靈修日曆

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本週背誦經文:王下17:36
本週背誦經文:王下17:36
Aug 30 – Sep 5 all-day
王下17:36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏,跪拜,向他獻祭。
9/1 王下16:1-9
9/1 王下16:1-9
Sep 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-08-31_qt20200901.mp3 王下16:1 利瑪利的兒子比加十七年,猶大王約坦的兒子亞哈斯登基。 王下16:2 他登基的時候年二十歲,在耶路撒冷作王十六年;不像他祖大衛行耶和華─他神眼中看為正的事, 王下16:3 卻效法以色列諸王所行的,又照著耶和華從以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事,使他的兒子經火, 王下16:4 並在邱壇上、山岡上、各青翠樹下獻祭燒香。 王下16:5 亞蘭王利汛和以色列王利瑪利的兒子比加上來攻打耶路撒冷,圍困亞哈斯,卻不能勝他。 王下16:6 當時亞蘭王利汛收回以拉他歸與亞蘭,將猶大人從以拉他趕出去。亞蘭人【有作以東人的】就來到以拉他,住在那裡,直到今日。 王下16:7 亞哈斯差遣使者去見亞述王提革拉‧毘列色,說:我是你的僕人、你的兒子。現在亞蘭王和以色列王攻擊我,求你來救我脫離他們的手。 王下16:8 亞哈斯將耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的金銀都送給亞述王為禮物。 王下16:9 亞述王應允了他,就上去攻打大馬色,將城攻取,殺了利汛,把居民擄到吉珥。 牧長同工分享:遺忘的速度 神回應我們無數的禱告與呼求,但我們總是很快遺忘,我們忘記了神爲我們所做的一切。實際上,遺忘神給予我們的提醒與恩典,似乎已經成爲許多人的習慣,他們忘記恩典、然後忘記祈禱、忘記主日崇拜、忘記每日的靈修、忘記奉獻與服事祂。 如果有人問,我們遺忘的速度有多快,我想答案應該是:「比你想起來的速度還快」。這也是保羅寫羅馬書的其中一個目的,他説: 「但我稍微放膽寫信給你們,是要提醒你們的記性」羅馬書15:15 每一次我們讀神的話語,是提醒我們神的恩典,也要我們警戒別人的錯誤,不要走同樣的道路而毀滅。就像在列王記當中,我們看見聖潔仁慈的神完全實現每一個對以色列人的應許,但是當他們領受恩典之後卻忘記了神如何照顧並且愛他們。神一遍又一遍地試圖贏得他們的心,當神為他們做美好的事,他們很喜歡,但他們卻不希望祂成為他們的上帝。 這段經文中的亞哈斯也不例外,他在猶大歷史中的關鍵時刻成為唯一的統治者。在這段歷史中,他還沒有面臨要永久屈服於一個大帝國的威脅之中,但是,當亞哈斯面對以色列和亞蘭的入侵,他發現自己陷入困境。作為大衛的兒子,他應該獨自向耶和華尋求保護,信靠他來獲得拯救,甚至先知以賽亞向他保證,只要獨自仰望耶和華,神必會在他所要求的一切上表明神的完全可靠,並能夠將他從所有敵人中釋放出來。(以賽亞書7:11) 然而,亞哈斯並不認為耶和華是值得信賴的,結果是,他沒有堅持大衛之約,以耶和華作為他的主,而是背棄了大衛之約,順服亞述王作為他的主。結果,他帶來了猶大歷史上的最低點,種下了未來國度滅亡的種子。 聖經一再地讓我們看見,沒有什麽樣的危機比起背棄神更加危險。在許多危機與難處當中,並不是說人的方法與力量毫無作用,的確,神所賜給我們的智慧與能力可以想出一些方法策略去解決問題,但即便如此,也不表示可以將神從我們的生活中驅趕出去。因爲,我們往往只看見眼前危機所帶來的影響,而無法像神一樣知曉危機之後所會產生的各種後果。所以,當我們離開神而自以爲是的時候,也會落入許多未知的危險之中。 但爲什麽我們明知依靠神的重要性,但卻常常選擇不依靠祂?我想其中一個原因就是我們的遺忘。我們忘記自己過去所犯的錯誤、所吃的虧、所走的冤枉路,也忘記神是怎樣一次次地提醒跟幫助我們走回。我們也忘記那個因爲貪圖快速解決問題而帶來的長遠後遺症,結果一次次在缺乏等候神的耐心當中,一次次的走錯同樣的路。 