又从示剑出去,建筑毘努伊勒。 王上12:26 耶罗波安心里说:恐怕这国仍归大卫家; 王上12:27 这民若上耶路撒冷去,在耶和华的殿里献祭,他们的心必归向他们的主─犹大王罗波安,就把我杀了,仍归犹大王罗波安。 王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥,铸造了两个金牛犊,对众民说:以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难;这就是领你们出埃及地的神。 王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利,一只安在但。 王上12:30 这事叫百姓陷在罪里,因为他们往但去拜那牛犊。 王上12:31 耶罗波安在邱坛那里建殿,将那不属利未人的凡民立为祭司。 王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期,像在犹大的节期一样,自己上坛献祭。他在伯特利也这样向他所铸的牛犊献祭,又将立为邱坛的祭司安置在伯特利。 王上12:33 他在八月十五日,就是他私自所定的月日,为以色列人立作节期的日子,在伯特利上坛烧香。 牧长同工分享:一位可怜的君王 我注意到,许多时候有些人喜欢把自己的想法,甚至是自己的猜想,加于别人的身上。比如说,有人心想「我想某人,一定是在讨厌我。」这句话的矛盾是,他先是假设的「我想」,但马上便肯定的说「一定是」。这种「假设的确定性」思考,是非常的危险,会产生许多不必要的误会,甚至是损人不利己。 今日经文中的耶罗波安王就是个非常典型的例子,他在许多建设之后,便自己心里想:「恐怕我所作的一切,将来仍归为大卫家所有。这些百姓将来若到神的殿献祭,他们的心必归向他们的主犹大王罗波安,却把我杀了!」他越想越离谱,越发做出更超过的行为来。于是他铸造了两个金牛犊来欺骗百姓,把不属利未人的凡民立为祭司,又私自定立节期的日子,只为了方便自己可以上坛献祭。他从一个对别人猜疑的思想,为了保住自己的权力和所有,便做了许多自私的事,和甚至得罪神的事。 其实,耶罗波安王所作的一切错事的背后,当然是由于他那奇怪的「假设的确定性」思考,但其中还有一个很重要的因素,就是害怕自己所拥有的,有一天会全部失去,原来一些拥有越多的人越接受不了失去的打击。故此,他会千方百计地、紧紧地抓住他的所有,甚至连只有由祭司献祭的事也要自己来干,就是因为怕失去,这样的君王,也实在太可怜了罢! 重要的还是耶罗波安王有一个盲点,他不认识自己,他不知道自己只是个生命的管家,他所拥有的一切,只是神托付他管理而已,当然神能够「给予」,也能够「收回」;他只要做好他的本份便是了。 各位弟兄姊妹,现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我明白到我自己生命的地位和责任,我不是自己主人、我只是个管家而已。我需要祢教导我来照管好我的一切,我不需要担心我会失去我所有的,这本来就是祢的。天父阿,教导我更清楚的明白祢的主权和我的本份。 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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7/4 王上13:1-10
7/4 王上13:1-10
Jul 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-02_qt20200704.mp3 王上13:1 那时,有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香; 王上13:2 神人奉耶和华的命向坛呼叫,说:坛哪,坛哪!耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。 王上13:3 当日,神人设个预兆,说:这坛必破裂,坛上的灰必倾撒,这是耶和华说的预兆。 王上13:4 耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话,就从坛上伸手,说:拿住他吧!王向神人所伸的手就枯干了,不能弯回; 王上13:5 坛也破裂了,坛上的灰倾撒了,正如神人奉耶和华的命所设的预兆。 王上13:6 王对神人说:请你为我祷告,求耶和华─你神的恩典使我的手复原。于是神人祈祷耶和华,王的手就复了原,仍如寻常一样。 王上13:7 王对神人说:请你同我回去吃饭,加添心力,我也必给你赏赐。 王上13:8 神人对王说:你就是把你的宫一半给我,我也不同你进去,也不在这地方吃饭喝水; 王上13:9 因为有耶和华的话嘱咐我,说不可在伯特利吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。 王上13:10 于是神人从别的路回去,不从伯特利来的原路回去。 牧长同工分享:遵袮意行,为袮所用 以色列分离成为南北国,兄弟阋墙成为事实。这当然也是神的管教,与所罗门悖逆神晚节不保有关。南北国分离后,北国在离开神的路上越走越远,耶罗波安王也带头拜偶像,这是神不容许的,差派神人从南国犹大来管教他,也借此警醒百姓。这位神人所讲的第一句话,竟然是提名预言三百年后出现的南国君王约西亚,『坛哪,坛哪!耶和华如此说:大卫家里必生一个儿子,名叫约西亚,他必将邱坛的祭司,就是在你上面烧香的,杀在你上面,人的骨头也必烧在你上面。』正如这位神人所预言的,三百后,约西亚王不但在南国禁止拜偶像,而且还来到伯特利拆毁了耶罗波安所建的坛,给犹大国带来了短暂的属灵复兴。 圣经中记载了另一件提名预言的事, 就是先知以赛亚预言近两百年后出现的波斯王『古列』(赛四十四28,四十五1),并称呼他是神的仆人,因为他让释放被掳的犹太人回到耶路撒冷,还帮助他们重建圣殿与耶路撒冷城。不信的人完全不能接受这样的预言,怎么可能预言一个人的出生,甚至知道他的名字呢?这种不信实际上是用人有限的智慧来思考神的智慧,用局限在时空中的人来思想超越时空的神的作为。这样的预言在人当然不行,但是在神就能。这位神人不过是神的代言人而已,他是奉超越万有神的命令发预言。作为神的儿女,虽然我们已经借着耶稣基督的救赎恩典,与圣洁公义的造物主建立了关系,我们的人生路就是一个信心之路,也是相信在人不能,在神凡事都能的信心之路。我们常常会犯的错误就是用自己的有限来定规神,不相信神的作为。这种小信也使一个人活得与其他不信神的人没有太大的区别,常常为明天担忧,忘记了主掌管明天。 这段经文中的神人似乎是大有能力的人,他发出预兆,『这坛必破裂,坛上的灰必倾撒』,马上就应验,王的手也因要抓这位神人而枯干,当他祷告神,王的手就马上就复原。我们当然知道这一切都是神作的,他不过是器皿。这位神人甚至在圣经上连名字都没有。这是神怜悯百姓,要叫他们从这一切的神蹟奇事中知道这是神的作为,从而远离偶像回归真神。从神人拒绝与耶罗波安王一起吃饭这件事,我们也知道他能如此为神所用,在于他遵行神的命令,不在伯特利吃饭喝水。今天,我们要为神所用,也应该分别为圣,不与世俗为伍,遵神而行。 弟兄姊妹,让我们一起用祷告来回应神 创造天地万物的主啊,感谢袮,在袮有怜悯,有恩典,袮所呼召的百姓虽然常常硬着心抵挡袮,袮却差遣先知多次多方的劝告袮的百姓悔改归向袮,并在末后差遣袮的独生爱子耶稣道成肉身,在十字架上承担了世人的罪孽,使一起信靠祂的不至灭亡,反得永生。主啊,愿袮的爱激励我,让我遵袮意行,为袮所用,奉主耶稣基督的名祷告,阿们!
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7/5 王上13:11-22
7/5 王上13:11-22
Jul 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-04_qt20200705.mp3 王上13:11 有一个老先知住在伯特利,他儿子们来,将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 王上13:12 父亲问他们说:神人从哪条路去了呢?儿子们就告诉他;原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 王上13:13 老先知就吩咐他儿子们说:你们为我备驴。他们备好了驴,他就骑上, 王上13:14 去追赶神人,遇见他坐在橡树底下,就问他说:你是从犹大来的神人不是?他说:是。 王上13:15 老先知对他说:请你同我回家吃饭。 王上13:16 神人说:我不可同你回去进你的家,也不可在这里同你吃饭喝水; 王上13:17 因为有耶和华的话嘱咐我说:你在那里不可吃饭喝水,也不可从你去的原路回来。 王上13:18 老先知对他说:我也是先知,和你一样。有天使奉耶和华的命对我说:你去把他带回你的家,叫他吃饭喝水。这都是老先知诓哄他。 王上13:19 于是神人同老先知回去,在他家里吃饭喝水。 王上13:20 二人坐席的时候,耶和华的话临到那带神人回来的先知, 王上13:21 他就对那从犹大来的神人说:耶和华如此说:你既违背耶和华的话,不遵守耶和华─你神的命令, 王上13:22 反倒回来,在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了,因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。 牧长同工分享:一半顺服,一半真理 今天这段经文是关于一位神人与一位老先知之间的故事。神人奉神差遣,从犹大到伯特利,给以色列王耶罗波安带去警告的信息,老先知听闻神人在伯特利的所言所行后,便起身去追赶,及至追上就邀请他回家吃饭(v11-15),神人因已领受神的吩咐,坚持不在那地方吃饭喝水(v16-17)。但老先知却以奉神之命邀请他回家吃饭喝水的谎言哄骗他,于是神人听信了谎言,与老先知回家(v18-19),很快—就在他们坐席之时,耶和华的话临到老先知,责备神人的不顺服,并预言他将来的结局(v20-22)。 在这个事件中,我们又看到了一个善始不善终的故事,神人对神的命令坚守了一半、顺服了一半。他开始时不畏风险、遵命而行,本已经度过了最大的危险—以色列王耶罗波安的捉拿,也拒绝了耶罗波安的邀请(v4,8),却在完成使命后,回家的途中遭欺骗而违背起初坚守的命令,招致神的审判。故事的另一边是那位老先知,他讲了一半的事实,就是关于他的身份;同时讲了一半的谎言,就是关于邀请神人回家的信息,在神人的脚前放下了绊脚石。初看这个故事时,我深感那位神人遭遇的无辜,觉得说谎的先知才应承担更大的后果,但继续往后看便发现,在整个事件的背后,施行公义审判的神,也在释放恩典(v28-30)。 这个故事的情景与当初伊甸园里发生的那一幕有些相似之处,同样都面对神明确吩咐不要做之事,一个是在“看起来好”的诱惑之下违命,一个是在“听起来好”的诱惑之下妥协;另一个共同点是,当诱惑临到,直接挑战他们向神领受到的命令时,他们都没有先去询问神,就擅自做了决定,当然他们也都为自己的选择承受了相应的后果。圣经说“日光之下无新事”,今天神的儿女们面对的可能是更多“看起来或听起来好”的诱惑,我们应该从圣经的例子中学到功课,在做选择之前先来询问神,让神参与到我们的决定中;同时,我们也需要被提醒:仅仅一半的顺服是危险的,部分的顺服就是不顺服。我曾经听过一个名词“差不多基督徒”,指的是很多基督徒对真理的认识、对神的顺服、对侍奉的参与等事情的态度是“差不多就好”,做了一点点便觉心安,做了大部分便开始表现属灵的骄傲。坦白讲,有时候我自己也在这个“差不多基督徒”的群体中出入,求主怜悯,时常提醒我们主耶稣的吩咐:“你们要完全,像你们的天父完全一样”(太5:48);从老先知的身上我们也可以得到警戒:掺杂谎言的真理也是危险的,因而我们不低估谎言的影响力,不让我们的言语成为别人的绊脚石。 我们一起祷告:亲爱的天父, 感谢祢始终在慈爱中彰显公义,在公义后隐藏慈爱;感谢祢提醒我,一半的顺服、一半的真理都是危险的。求主帮助,不要让其他声音淹没神向我说话的声音,让我竭力在神面前做完全人。祷告奉耶稣基督得胜的名,阿门!
本周背诵经文:王上15:5
本周背诵经文:王上15:5
Jul 5 – Jul 11 all-day
王上15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。
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7/6 王上13:23-34
7/6 王上13:23-34
Jul 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-04_qt20200706.mp3 王上13:23 吃喝完了,老先知为所带回来的先知备驴。 王上13:24 他就去了,在路上有个狮子遇见他,将他咬死,尸身倒在路上,驴站在尸身旁边,狮子也站在尸身旁边。 王上13:25 有人从那里经过,看见尸身倒在路上,狮子站在尸身旁边,就来到老先知所住的城里述说这事。 王上13:26 那带神人回来的先知听见这事,就说:这是那违背了耶和华命令的神人,所以耶和华把他交给狮子;狮子抓伤他,咬死他,是应验耶和华对他说的话。 王上13:27 老先知就吩咐他儿子们说:你们为我备驴。他们就备了驴。 王上13:28 他去了,看见神人的尸身倒在路上,驴和狮子站在尸身旁边,狮子却没有吃尸身,也没有抓伤驴。 王上13:29 老先知就把神人的尸身驮在驴上,带回自己的城里,要哀哭他,葬埋他; 王上13:30 就把他的尸身葬在自己的坟墓里,哀哭他,说:哀哉!我兄啊。 王上13:31 安葬之后,老先知对他儿子们说:我死了,你们要葬我在神人的坟墓里,使我的尸骨靠近他的尸骨, 王上13:32 因为他奉耶和华的命指著伯特利的坛和撒玛利亚各城有邱坛之殿所说的话必定应验。 王上13:33 这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的,他都分别为圣,立为邱坛的祭司。 王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里,甚至他的家从地上除灭了。 牧长同工分享:什么是不敬畏神的服事 今天经文中提到三种人,先知,祭司,君王。在以色列百姓中,这是三种最重要服事神的人,也是带领百姓祷告神/敬拜神/敬畏神的人。可是,今天的经文,却让我们看到他们服事中的败坏堕落和灭亡,给我们今天神百姓一个警示:什么是不敬畏神的服事。 首先,来看那位神人先知,应该说他还是忠心传递神话语的先知,也知道神给他的警戒,但在老先知骗话的迷惑下,神人先知没有慎重辨别,听信了老先知自我声称的神的话,违背了神直接给他的吩咐警告,以致在他乡丧命。神的评语是:你违背了耶和华的话,不遵守耶和华─神的命令。我们可能会为神人先知抱不平,因为老先知所说的声称也是神的话。那应该如何面对呢?当一个是神直接吩咐的话,一个是先知声称是神的话,两者互相矛盾的时候,我们应当慎重辨别,因为一个是神直接嘱咐的。至少应该再向神求问,是否神真的改变意思。否则的话,轻率决定就是不敬畏神,这样不敬畏神的服事带来何等严重的结果啊!今天我们是否要以敬畏神的心来对待神的话呢?我们不仅要听从传道人和弟兄姊妹传递的神的话,自己更要认真用心读圣经,明白神的话和祂的心意。 第二,来看祭司的服事,耶罗波安将凡民立为邱坛的祭司;凡愿意的,他都分别为圣,立为邱坛的祭司。祭司历来是按照神所指定的利未支派后裔来膏立的。邱坛上有偶像,也是神所不喜悦的。然而,耶罗波安却自行主张,将凡民都立为邱坛的祭司。这种不敬畏神的服事是神所憎恶的!今天我们是否以敬畏神的心用神所喜悦的方式来服事呢? 第三来看君王的服事,耶罗波安作以色列的王,尽管有神人先知的悲剧发生,但耶罗波安并不引以为戒,经文说,这事以后,耶罗波安仍不离开他的恶道,并且将凡民立为邱坛的祭司,这事叫耶罗波安的家陷在罪里,甚至他的家从地上除灭了。一个以自己为中心的服事,一个不离开恶道的服事,不仅害自己,也害别人。今天我们是否因敬畏神有圣洁的服事呢? 反观那位老先知,先前是因自己喜好,假传神的话,骗取神人先知的信任。但因着从神人先知交往中经历神话语和审判的真实,反而起敬畏的心,将神人先知的尸身带回,哀哭葬埋了他,并且嘱咐儿子们,自己死后要葬在神人的坟墓里,尸骨靠近神人的尸骨。因为他相信神审判的预言必定应验。今天我们是否因敬畏神在基督里有悔改的心来服事神呢? 其实,神已经为我们树立了一位完美的身兼三职的先知/祭司/君王,就是我们的主耶稣基督,祂不仅在服事我们,也让我们借着祂的拯救,靠祂在我们身上行使祂所赋予的先知/祭司/君王的功用。所以,我们今天是否单单依靠主基督有敬畏神的服事呢? 我们一起来祷告回应: 亲爱的天父,谢谢祢用这些失败的例子来警戒我,叫我起敬畏祢的心来服事祢。也谢谢祢将耶稣基督已经赐给了我,叫我在耶稣基督里面,能完成祢赋予我的先知/祭司/君王功用的服事。荣耀基督,荣耀祢的名!靠耶稣基督的圣名,阿门!  
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7/7 王上14:1-16
7/7 王上14:1-16
Jul 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-05_qt20200707.mp3 王上14:1 那时,耶罗波安的儿子亚比雅病了。 王上14:2 耶罗波安对他的妻说:你可以起来改装,使人不知道你是耶罗波安的妻,往示罗去,在那里有先知亚希雅。他曾告诉我说,你必作这民的王。 王上14:3 现在你要带十个饼,与几个薄饼,和一瓶蜜去见他,他必告诉你儿子将要怎样。 王上14:4 耶罗波安的妻就这样行,起身往示罗去,到了亚希雅的家。亚希雅因年纪老迈,眼目发直,不能看见。 王上14:5 耶和华先晓谕亚希雅说:耶罗波安的妻要来问你,因他儿子病了,你当如此如此告诉他。他进来的时候必装作别的妇人。 王上14:6 他刚进门,亚希雅听见他脚步的响声,就说:耶罗波安的妻,进来吧!你为何装作别的妇人呢?我奉差遣将凶事告诉你。 王上14:7 你回去告诉耶罗波安说:耶和华─以色列的神如此说:我从民中将你高举,立你作我民以色列的君, 王上14:8 将国从大卫家夺回赐给你;你却不效法我仆人大卫,遵守我的诫命,一心顺从我,行我眼中看为正的事。 王上14:9 你竟行恶,比那在你以先的更甚,为自己立了别神,铸了偶像,惹我发怒,将我丢在背后。 王上14:10 因此,我必使灾祸临到耶罗波安的家,将属耶罗波安的男丁,无论困住的、自由的都从以色列中剪除,必除尽耶罗波安的家,如人除尽粪土一般。 王上14:11 凡属耶罗波安的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。 王上14:12 所以你起身回家去吧!你的脚一进城,你儿子就必死了。 王上14:13 以色列众人必为他哀哭,将他葬埋。凡属耶罗波安的人,惟有他得入坟墓;因为在耶罗波安的家中,只有他向耶和华─以色列的神显出善行。 王上14:14 耶和华必另立一王治理以色列。到了日期,他必剪除耶罗波安的家;那日期已经到了。 王上14:15 耶和华必击打以色列人,使他们摇动,像水中的芦苇一般;又将他们从耶和华赐给他们列祖的美地上拔出来,分散在大河那边;因为他们做木偶,惹耶和华发怒。 王上14:16 因耶罗波安所犯的罪,又使以色列人陷在罪里,耶和华必将以色列人交给仇敌。 牧长同工分享:神早已看见 耶罗波安是北国以色列的第一任国王,他在登基时获得了神的帮助。最初,他是一名战士,但由于所罗门的偶像崇拜,先知亚希雅向耶罗波安宣布神会从所罗门手中夺走王国,并给他十个支派。然而,讽刺的是,当他的国位稳定之后,耶罗波安却变成另一个崇拜偶像的国王,就如所罗门一样。从那时起,耶罗波安成为以色列历史上崇拜偶像国王的代名词,并影响了北国历代的君王都陷在拜偶像的罪恶之中。 ... [Read more...]
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7/8 王上14:17-31
7/8 王上14:17-31
Jul 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-05_qt20200708.mp3 王上14:17 耶罗波安的妻起身回去,到了得撒,刚到门槛,儿子就死了。 王上14:18 以色列众人将他葬埋,为他哀哭,正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。 王上14:19 耶罗波安其余的事,他怎样争战,怎样作王,都写在以色列诸王记上。 王上14:20 耶罗波安作王二十二年,就与他列祖同睡。他儿子拿答接续他作王。 王上14:21 所罗门的儿子罗波安作犹大王。他登基的时候年四十一岁,在耶路撒冷,就是耶和华从以色列众支派中所选择立他名的城,作王十七年。罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。 王上14:22 犹大人行耶和华眼中看为恶的事,犯罪触动他的愤恨,比他们列祖更甚。 王上14:23 因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像和木偶。 王上14:24 国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。 王上14:25 罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻取耶路撒冷, 王上14:26 夺了耶和华殿和王宫里的宝物,尽都带走,又夺去所罗门制造的金盾牌。 王上14:27 罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌,交给守王宫门的护卫长看守。 王上14:28 王每逢进耶和华的殿,护卫兵就拿这盾牌,随后仍将盾牌送回,放在护卫房。 王上14:29 罗波安其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。 王上14:30 罗波安与耶罗波安时常争战。 王上14:31 罗波安与他列祖同睡,葬在大卫城他列祖的坟地里。他母亲名叫拿玛,是亚扪人。他儿子亚比央【又名亚比雅】接续他作王。 牧长同工分享:你的后代如何? 在华人的文化中,我们是非常重视子女的。父母为了儿女的好处可谓是不惜代价、尽心尽力。然而我们也有听说“富不过三代”,“一代不如一代”的说法。今天的经文中记载了罗波安,大卫的孙子、所罗门的儿子。大卫何等英勇,所罗门何等富强,而罗波安做王这十七年却何等糟糕。如果看到罗波安的处境,做爷爷的大卫,做父亲的所罗门作何感受呢?弟兄姐妹,我们期望我们自己的后代如何呢?今天我们一起来思想。 今天的经文记载,罗波安执政时,百姓做耶和华眼中看为恶的事,效法外邦、敬拜偶像,道德败坏,惹动神怒。在国际上犹大国势衰败,遭受败仗。金盾牌,作为所罗门时国家财富的象征,连同所有宝物都被抢走。金盾牌变成了铜盾牌,果然应了“富不过三代”的说法。 可是,原因在哪里呢?今天经文中罗波安这一段的开头和结尾的经文,也就是第21节和31节重复的一句话给了我们线索:“罗波安的母亲名叫拿玛,是亚扪人。”是的,罗波安的母亲正是神要求赶出去的外邦人,而却被所罗门娶进门,成为了新国王的王太后。同时带进来的还有外邦的偶像。我们再看看罗波安的成长环境。圣经记载所罗门做王40年,罗波安登基时41岁,所以我们得知罗波安青年成长阶段正是所罗门执政的中后期。此时所罗门修建好了宫殿,后宫有众多外邦妃嫔,境内有各种假神偶像。从罗波安的成长环境,我们自然可以想到对他生命的影响。他的败坏,似乎也并不意外。 ... [Read more...]
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7/9 王上15:1-15
7/9 王上15:1-15
Jul 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-07_qt20200709.mp3 王上15:1 尼八的儿子耶罗波安王十八年,亚比央登基作犹大王, 王上15:2 在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫玛迦,是押沙龙的女儿。 王上15:3 亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华─他的神。 王上15:4 然而耶和华─他的神因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。 王上15:5 因为大卫除了赫人乌利亚那件事,都是行耶和华眼中看为正的事,一生没有违背耶和华一切所吩咐的。 王上15:6 罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。 王上15:7 亚比央其余的事,凡他所行的,都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。 王上15:8 亚比央与他列祖同睡,葬在大卫的城里。他儿子亚撒接续他作王。 王上15:9 以色列王耶罗波安二十年,亚撒登基作犹大王, 王上15:10 在耶路撒冷作王四十一年。他祖母名叫玛迦,是押沙龙的女儿。 王上15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事, 王上15:12 从国中除去娈童,又除掉他列祖所造的一切偶像; 王上15:13 并且贬了他祖母玛迦太后的位,因他造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下他的偶像,烧在汲沦溪边, 王上15:14 只是邱坛还没有废去。亚撒一生却向耶和华存诚实的心。 王上15:15 亚撒将他父亲所分别为圣与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到耶和华的殿里。 牧长同工分享:保守你的心 列王记从第十四章开始,陆续记载以色列联合王国分裂之后南犹大国和北以色列国的历史。其中,谈到各国的王时,列王记有一个比较工整的格式,即神会记载王执政的时间,是南国的王还是北国的王,王的父家。而且,神会根据每个王所行的,对其灵命作一个评价:他或行耶和华眼中为善的事,或行耶和华眼中为恶的时。这个评价,不仅是对王,也是对王所领导的国家属灵光景的总结。不幸的是,多数王都是行耶和华眼中为恶的事。 今天QT灵修的第一至十五节,记载了犹大国的亚比央王和亚撒王,前者行耶和华眼中为恶的事,后者行耶和华眼中为善的事。为什么亚比央王行恶,亚撒王行善?难道只是行为的问题吗?我们的神知道人心(徒15:8)。神在今天的经文里,清楚地告诉我们,亚比央之所以行恶,是心出了问题,因为他的心不像大卫的心,诚诚实实地顺服耶和华(15:3);而亚撒却一生向耶和华存诚实的心(15:14)。 有什么样的生命,就有什么样的生活;不同的心,带出不同的行为。弟兄姊妹们,希望我们都记住今天QT灵修经文中的三个关键词:心,一生,行为。神在箴言第四章第二十三节这样精美地归纳了三者的关系:你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心而发。如果我们的言行要荣神益人,我们必须竭力保守自己的心,将心里面人看不见的罪清洁掉,才能活出外在的好行为。 ... [Read more...]
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7/10 王上15:16-34
7/10 王上15:16-34
Jul 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-09_qt20200710.mp3 王上15:16 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。 王上15:17 以色列王巴沙上来要攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。 王上15:18 于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中,打发他们往住大马色的亚兰王─希旬的孙子、他伯利们的儿子便哈达那里去, 王上15:19 说:你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。 王上15:20 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑;他们就攻破以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。 王上15:21 巴沙听见,就停工不修筑拉玛了,仍住在得撒。 王上15:22 于是亚撒王宣告犹大众人,不准一个推辞,吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。 王上15:23 亚撒其余的事,凡他所行的,并他的勇力与他所建筑的城邑,都写在犹大列王记上。亚撒年老的时候,脚上有病。 王上15:24 亚撒与他列祖同睡,葬在他祖大卫城他列祖的坟地里。他儿子约沙法接续他作王。 王上15:25 犹大王亚撒第二年,耶罗波安的儿子拿答登基作以色列王共二年, 王上15:26 拿答行耶和华眼中看为恶的事,行他父亲所行的,犯他父亲使以色列人陷在罪里的那罪。 王上15:27 以萨迦人亚希雅的儿子巴沙背叛拿答,在非利士的基比顿杀了他。那时拿答和以色列众人正围困基比顿。 王上15:28 在犹大王亚撒第三年巴沙杀了他,篡了他的位。 王上15:29 巴沙一作王就杀了耶罗波安的全家,凡有气息的没有留下一个,都灭尽了,正应验耶和华藉他仆人示罗人亚希雅所说的话。 王上15:30 这是因为耶罗波安所犯的罪使以色列人陷在罪里,惹动耶和华─以色列神的怒气。 王上15:31 拿答其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。 王上15:32 亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。 ... [Read more...]
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7/11 王上16:1-20
7/11 王上16:1-20
Jul 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-07_qt20200711.mp3 王上16:1 耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户,责备巴沙说: 王上16:2 我既从尘埃中提拔你,立你作我民以色列的君,你竟行耶罗波安所行的道,使我民以色列陷在罪里,惹我发怒, 王上16:3 我必除尽你和你的家,使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。 王上16:4 凡属巴沙的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。 王上16:5 巴沙其余的事,凡他所行的和他的勇力,都写在以色列诸王记上。 王上16:6 巴沙与他列祖同睡,葬在得撒。他儿子以拉接续他作王。 王上16:7 耶和华的话临到哈拿尼的儿子先知耶户,责备巴沙和他的家,因他行耶和华眼中看为恶的一切事,以他手所做的惹耶和华发怒,像耶罗波安的家一样,又因他杀了耶罗波安的全家。 王上16:8 犹大王亚撒二十六年,巴沙的儿子以拉在得撒登基作以色列王共二年。 王上16:9 有管理他一半战车的臣子心利背叛他。当他在得撒家宰亚杂家里喝醉的时候, 王上16:10 心利就进去杀了他,篡了他的位。这是犹大王亚撒二十七年的事。 王上16:11 心利一坐王位就杀了巴沙的全家,连他的亲属、朋友也没有留下一个男丁。 王上16:12 心利这样灭绝巴沙的全家,正如耶和华藉先知耶户责备巴沙的话。 王上16:13 这是因巴沙和他儿子以拉的一切罪,就是他们使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。 王上16:14 以拉其余的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。 王上16:15 犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。 王上16:16 民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。 王上16:17 暗利率领以色列众人,从基比顿上去,围困得撒。 ... [Read more...]
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7/12 王上16:21-34
7/12 王上16:21-34
Jul 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-11_qt20200712.mp3 王上16:21 那时,以色列民分为两半:一半随从基纳的儿子提比尼,要立他作王;一半随从暗利。 王上16:22 但随从暗利的民胜过随从基纳的儿子提比尼的民。提比尼死了,暗利就作了王。 王上16:23 犹大王亚撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年;在得撒作王六年。 王上16:24 暗利用二他连得银子向撒玛买了撒玛利亚山,在山上造城,就按著山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。 王上16:25 暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王作恶更甚。 王上16:26 因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪里的那罪,以虚无的神惹耶和华─以色列神的怒气。 王上16:27 暗利其余的事和他所显出的勇力都写在以色列诸王记上。 王上16:28 暗利与他列祖同睡,葬在撒玛利亚。他儿子亚哈接续他作王。 王上16:29 犹大王亚撒三十八年,暗利的儿子亚哈登基作了以色列王。暗利的儿子亚哈在撒玛利亚作以色列王二十二年。 王上16:30 暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王更甚, 王上16:31 犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪;他还以为轻,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去事奉敬拜巴力, 王上16:32 在撒玛利亚建造巴力的庙,在庙里为巴力筑坛。 王上16:33 亚哈又做亚舍拉,他所行的惹耶和华─以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。 王上16:34 亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华藉嫩的儿子约书亚所说的话。 牧长同工分享:纵横行恶的世代 以色列在所罗门的儿子罗波安的时代分为南北两国,分裂后,尼八的儿子耶罗波安作北国以色列的第一位王,他自始至终行耶和华眼中看为恶的事。这个不好的开始显然为北国以色列种下了恶果,在往后的时间里,以色列经历频繁的王位更迭,并且那些王中,一个比一个行恶更甚,他们的恶行在纵向上代代相传、横向上步步扩散,可以说“纵横行恶,恶行纵横”成为那个世代的真实写照。 今天这段经文是关于北国以色列继耶罗波安之后的第五、第六位王的事迹及他们的恶行。继前几位王之后,以色列民中又出现了暂时的分裂,最终暗利作了王,他治理以色列十二年,行耶和华眼中看为恶的事,以虚无的神惹耶和华的怒气(v21-27);随后亚哈接续暗利作王,治理以色列二十二年,比以前的列王行恶更甚,不单随从外邦的风俗敬拜虚无的神,还娶了外邦公主为妻,敬奉他们的神,因而惹神的怒气也比以前的诸王更甚。当年约书亚那个关于重修耶利哥城墙的咒诅(书6:26),也应验在了亚哈王的时期(v29-34)。 使徒保罗在写给哥林多教会的书信中提到以色列历史时说到:“这些事都是我们的鉴戒,叫我们不要贪恋恶事,向他们那样贪恋的;也不要拜偶像,像他们有人拜的。”(林前10:6)的确,在读以色列历史的时候,除了对他们当时的言行、处境、经历等深感失望惋惜外,我们更需要从中得到警戒和提醒。关于暗利和亚哈王的记载提醒我们,君王尤其是开国君王对一个国家政治文化生态的影响之巨大。圣经对他们(包括其他以色列诸王)的恶行都有这样一个相同或相似的描述:“因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的。” 正所谓“榜样的力量是无穷的”,耶罗波安那个坏的榜样造就了无数个效法他的以色列君王,使以色列民族一度在历史的进程中与耶和华神的赐福渐行渐远。 “日光之下并无新事”(传1:9),今天我们所目睹、所经历的似乎正是在重蹈以色列民族的覆辙。贪恋恶事、崇拜偶像、以虚无之神为神。如今病毒在蔓延、纷争在蔓延、洪水在蔓延… ... [Read more...]
本周背诵经文:王上17:14
本周背诵经文:王上17:14
Jul 12 – Jul 18 all-day
王上17:14 因为耶和华─以色列的神如此说:坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。
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7/13 王上17:1-7
7/13 王上17:1-7
Jul 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-11_qt20200713.mp3 王上17:1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说:我指著所事奉永生耶和华─以色列的神起誓,这几年我若不祷告,必不降露,不下雨。 王上17:2 耶和华的话临到以利亚说: 王上17:3 你离开这里往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。 王上17:4 你要喝那溪里的水,我已吩咐乌鸦在那里供养你。 王上17:5 于是以利亚照着耶和华的话,去住在约但河东的基立溪旁。 王上17:6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来,他也喝那溪里的水。 王上17:7 过了些日子,溪水就干了,因为雨没有下在地上。 牧长同工分享:靠神带领,经历灾情 在以利亚时代,经历了一场三年半的旱灾。以利亚是如何靠神带领来经历这场灾情的呢?今天开始的章节就要来告诉我们。让我们一起从中来观察思想。 首先,恳切祷告,宣告灾情。第1节说,以利亚指著所事奉永生耶和华─以色列的神起誓,向亚哈王宣告这几年将有旱灾。也就是说,以利亚是照着神的旨意来宣告有旱灾来到。而且雅各书5章说,这是以利亚恳切祷告后得到的结果。从前面第16章可以知道,亚哈王行耶和华眼中看为恶的事,敬拜假神,特别拜称为掌管风雨雷电的巴力假神,亚哈王所行的惹耶和华─以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚。以致神要降灾刑罚,要让人知道谁是真正掌管风雨雷电的神。这时候,以利亚恳切祷告,明白神的意思,就向亚哈王宣告神的刑罚。所以,灾情来临时,恳切祷告是何等重要,以致我们能明白神的心意。 第二,领受应许,经历信实。旱灾来临,神为了保护以利亚,告诉他去藏在约旦河东边的基立溪旁,应许喝那溪里的水,并有乌鸦在那里供养他。我可能会疑惑:乌鸦能给我什么?水和乌鸦足以供养我吗?但以利亚领受了,就照着耶和华的话去做了,结果经历了神的信实。这里我们可以看到,灾情中,神看顾祂的儿女,神有保护,神有应许,神有供应。关键是,我们有没有去寻求,去聆听,去相信,去经历。 第三,环境有变,神没改变。过了些日子,溪水就干了,而且雨还没有降在地上。如果你在当时,你会怎么想?溪水是神的供应,可是现在没了,但雨还没有来。难道神没有料到吗?明天灵修就会看到,神没有忘记,当一扇门关的时候,神又开了另一条路,神有新的引导。今天我们在灾情中,也可能会遇到环境有变,神原先的供应好像失去了,神难道没有预计到吗?神难道忘记我了吗?在这时候,值得我们去思想,我们的神到底是怎样的神?以致我们尽管环境有变,我们相信神不会改变,祂的引导和供应不会短缺。 从后面的灵修,我们可以进一步看到,灾情中神不仅仅给以利亚有保护,有供应,以利亚不是被动忍受,神给以利亚有使命,是与神同工;而且连灾情何时过去,神也让以利亚靠等候祷告,神借着以利亚在百姓面前彰显了祂的荣耀。所以,今天我们在灾情中,也同样不是被动忍受,神给我们也一样有生命改变的功课,神给我们也有使命,要借着我们完成祂要做的工作。 这就是以利亚如何靠神带领来经历灾情,也是今天我们应该思想的:如何靠神带领来经历灾情。 我们一起来祷告回应: 亲爱的天父,有时候,灾情不可避免地要临到我们,一定有祢的旨意。就求祢帮助我,能恳切祷告,明白祢的旨意,能得着祢的应许,经历祢的信实,即使环境有变,也坚定相信祢的引导和供应。并且相信祢让我在灾情中有生命的功课要学习,有祢赋予我的使命,求祢帮助我完成祢要预备我所做的,荣耀祢的名!祷告奉主耶稣名求,阿门!
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7/14 王上17:8-16
7/14 王上17:8-16
Jul 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-07-12_qt20200714.mp3 王上17:8 耶和华的话临到他说: 王上17:9 你起身往西顿的撒勒法【撒勒法与路四26同】去,住在那里;我已吩咐那里的一个寡妇供养你。 王上17:10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那里捡柴,以利亚呼叫他说:求你用器皿取点水来给我喝。 王上17:11 他去取水的时候,以利亚又呼叫他说:也求你拿点饼来给我! 王上17:12 他说:我指著永生耶和华─你的神起誓,我没有饼,坛内只有一把面,瓶里只有一点油;我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼;我们吃了,死就死吧! 王上17:13 以利亚对他说:不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。 王上17:14 因为耶和华─以色列的神如此说:坛内的面必不减少,瓶里的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。 王上17:15 妇人就照以利亚的话去行。他和他家中的人,并以利亚,吃了许多日子。 王上17:16 坛内的面果不减少,瓶里的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。 牧长同工分享:顺服的记号 这段经文,也许最值得注意的就是「先为我做」这四个字。如果你是这段经文中的寡妇,你会如何反应?面对一个从不认识,自称是先知的乞丐,好不容易已经收集了最后的生活用品,一把面、一点油已经是最后晚餐。你是否愿意先为先知做饼呢? 这无疑是信心的极大跨越,但却是领受神迹的唯一方式。因为在圣经当中,顺服会为人带来神迹。你看,因为以利亚对神的顺服,他前往撒勒法,这让寡妇和她的儿子得了一个神蹟。而又因为寡妇的顺服,以利亚也得到了一个神蹟,神在干旱的时候继续用神蹟的方法养活他。但不要忘了,因他们两人的顺服,最后救活了一个民族,因为以利亚不祷告,就不会下雨,万一以利亚饿死了,来不及祷告,那全世界都惨了! 圣经其实让我们看见,被神使用的人,在他们生命中常常都有一个共同的记号,那就是顺服。圣经说:「听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油」。你说:「我很愿意奉献,把好东西给神。」但神说:「很好,但更重要的是你听不听我的命令?」你说:「我很愿意事奉,唱诗班、教主日学、这个那个。」但神可能会说:「你愿不愿意为我去扫厕所呢?」顺服,是服事神的人,生命中一个很重要的记号。 而且我们要留意,神要我们的顺服,有时候我们感觉困难,但绝不会是我们做不到的事。留意以利亚说的: 列王记上 17:13只要先为我做一个小饼拿来给我。。。 以利亚可以提出其他的要求,譬如:「来个巧克力蛋糕!」。那寡妇会回答说:「想得美,我没有这种东西。」以利亚也可以说:「那简单一点,来几串葡萄!」那么,这寡妇可以指著荒废的葡萄园说:「干旱了,种不出任何东西」。 以利亚并没有要求奢华的饮食,也没有要求她拿不出的东西,他要的是她有的东西。神所要求的就是你能做的顺服,其他什么都不需要。所以,这名寡妇不能说谎说:「我做不到!我没有!我没有办法!」。 这名寡妇,可以跟恐惧搏斗,可以对先知的要求感到不满,她可以抱怨自己何等不幸,这是她的特权,但她不能说她没有办法做出小饼,因为,她的的确确有能力可以做出一个小饼。 弟兄姊妹,神只要求你能做的顺服,记住这一点!因为,许多人以无能作为借口来拒绝上帝的呼召。就像那个把钱埋在土里的人说: 马太福音 25:24-25 那领一千的也来,说:『主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。』 但这是对神的污蔑。神从不要求一个人做他不能做的事,神可能会震动你,让你走出舒适区。但祂只是想向你展示,你可以成为那个真正有能力的你。耶稣对我们并没有无理的要求,祂只要求我们使用所拥有的。祂要求我们把这些恩赐给祂,祂就能用你的恩赐来彰显出极大的荣耀! 回应祷告: ... [Read more...]
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7/15 王上17:17-24
7/15 王上17:17-24
Jul 15 all-day
王上17:17 这事以后,作那家主母的妇人,他儿子病了;病得甚重,以致身无气息。 王上17:18 妇人对以利亚说:神人哪,我与你何干?你竟到我这里来,使神想念我的罪,以致我的儿子死呢? 王上17:19 以利亚对他说:把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来,抱到他所住的楼中,放在自己的床上, 王上17:20 就求告耶和华说:耶和华─我的神啊,我寄居在这寡妇的家里,你就降祸与他,使他的儿子死了吗? 王上17:21 以利亚三次伏在孩子的身上,求告耶和华说:耶和华─我的神啊,求你使这孩子的灵魂仍入他的身体! 王上17:22 耶和华应允以利亚的话,孩子的灵魂仍入他的身体,他就活了。 王上17:23 以利亚将孩子从楼上抱下来,进屋子交给他母亲,说:看哪,你的儿子活了! 王上17:24 妇人对以利亚说:现在我知道你是神人,耶和华藉你口所说的话是真的。 牧长同工分享:起死回生的祷告 今天的经文讲述以利亚帮助寡妇的儿子起死回生的故事。整个故事叙述上形成了前后对仗。一开始和结束都是寡妇对以利亚说的话,只是开始是指责埋怨,最后是赞叹感恩。接着,以利亚把孩子抱上楼和后来的抱下楼形成对仗,只是开始是身无气息的上楼,之后是活着抱下楼。而夹在中间的是这前后转变的关键,也是这段经文的核心,正是20-21节出现的多次“求告”,这是以利亚起死回生的祷告。或许有人认为这是以利亚行的神迹,其实更准确的说,这是以利亚祷告后神行的神迹。以利亚的祷告是大有功效的! 所以雅各书这样说“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。” 这是多么可贵的祷告,多么有力的祷告。所以弟兄姐妹,不要小看我们的祷告,我们的祷告可以是起死回生的祷告。以利亚和我们是一样性情的人,他自己其实没有什么神奇的不同。他被称为“神人”的意思是,他更有属神的心意,有神的同在。他靠着单纯而坚定的信心恳切祷告。弟兄姐妹,我们也一样,我们也可以。我们有圣灵内住,同样有神的同在。只要我们体贴神的心意,同样怀着单纯而坚定的信心,我们的祷告也同样大有功效! 弟兄姐妹,你有为疫情祷告吗?有为美国和中国祷告吗?你有为你的工作祷告吗?你有为你的配偶或孩子祷告吗?不要小看我们的祷告。或许你觉得我们的祷告似乎并没有看到结果,不要灰心,你看以利亚在房间里也是持久恳切的祷告。21节说他三次伏到孩子身上,多次求告耶和华。在他第一次第二次的求告,看起来似乎都没有结果,可是他继续祷告。神也同样希望我们恒久恳切的祷告,或许我们需要十次百次千次的求告,我们也不知道要多久的祷告,但我们知道的是,在我们每一次的祷告时,神正在动工! 让我们一起来祷告回应吧。天父,请祢饶恕孩子在祷告上时常软弱,没有恒心,也常常小信。谢谢祢今天提醒我,以利亚和我们是同样性情的人,我们的祷告同样可以改变生死,同样可以震动天地,同样可以大有功效。求祢帮助孩子站在破口中,为万人祈求,为世代祷告。奉耶稣基督的圣名求,阿门!
16
7/16 王上18:1-15
7/16 王上18:1-15
Jul 16 all-day
王上18:1 过了许久,到第三年,耶和华的话临到以利亚说:你去,使亚哈得见你;我要降雨在地上。 王上18:2 以利亚就去,要使亚哈得见他。那时,撒玛利亚有大饥荒; 王上18:3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华, 王上18:4 耶洗别杀耶和华众先知的时候,俄巴底将一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们。) 王上18:5 亚哈对俄巴底说:我们走遍这地,到一切水泉旁和一切溪边,或者找得着青草,可以救活骡马,免得绝了牲畜。 王上18:6 于是二人分地游行,亚哈独走一路,俄巴底独走一路。 王上18:7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇,俄巴底认出他来,就俯伏在地,说:你是我主以利亚不是? 王上18:8 回答说:是。你去告诉你主人说,以利亚在这里。 王上18:9 俄巴底说:仆人有什么罪,你竟要将我交在亚哈手里,使他杀我呢? 王上18:10 我指著永生耶和华─你的神起誓,无论哪一邦哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那里,就必使那邦那国的人起誓说,实在是找不着你。 王上18:11 现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这里; 王上18:12 恐怕我一离开你,耶和华的灵就提你到我所不知道的地方去。这样,我去告诉亚哈,他若找不着你,就必杀我;仆人却是自幼敬畏耶和华的。 王上18:13 耶洗别杀耶和华众先知的时候,我将耶和华的一百个先知藏了,每五十人藏在一个洞里,拿饼和水供养他们,岂没有人将这事告诉我主吗? 王上18:14 现在你说,要去告诉你主人说,以利亚在这里,他必杀我。 王上18:15 以利亚说:我指著所事奉永生的万军之耶和华起誓,我今日必使亚哈得见我。 牧长同工分享:上帝赐能力给祂使用的人 亚哈作王的时候,使以色列陷入敬拜偶像「巴力」的罪中。因为他的王后-耶洗别也极度崇拜「巴力」,导致以色列这时拜偶像的风气,比之前任何一代王朝都还要严重。 「巴力」在当时的文化中,被当作是「掌管雨水与土地丰饶的神」。于是先知以利亚蒙神的呼召,为了要让百姓们看见,耶和华才是真正的神,便宣告只要以利亚没向耶和华祷告,以色列就会一直处于干旱之中。在当时亚哈和耶洗别不只敬拜「巴力」,更企图杀害神的先知,然而一切都是神掌权,一些先知们才得以存活下来。 来到第十八章,现在以色列的干旱与饥荒已经进入第三年了。首先神跟以利亚说时候到了,要降雨在地上,要他去见亚哈。而这时亚哈也正在找以利亚,他觉得是以利亚让以色列家遭灾殃。而当时如果不是神要以利亚去见亚哈,亚哈根本找不到以利亚。从一般人来看,以利亚是自投罗网;但对以利亚来说,是说明耶和华绝对掌权。由此可见,是神在保护着祂自己的先知以利亚。所以当我们被神使用时,我们不需要害怕,因为神会供应我们的需要和保护我们。即使黑暗权势弥漫下,神仍然是万王之王、万主之主。 那时,撒玛利亚的饥荒非常大,亚哈的家宰俄巴底因为敬畏耶和华,因此为神而做,他将一百个先知藏了,用饼和水供养他们,这个行动竟然连王都不知道,可见俄巴底是需要何等大的勇气和智慧。一个敬畏上帝的人,得着如此大的勇气和智慧,未尝不是一个神迹。而且个人相信,神在让以利亚见亚哈王之前,先遇到俄巴底;且知道俄巴底所作的事,一定给以利亚带来很大的激励和勇气。 ... [Read more...]
17
7/17 王上18:16-29
7/17 王上18:16-29
Jul 17 all-day
王上18:16 于是俄巴底去迎著亚哈,告诉他;亚哈就去迎著以利亚。 王上18:17 亚哈见了以利亚,便说:使以色列遭灾的就是你吗? 王上18:18 以利亚说:使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家;因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。 王上18:19 现在你当差遣人,招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知,使他们都上迦密山去见我。 王上18:20 亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知都上迦密山。 王上18:21 以利亚前来对众民说:你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。众民一言不答。 王上18:22 以利亚对众民说:作耶和华先知的只剩下我一个人;巴力的先知却有四百五十个人。 王上18:23 当给我们两只牛犊,巴力的先知可以挑选一只,切成块子,放在柴上,不要点火;我也预备一只牛犊放在柴上,也不点火。 王上18:24 你们求告你们神的名,我也求告耶和华的名。那降火显应的神,就是神。众民回答说:这话甚好。 王上18:25 以利亚对巴力的先知说:你们既是人多,当先挑选一只牛犊,预备好了,就求告你们神的名,却不要点火。 王上18:26 他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:巴力啊,求你应允我们!却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。 王上18:27 到了正午,以利亚嬉笑他们,说:大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。 王上18:28 他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血。 王上18:29 从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。 牧长同工分享:不要作「骑墙派」! 亚哈王与王后耶洗别的所言所行,简直可以把以色列国带到万劫不复的地步,他们行耶和华眼中看为恶的事,建造巴力庙,在庙里为巴力筑坛,而且他犯的恶行,比他以前所有的以色列王更甚。并且还拥有非常庞大的宗教势力,亚哈王有事奉巴力的四百五十个先知,他的王后耶洗别也不惶多让,共供养著事奉亚舍拉的先知有四百个。夫妻二人的恶行导致以色列全国遭遇灾难,他们甚至把国家所遇的灾难,完全怪罪于以利亚的身上。以利亚却非常勇敢的直斥其非说:「使以色列国遭灾的不是我、乃是你、和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。」这才是他们全国遭遇灾难的原因。 以利亚不希望自己的国家这样衰败下去,他决定要为这样的局面来个了结,故此他毅然的向亚哈王发出挑战,他吩咐亚哈王,招聚以色列的民众,和他与王后所供养的共八百五十个先知,都一起来到迦密山比试,看谁是真神? 以利亚先向民众发出挑战,要他们为自己的信仰表明立场,不要只错怪别人不好,你们该有自己立场的选择,不要毋宁两可、随波逐流,也不要作信仰的骑墙派,若要得神的赐福,必须能当机立断、立场分明、更加不要心持两意的投机取巧。面对以利亚的挑战,众民竟然一言不答、没有反应、刚愎到底。他们到底想什么? 我们今日同样生活在一个信仰混乱、道德败坏、是非不分、歧视排斥等等、罪恶充斥的世界里,我们的立场和见证又如何呢?当环境越黑暗时,越发显得光的重要,因为光不是为光预备的,光是为黑暗预备的。正如以利亚是为当时处在黑暗的以色列预备的,但他必须看清楚自己的处境,认清楚自己的立场,那怕自己是只有一人,却绝不孤单,神与他同在,为他争战,那一大群假先知,只是中看不中用的杂牌军而已。 然而在这个黑暗的世代,能成为得胜者的,必须是那些肯独排众议、洁身自爱、立场分明的真理见证人,神必在基督耶稣里帅领他们夸胜! 各位弟兄姊妹,现在就让我们一起作个回应的祷告吧: ... [Read more...]
18
7/18 王上18:30-46
7/18 王上18:30-46
Jul 18 all-day
王上18:30 以利亚对众民说:你们到我这里来。众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。 王上18:31 以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:你的名要叫以色列), 王上18:32 用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚, 王上18:33 又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子放在柴上,对众人说:你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上; 王上18:34 又说:倒第二次。他们就倒第二次;又说:倒第三次。他们就倒第三次。 王上18:35 水流在坛的四围,沟里也满了水。 王上18:36 到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。 王上18:37 耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你─耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。 王上18:38 于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。 王上18:39 众民看见了,就俯伏在地,说:耶和华是神!耶和华是神! 王上18:40 以利亚对他们说:拿住巴力的先知,不容一人逃脱!众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。 王上18:41 以利亚对亚哈说:你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。 王上18:42 亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中; 王上18:43 对仆人说:你上去,向海观看。仆人就上去观看,说:没有什么。他说:你再去观看。如此七次。 王上18:44 第七次仆人说:我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。以利亚说:你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。 王上18:45 霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。 王上18:46 耶和华的灵【原文是手】降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。 牧长同工分享:主必成就的祷告 ... [Read more...]
19
7/19 王上19:1-14
7/19 王上19:1-14
Jul 19 all-day
王上19:1 亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。 王上19:2 耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重地降罚与我。 王上19:3 以利亚见这光景就起来逃命,到了犹大的别是巴,将仆人留在那里, 王上19:4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾【小树名,松类;下同】树下,就坐在那里求死,说:耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖。 王上19:5 他就躺在罗腾树下,睡着了。有一个天使拍他,说:起来吃吧! 王上19:6 他观看,见头旁有一瓶水与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下。 王上19:7 耶和华的使者第二次来拍他,说:起来吃吧!因为你当走的路甚远。 王上19:8 他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了神的山,就是何烈山。 王上19:9 他在那里进了一个洞,就住在洞中。耶和华的话临到他说:以利亚啊,你在这里做什么? 王上19:10 他说:我为耶和华─万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。 王上19:11 耶和华说:你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那里经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中;风后地震,耶和华却不在其中; 王上19:12 地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音。 王上19:13 以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口。有声音向他说:以利亚啊,你在这里做什么? 王上19:14 他说:我为耶和华─万军之神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。 牧长同工分享:只剩我一人 “只剩我一人”是先知以利亚真实、深刻的内心独白,这个声音伴随着他攀过迦密山的“山峰”,也走过何烈山的“山谷”。今天的经文是以利亚从峰顶直跌到谷底的过程,以及他在山谷中与神相遇的经历。 在迦密山上,以利亚靠着对耶和华神的的笃信战胜了巴力的众先知,让以色列人看见神的全能与荣耀。但他也因此招致亚哈王之妻,耶洗别的嫉恨与追杀。于是,以利亚开始逃命,并一度向神求死(v1-5);在逃命求死的绝望征途中,有天使两次出现,供养、扶持以利亚,使他恢复体力,最终得以去到神的山—就是何烈山(v5-9);在何烈山的山洞里,神亲自向以利亚两次显现,倾听他孤单绝望的心声(v10-14),使他恢复心力,得以继续服事神。 很多时候“只剩我一人”也是我们每一个人的心声,可能是身边人的子女都成家立业了,似乎只剩我一人还在等待子女找寻最终的归宿;可能是身边的人都找到合适的工作了,似乎只剩我一人还在作无业游民;可能是同龄人都进入婚姻的殿堂了,似乎只剩我一人还在为告别单身发愁;也可能是其他夫妻都育有可爱的孩子了,似乎只剩我一人总等不到那份上帝应许赐福的产业… 这个“似乎只剩我一人”的清单可以很长~很长。这种孤单的感受是真实、深切的,而往往事实并非真是如此,在以利亚而情形中,除了他始终忠于神之外,神还为自己存留的七千人(v18),不单如此,在那段孤单的旅程中,神一直与他同在同行。与巴力众先知征战得胜,罗腾树下天使的供养,何烈山洞里神亲自的显现,这些都是神同在同行的明证。 先知以利亚的经历,对于同样会经历孤单情绪的我们,无疑是莫大的安慰与提醒。安慰之处在于,敬虔之人经历属灵的高山低估、经历孤单绝望的情绪都是正常的,毕竟我们是与以利亚有同样性情的人(雅5:17);提醒之处在于,孤单绝望之处也是我们与神相遇的所在,关键在于我们是否能认出神所派来的天使?是否能看到神从我们面前经过的痕迹?是否能听到神温和微小的声音?当然,我们也可以从另一个角度领受神的提醒,那就是—当身边有人正在孤单绝望中挣扎时,我们是否能成为神所使用的天使,供给他们生活的需要、聆听他们内心的苦情,让他们经历“不只我一人”的安慰,扶持他们走向神的圣山,活出神的命定。 我们一起祷告:亲爱的天父,感谢祢是在高山低谷中都与我同在同行的神,感谢祢是看见我的需要、接纳我的软弱、倾听我的心声的神,求祢帮助我,无论在高峰还是在深谷,都能看见祢同在的痕迹,听见祢微小的声音,奉耶稣基督得胜的名祷告,阿门!
本周背诵经文:王上19:18
本周背诵经文:王上19:18
Jul 19 – Jul 25 all-day
王上19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。
20
7/20 王上19:15-21
7/20 王上19:15-21
Jul 20 all-day
王上19:15 耶和华对他说:你回去,从旷野往大马色去。到了那里,就要膏哈薛作亚兰王, 王上19:16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王,并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。 王上19:17 将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。 王上19:18 但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。 王上19:19 于是,以利亚离开那里走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地;在他前头有十二对牛,自己赶着第十二对。以利亚到他那里去,将自己的外衣搭在他身上。 王上19:20 以利沙就离开牛,跑到以利亚那里,说:求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你。以利亚对他说:你回去吧,我向你做了什么呢? 王上19:21 以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民吃,随后就起身跟随以利亚,服事他。 牧长同工分享:绝望中的盼望 以利亚在神的看顾之下,睡了,吃了,求死的激烈情绪稳定了下来。但是心中还是绝望,尽管中间神向他行了神蹟,他还是两次对神说:「我为耶和华─万军之 神大发热心;因为以色列人背弃了你的约,毁坏了你的坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」以利亚看到的是黑暗,以利亚感受到是绝望。那么,神如何给他的仆人有盼望能继续来服事呢?我们一起来思想今天的经文:绝望中的盼望。 首先,神把以利亚的眼光从眼前带到将要发生的事。神吩咐以利亚去膏哈薛作亚兰王,膏耶户作以色列王,并膏以利沙作先知接续他。神告诉以利亚,祂将要做清除的工作。亚兰王哈薛将成为神的器皿用来刑罚管教以色列,耶户将被神使用来灭绝亚哈家并清除巴力等一切偶像,而以利沙要用神属灵的道来清除百姓中恶行。虽然眼前是黑暗绝望,但神把以利亚的眼光从眼前带到将来所要成就的,以及以利亚要参与的工作,给予以利亚有新的盼望。 接着,神把以利亚的眼光从看得见的带到看不见的。以利亚看到只剩下自己一人,但神告诉他,神在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝亲嘴的。神让以利亚看见他肉眼所没有看见的,就是神已经预备保守了一群属于祂的子民,是信仰坚定,没有妥协的。这样的看见增强了以利亚的信心。 第三,神让他再次经历所给盼望是信实可靠的。以利亚照着神的吩咐去召以利沙来作先知,以利沙马上听从,了断了他耕地用的牛和器具,与父母告别,毅然决然跟从以利亚来服事神。以利亚不仅领受了神所给予的盼望,并且经历了神所给的盼望是可等信实可靠! 因着神给他的盼望,以利亚从绝望中走出来,继续服事神,被神使用。这也给今天的我们一个提醒,当我们在生活或服事中有绝望,失去信心的时候。不要忘记回到神所给的盼望中,因为在神所给的盼望中,我们的眼光可以从眼前看到未来,从看得见的事务进到看不见的属灵层面,并且能够去经历神的盼望带来的信心。今天,无论我们在何种低落的光景,神已经应许只有福音才是我们真正的盼望,接受福音,活在福音里面,委身到传福音中去,就能在绝望中真正有盼望。神也已经应许基督必要再来,我们要与基督永远同在!这是我们终极的盼望,活泼的盼望,永恒的盼望。因着这样的盼望,我们就一定能够从绝望中走出来,充满信心地活着,更充满活力地来服事神。 我们一起来用祷告来回应: 亲爱的天父,祢是何等慈爱怜悯的父!我要投靠祢,在绝望中更要来投靠祢,因为只有祢能在我绝望中给我盼望,活泼的盼望,永恒的盼望!使我不仅有信心的活着,并且有活力的来服事祢。奉耶稣基督的圣名祷告,阿门!
21
7/21 王上20:1-12
7/21 王上20:1-12
Jul 21 all-day
王上20:1 亚兰王便哈达聚集他的全军,率领三十二个王,带着车马上来围攻撒玛利亚; 王上20:2 又差遣使者进城见以色列王亚哈,对他说:便哈达如此说: 王上20:3 你的金银都要归我,你妻子儿女中最美的也要归我。 王上20:4 以色列王回答说:我主我王啊,可以依着你的话,我与我所有的都归你。 王上20:5 使者又来说:便哈达如此说:我已差遣人去见你,要你将你的金银、妻子、儿女都给我。 王上20:6 但明日约在这时候,我还要差遣臣仆到你那里,搜查你的家和你仆人的家,将你眼中一切所喜爱的都拿了去。 王上20:7 以色列王召了国中的长老来,对他们说:请你们看看,这人是怎样地谋害我,他先差遣人到我这里来,要我的妻子、儿女,和金银,我并没有推辞他。 王上20:8 长老和百姓对王说:不要听从他,也不要应允他。 王上20:9 故此,以色列王对便哈达的使者说:你们告诉我主我王说:王头一次差遣人向仆人所要的,仆人都依从;但这次所要的,我不能依从。使者就去回复便哈达。 王上20:10 便哈达又差遣人去见亚哈说:撒玛利亚的尘土若够跟从我的人每人捧一捧的,愿神明重重地降罚与我! 王上20:11 以色列王说:你告诉他说,才顶盔贯甲的,休要像摘盔卸甲的夸口。 王上20:12 便哈达和诸王正在帐幕里喝酒,听见这话,就对他臣仆说:摆队吧!他们就摆队攻城。 牧长同工分享:围困之城 在古代世界中,城市不是像今日没有城墙的城市。古代城墙由泥砖、石头、木头这些材料建造,城墙是防御敌人入侵的主要手段。因此,在战争时期,敌人所要做的就是包围城墙并攻破城墙。围困的目的是使食物和水断绝,让居民挨饿,迫使他们投降。一次的围攻通常要花费数月甚至数年。但这非常有效。所花的只是时间。 围困是一个障碍,是让这个城市全面停止社会、宗教和经济活动的策略,我们可以说,围困是社会前进的障碍。就有点像是我们最近经历的情况,不是吗?由于发生了COVID-19 的疫情,世界上大多数城市和国家都宣布了封锁。一旦发生围困,接下来就是长时间的拖延。 围困会带来什么?会带来荒凉与空虚、贫穷、沮丧、精神压力、混乱、缺乏方向、缺乏和平、失眠、停滞和局限、恐惧和恐吓、还有痛苦。 那麽,在这样的光景中,人应该做什么? 首先是,「悔改」。悔改是得救和恢复的必要步骤。这是一种思维与生活方式的改变。悔改是对不法行为的深切哀悼。悔改也涉及彻底的安息,这是向神的转折。悔改会带回神的怜悯,恩惠,保护,健康和神的同在。悔改的结果是土地的复原,并将有和平、繁荣和免受灾害的影响。 其次,「呼求主拯救」,您的祈祷可以使您的城市摆脱破坏,它可以结束围困。祷告就是请求神的干预,邀请神进入你的城市。为圣洁和谦卑祷告、为复兴祈祷、为婚姻和家庭的康复和恢复祈祷、为领导人和当局祷告。请求神消除对你城市的一切攻击。为城市的大门祈祷、为和平与繁荣祈祷。 第三、「不要惊慌」,在围困中,我们经常会感到恐慌。而恐慌会威胁我们的信仰。恐慌是平安的敌人,恐慌会笼罩了我们的判断。因此深呼吸,花一分钟时间祈祷,阅读圣经,听鼓舞人心的诗歌或与朋友交谈,耶和华必保护你,必使你的脚不被践踏。 最后、「在没有盼望的时候对神保持信心」,我们生活在不确定的时代,您是否担心未来?许多人担心世界,他们的国家或社区会发生什么。但我们信靠主的人是安全的。我们不怕!信仰不能抵抗试炼,困难和问题。你对上帝的信心将受到考验,但在逆境中不要让上帝失望。保持专注、坚守上帝和他的应许。祂会在混乱中为你带来和平。即使在压力大的时候,你也可以感谢上帝、一直祷告、与坚强的信徒一起,即使情况似乎无法改变,你也可以寄望神为我们工作,神那奇妙的转弯可能随时来临,不要放弃! 回应祷告 ... [Read more...]
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7/22 王上20:13-28
7/22 王上20:13-28
Jul 22 all-day
王上20:13 有一个先知来见以色列王亚哈,说:耶和华如此说:这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。 王上20:14 亚哈说:借着谁呢?他回答说:耶和华说,借着跟从省长的少年人。亚哈说:要谁率领呢?他说:要你亲自率领。 王上20:15 于是亚哈数点跟从省长的少年人,共有二百三十二名,后又数点以色列的众兵,共有七千名。 王上20:16 午间,他们就出城;便哈达和帮助他的三十二个王正在帐幕里痛饮。 王上20:17 跟从省长的少年人先出城;便哈达差遣人去探望,他们回报说:有人从撒玛利亚出来了。 王上20:18 他说:他们若为讲和出来,要活捉他们;若为打仗出来,也要活捉他们。 王上20:19 跟从省长的少年人出城,军兵跟随他们; 王上20:20 各人遇见敌人就杀。亚兰人逃跑,以色列人追赶他们;亚兰王便哈达骑着马和马兵一同逃跑。 王上20:21 以色列王出城攻打车马,大大击杀亚兰人。 王上20:22 那先知来见以色列王,对他说:你当自强,留心怎样防备;因为到明年这时候,亚兰王必上来攻击你。 王上20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说:以色列人的神是山神,所以他们胜过我们;但在平原与他们打仗,我们必定得胜。 王上20:24 王当这样行:把诸王革去,派军长代替他们, 王上20:25 又照着王丧失军兵之数,再招募一军,马补马,车补车,我们在平原与他们打仗,必定得胜。王便听臣仆的话去行。 王上20:26 次年,便哈达果然点齐亚兰人上亚弗去,要与以色列人打仗。 王上20:27 以色列人也点齐军兵,预备食物,迎著亚兰人出去,对着他们安营,好像两小群山羊羔;亚兰人却满了地面。 王上20:28 有神人来见以色列王,说:耶和华如此说:亚兰人既说我─耶和华是山神,不是平原的神,所以我必将这一大群人都交在你手中,你们就知道我是耶和华。
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7/23 王上20:29-43
7/23 王上20:29-43
Jul 23 all-day
王上20:29 以色列人与亚兰人相对安营七日,到第七日两军交战;那一日以色列人杀了亚兰人步兵十万, 王上20:30 其余的逃入亚弗城;城墙塌倒,压死剩下的二万七千人。便哈达也逃入城,藏在严密的屋子里。 王上20:31 他的臣仆对他说:我们听说以色列王都是仁慈的王,现在我们不如腰束麻布,头套绳索,出去投降以色列王,或者他存留王的性命。 王上20:32 于是他们腰束麻布,头套绳索,去见以色列王,说:王的仆人便哈达说,求王存留我的性命。亚哈说:他还活着吗?他是我的兄弟。 王上20:33 这些人留心探出他的口气来,便急忙就着他的话说:便哈达是王的兄弟!王说:你们去请他来。便哈达出来见王,王就请他上车。 王上20:34 便哈达对王说:我父从你父那里所夺的城邑,我必归还。你可以在大马色立街市,像我父在撒玛利亚所立的一样。亚哈说:我照此立约,放你回去,就与他立约,放他去了。 王上20:35 有先知的一个门徒奉耶和华的命对他的同伴说:你打我吧!那人不肯打他。 王上20:36 他就对那人说:你既不听从耶和华的话,你一离开我,必有狮子咬死你。那人一离开他,果然遇见狮子,把他咬死了。 王上20:37 先知的门徒又遇见一个人,对他说:你打我吧!那人就打他,将他打伤。 王上20:38 他就去了,用头巾蒙眼,改换面目,在路旁等候王。 王上20:39 王从那里经过,他向王呼叫说:仆人在阵上的时候,有人带了一个人来,对我说:你看守这人,若把他失了,你的性命必代替他的性命;不然,你必交出一他连得银子来。 王上20:40 仆人正在忙乱之间,那人就不见了。以色列王对他说:你自己定妥了,必照样判断你。 王上20:41 他急忙除掉蒙眼的头巾,以色列王就认出他是一个先知。 王上20:42 他对王说:耶和华如此说:因你将我定要灭绝的人放去,你的命就必代替他的命,你的民也必代替他的民。 王上20:43 于是以色列王闷闷不乐地回到撒玛利亚,进了他的宫。
24
7/24 王上21:1-14
7/24 王上21:1-14
Jul 24 all-day
王上21:1 这事以后,又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园,靠近撒玛利亚王亚哈的宫。 王上21:2 亚哈对拿伯说:你将你的葡萄园给我作菜园,因为是靠近我的宫;我就把更好的葡萄园换给你,或是你要银子,我就按著价值给你。 王上21:3 拿伯对亚哈说:我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。 王上21:4 亚哈因耶斯列人拿伯说我不敢将我先人留下的产业给你,就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。 王上21:5 王后耶洗别来问他说:你为什么心里这样忧闷,不吃饭呢? 王上21:6 他回答说:因我向耶斯列人拿伯说:你将你的葡萄园给我,我给你价银,或是你愿意,我就把别的葡萄园换给你;他却说:我不将我的葡萄园给你。 王上21:7 王后耶洗别对亚哈说:你现在是治理以色列国不是?只管起来,心里畅畅快快地吃饭,我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。 王上21:8 于是托亚哈的名写信,用王的印印上,送给那些与拿伯同城居住的长老贵冑。 王上21:9 信上写着说:你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上, 王上21:10 又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作见证告他说:你谤渎神和王了;随后就把他拉出去用石头打死。 王上21:11 那些与拿伯同城居住的长老贵冑得了耶洗别的信,就照信而行, 王上21:12 宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。 王上21:13 有两个匪徒来,坐在拿伯的对面,当着众民作见证告他说:拿伯谤渎神和王了!众人就把他拉到城外,用石头打死。 王上21:14 于是打发人去见耶洗别,说:拿伯被石头打死了。
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7/25 王上21:15-29
7/25 王上21:15-29
Jul 25 all-day
王上21:15 耶洗别听见拿伯被石头打死,就对亚哈说:你起来得耶斯列人拿伯不肯为价银给你的葡萄园吧!现在他已经死了。 王上21:16 亚哈听见拿伯死了,就起来,下去要得耶斯列人拿伯的葡萄园。 王上21:17 耶和华的话临到提斯比人以利亚说: 王上21:18 你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈,他下去要得拿伯的葡萄园,现今正在那园里。 王上21:19 你要对他说:耶和华如此说:你杀了人,又得他的产业吗?又要对他说:耶和华如此说:狗在何处舔拿伯的血,也必在何处舔你的血。 王上21:20 亚哈对以利亚说:我仇敌啊,你找到我吗?他回答说:我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。 王上21:21 耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽。凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。 王上21:22 我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家;因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。 王上21:23 论到耶洗别,耶和华也说:狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。 王上21:24 凡属亚哈的人,死在城中的必被狗吃,死在田野的必被空中的鸟吃。 王上21:25 (从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动; 王上21:26 就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。) 王上21:27 亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。 王上21:28 耶和华的话临到提斯比人以利亚说: 王上21:29 亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸;到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。 牧长同工分享:一个出卖自己的王 王后耶洗别的恶计已经得逞,亚哈王也准备去夺取拿伯的葡萄园。他们自以为自己的计谋是天衣无缝,无人可以干涉他们的不公平。神虽然没有阻止他们杀害拿伯,却在这时差遣先知以利亚宣告神对他们的审判。神的旨意不是要完全阻止这个将要过去的世界的罪恶,而是让罪恶完全的暴露出来,让人知道伏在罪的权势之下的可怕,使人的心能归向神,当然耶洗别与亚哈也要为自己的罪行付出代价。神的话临到了以利亚,早前因惧怕耶洗别逃跑的先知这时已经复兴,有神的话语作为依据不再害怕,直接向亚哈王,耶洗别宣布来自神的审判。 『我找到你了;因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。』亚哈所行完全是他自己的选择,一个活在罪的权势下的人,就像把卖了自己的人一样,只能随从这世界的『风俗』而行,作罪的奴仆。亚哈王就是这样一个伏在罪的权势下不能自拔的人。他的经历非常的特别,在迦密山他两次经历神蹟,在与亚兰争战时,他两次靠着神得胜,但是显然他并没有转向神,所以在25节再一次提到他是自卖,把自己卖给了罪的权势,行神眼中看为恶的事。神向亚哈宣告的刑罚与耶罗波安,巴沙相似,神对罪的刑罚都是一样。 亚哈对先知的责备居然能能自卑,的确让人意外。但他仍是一个没有脱离罪的权势,没有自由的人。因此当耶洗别耸动他时,他就行耶和华眼中看为恶的事;当先知责备他时,又自卑。根据圣经的记载亚哈的这次自卑,只不过是与出卖主耶稣的犹大一样的后悔,而不是真正的悔改。死在罪恶过犯中的人,是无法靠自己理智,情感,意志来自我救赎的。感谢主在耶稣基督的恩典中,我们不再靠自己的行为,而是靠着主所赐予我们的十字架上复活的能力,使我们能脱离罪的权势,得到真正的自由。 弟兄姊妹让我们一起用祷告来回应神 ... [Read more...]
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7/26 王上22:1-12
7/26 王上22:1-12
Jul 26 all-day
王上22:1 亚兰国和以色列国三年没有争战。 王上22:2 到第三年,犹大王约沙法下去见以色列王。 王上22:3 以色列王对臣仆说:你们不知道基列的拉末是属我们的吗?我们岂可静坐不动,不从亚兰王手里夺回来吗? 王上22:4 亚哈问约沙法说:你肯同我去攻取基列的拉末吗?约沙法对以色列王说:你我不分彼此,我的民与你的民一样,我的马与你的马一样。 王上22:5 约沙法对以色列王说:请你先求问耶和华。 王上22:6 于是以色列王招聚先知,约有四百人,问他们说:我上去攻取基列的拉末可以不可以?他们说:可以上去,因为主必将那城交在王的手里。 王上22:7 约沙法说:这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗? 王上22:8 以色列王对约沙法说:还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他;因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。约沙法说:王不必这样说。 王上22:9 以色列王就召了一个太监来,说:你快去,将音拉的儿子米该雅召来。 王上22:10 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服,坐在位上,所有的先知都在他们面前说预言。 王上22:11 基拿拿的儿子西底家造了两个铁角,说:耶和华如此说:你要用这角牴触亚兰人,直到将他们灭尽。 王上22:12 所有的先知也都这样预言说:可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。
本周背诵经文:王上22:14
本周背诵经文:王上22:14
Jul 26 – Aug 1 all-day
王上22:14 米该雅说:我指著永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。
27
7/27 王上22:13-28
7/27 王上22:13-28
Jul 27 all-day
王上22:13 那去召米该雅的使者对米该雅说;众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。 王上22:14 米该雅说:我指著永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。 王上22:15 米该雅到王面前,王问他说:米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?他回答说:可以上去,必然得胜,耶和华必将那城交在王的手中。 王上22:16 王对他说:我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢? 王上22:17 米该雅说:我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。 王上22:18 以色列王对约沙法说:我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语单说凶言吗? 王上22:19 米该雅说:你要听耶和华的话!我看见耶和华坐在宝座上,天上的万军侍立在他左右。 王上22:20 耶和华说:谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢?这个就这样说,那个就那样说。 王上22:21 随后有一个神灵出来,站在耶和华面前,说:我去引诱他。 王上22:22 耶和华问他说:你用何法呢?他说:我去,要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说:这样,你必能引诱他,你去如此行吧! 王上22:23 现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。 王上22:24 基拿拿的儿子西底家前来,打米该雅的脸,说:耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢? 王上22:25 米该雅说:你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。 王上22:26 以色列王说:将米该雅带回,交给邑宰亚们和王的儿子约阿施,说 王上22:27 王如此说,把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。 王上22:28 米该雅说:你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了;又说:众民哪,你们都要听!
28
7/28 王上22:29-40
7/28 王上22:29-40
Jul 28 all-day
王上22:29 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。 王上22:30 以色列王对约沙法说:我要改装上阵,你可以仍穿王服。以色列王就改装上阵。 王上22:31 先是亚兰王吩咐他的三十二个车兵长说:他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。 王上22:32 车兵长看见约沙法,便说:这必是以色列王!就转过去与他争战,约沙法便呼喊。 王上22:33 车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。 王上22:34 有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝里。王对赶车的说:我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧! 王上22:35 那日,阵势越战越猛,有人扶王站在车上,抵挡亚兰人。到晚上,王就死了,血从伤处流在车中。 王上22:36 约在日落的时候,有号令传遍军中,说:各归本城,各归本地吧! 王上22:37 王既死了,众人将他送到撒玛利亚,就葬在那里; 王上22:38 又有人把他的车洗在撒玛利亚的池旁(妓女在那里洗澡),狗来舔他的血,正如耶和华所说的话。 王上22:39 亚哈其余的事,凡他所行的和他所修造的象牙宫,并所建筑的一切城邑,都写在以色列诸王记上。 王上22:40 亚哈与他列祖同睡。他儿子亚哈谢接续他作王。 牧长同工分享:随机的箭头 亚哈是一位矛盾的国王。一方面,他并不承认先知的预言,但潜意识却又相信那预言可能发生。因为如果先知的话语不真,他就不需要伪装,如果先知的话是真的,那麽任何掩饰都不能帮助他躲避神话语的应验。他虽然半信半疑,却还是按照自己的意愿上了战场。而约沙法不知何故也同意亚哈的想法,似乎就是要证明,这整件事情绝不是意外,而是为了证实神的话。 在这段经文中,我们就看见人是如何企图想要用自己的方式来掩盖挫败神的审判,亚哈穿的像士兵当中的一个,这让他的敌人几乎找不到他。而相反的,约沙法则成为最显著的单一目标。可是,虽然这种掩饰会暂时让敌人混肴分心,但当他们意识到事实并非如此时,他们放开了约沙法,并遵循明确的指示就是:不要选择任何人,无论大小,都选择亚哈。 亚哈的策略并没有真正愚弄到任何人,更别说是愚弄神,从头到尾,他只是愚弄了自己。因为,让约沙法王死在这场战斗中,并不是神的计划,所以即便约沙法穿着王服,但这王服却是「防弹」的,谁也伤不了他。相反的,亚哈才是神要审判的对象,即便亚哈想怎样躲藏,神却让一个人,几乎只是随随便便的拉弓,甚至这个人没有瞄准任何目标,但箭头就自动找到亚哈,它精准的穿过盔甲之间的缝隙,恰到好处地击中了他。 就在那天晚上,亚哈死了,正如耶和华所说的。 但我们无需为亚哈感到难过,因他曾经是一位邪恶的国王,而神已经给了他许多机会来悔改他的恶行。即便是这场战斗,也是亚哈自己对神警告的完全不顺从,神已经借着先知表现出怜悯,但亚哈却选择忽略警告。因此,他现在承担了自己选择的后果。 而在这段经文,我们可以充分体会到神话语的真实。如果神说了话,那就是真理,它就必然应验。而看起来,有些事情好像是以偶然的方式发生,但就像这个随机的箭头,却是神用来实现旨意的方式。在神那里,没有什么是随机的。神拥有至高的主权,祂随时随地都处于控制之中,并要在我们的生活中,竭尽所能地引导我们进入祂的美好旨意。但是,我们是否愿意听从神的话,就是我们是否能领受福分的关键了。 回应祷告 天父上帝,祢的话语一出,就不会徒然返回。我愿更多顺从祢的话语,按著圣经的原则过我每日的生活,叫我不偏左右,按著祢的旨意而行,成为能荣耀祢的器皿。奉主耶稣基督的圣名,阿门。
29
7/29 王上22:41-53
7/29 王上22:41-53
Jul 29 all-day
王上22:41 以色列王亚哈第四年,亚撒的儿子约沙法登基作了犹大王。 王上22:42 约沙法登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴,乃示利希的女儿。 王上22:43 约沙法行他父亲亚撒所行的道,不偏离左右,行耶和华眼中看为正的事;只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。 王上22:44 约沙法与以色列王和好。 王上22:45 约沙法其余的事和他所显出的勇力,并他怎样争战,都写在犹大列王记上。 王上22:46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。 王上22:47 那时以东没有王,有总督治理。 王上22:48 约沙法制造他施船只,要往俄斐去,将金子运来;只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了。 王上22:49 亚哈的儿子亚哈谢对约沙法说:容我的仆人和你的仆人坐船同去吧!约沙法却不肯。 王上22:50 约沙法与列祖同睡。葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子约兰接续他作王。 王上22:51 犹大王约沙法十七年,亚哈的儿子亚哈谢在撒玛利亚登基,作以色列王共二年。 王上22:52 他行耶和华眼中看为恶的事,效法他的父母,又行尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的事。 王上22:53 他照他父亲一切所行的,事奉敬拜巴力,惹耶和华─以色列神的怒气。
30
7/30 王下1:1-18
7/30 王下1:1-18
Jul 30 all-day
王下1:1 亚哈死后,摩押背叛以色列。 王下1:2 亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了;于是差遣使者说:你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。 王下1:3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎著撒玛利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗? 王下1:4 所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死!以利亚就去了。 王下1:5 使者回来见王,王问他们说:你们为什么回来呢? 王下1:6 使者回答说:有一个人迎着我们来,对我们说:你们回去见差你们来的王,对他说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神吗?所以你必不下所上的床,必定要死。 王下1:7 王问他们说:迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人? 王下1:8 回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。 王下1:9 于是,王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那里;以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说:神人哪,王吩咐你下来! 王下1:10 以利亚回答说:我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。 王下1:11 王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说:神人哪,王吩咐你快快下来! 王下1:12 以利亚回答说:我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。 王下1:13 王第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去。这五十夫长上去,双膝跪在以利亚面前,哀求他说:神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命在你眼前看为宝贵! 王下1:14 已经有火从天上降下来,烧灭前两次来的五十夫长和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼前看为宝贵! 王下1:15 耶和华的使者对以利亚说:你同着他下去,不要怕他!以利亚就起来,同着他下去见王, 王下1:16 对王说:耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求问吗?所以你必不下所上的床,必定要死! 王下1:17 亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接续他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。 王下1:18 ... [Read more...]
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7/31 王下2:1-12
7/31 王下2:1-12
Jul 31 all-day
王下2:1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。 王下2:2 以利亚对以利沙说:耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。以利沙说:我指著永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。 王下2:3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?他说:我知道,你们不要作声。 王下2:4 以利亚对以利沙说:耶和华差遣我往耶利哥去,你可以在这里等候。以利沙说:我指著永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。 王下2:5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙,对他说:耶和华今日要接你的师傅离开你,你知道不知道?他说:我知道,你们不要作声。 王下2:6 以利亚对以利沙说:耶和华差遣我往约但河去,你可以在这里等候。以利沙说:我指著永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人一同前往。 王下2:7 有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。 王下2:8 以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走干地而过。 王下2:9 过去之后,以利亚对以利沙说:我未曾被接去离开你,你要我为你做什么,只管求我。以利沙说:愿感动你的灵加倍地感动我。 王下2:10 以利亚说:你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不著了。 王下2:11 他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。 王下2:12 以利沙看见,就呼叫说:我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。