所以,求主幫助我們,讓我們在每天的生活中,渴望全心全意地跟隨我們的偉大和聖潔的神,緊緊的抓住祂,常常回憶起神的恩典與提醒,保持在祂恩典的約當之中。 回應禱告 天父上帝,感謝祢的恩典,祢一直帶領我、保護我,雖然我常常遺忘,常常重蹈覆徹,但祢的恩典與憐憫卻一次次將我挽回。謝謝祢,求聖靈繼續幫助我,時時記得祢的恩典,長住在基督裏面,依靠祢的大能。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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9/2 王下16:10-20
9/2 王下16:10-20
Sep 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-01_qt20200902.mp3 王下16:10 亞哈斯王上大馬色去迎接亞述王提革拉‧毘列色,在大馬色看見一座壇,就照壇的規模樣式作法畫了圖樣,送到祭司烏利亞那裡。 王下16:11 祭司烏利亞照著亞哈斯王從大馬色送來的圖樣,在亞哈斯王沒有從大馬色回來之先,建築一座壇。 王下16:12 王從大馬色回來看見壇,就近前來,在壇上獻祭; 王下16:13 燒燔祭、素祭、澆奠祭,將平安祭牲的血灑在壇上, 王下16:14 又將耶和華面前的銅壇從耶和華殿和新壇的中間搬到新壇的北邊。 王下16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說:早晨的燔祭、晚上的素祭,王的燔祭、素祭,國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上,只是銅壇我要用以求問耶和華。 王下16:16 祭司烏利亞就照著亞哈斯王所吩咐的行了。 王下16:17 亞哈斯王打掉盆座四面鑲著的心子,把盆從座上挪下來,又將銅海從馱海的銅牛上搬下來,放在鋪石地; 王下16:18 又因亞述王的緣故,將耶和華殿為安息日所蓋的廊子和王從外入殿的廊子挪移,圍繞耶和華的殿。 王下16:19 亞哈斯其餘所行的事都寫在猶大列王記上。 王下16:20 亞哈斯與他列祖同睡,葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子希西家接續他作王。 牧長同工分享:我们向誰獻祭? 面臨攻擊時,猶大王亞哈斯向亞述王求救。亞述解救了猶大,卻也讓猶大成為了亞述的附庸國。猶大仍然被欺壓。創世紀說猶大不是臥如公獅,蹲如母獅,誰人敢惹嗎?為何如今被列強欺壓,不斷遭難呢? 今天經文中猶大王亞哈斯的作為,讓我們明白了原因。因為他們離棄了耶和華神,轉而給外邦假神獻祭。第10節,亞哈斯王看見亞蘭的假神祭壇,竟然就照壇的樣式,要在耶路撒冷修建一座一模一樣的祭壇。 摩西建造會幕時,要照著神在西奈山上指示的樣式。所羅門建造聖殿時,也是一切照著耶和華指示的樣式。而今天亞哈斯卻照著外邦假神的樣式造祭壇。這是多麼悖逆啊! 為什麼亞哈斯要這麼做呢?歷代志記載亞哈斯說:“因為亞蘭王的神幫助他們,我也獻祭與他,他好幫助我。”原來亞哈斯被亞蘭攻擊,覺得亞蘭的神好厲害,於是心生仰慕。 假神的祭壇擺在中間,耶和華神的銅壇就靠邊站。為了給亞述王進貢,聖殿銅海下的銅牛也可以拆掉。總之,耶和華神被當作不重要而邊緣化了。亞哈斯似乎還不好意思全然廢棄耶和華神,於是說保留銅壇來求問耶和華。而所有的獻祭,卻都獻在假神的祭壇上了。 何等的悖逆,亞哈斯忘記了全能的耶和華神,卻留戀世上某種看似厲害的能力。放棄永恆全能的神,轉向短暫虛假的偶像,這是多麼的愚蠢。這樣的君王,猶大國豈不遭殃。 然而,弟兄姐妹,亞哈斯的做法今天我們似乎並不陌生。從什麼時候“Merry Christmas”就變成了”Happy Holiday”了呢?美國這個以基督立國的國家,聖殿的中央到底擺著誰的祭壇呢?對耶穌基督的敬拜被挪到了哪個邊緣的角落呢?為了給亞述王進貢,銅海下的銅牛可以被拆掉。今天為了某種目的,教會似乎也可以拆掉;為了某種目的,為了得到某種支持,我們是否也可以向其他偶像下跪。亞哈斯忘記了摩西、所羅門嚴格按照神的樣式,卻去學習假神的樣式。我們今天是否會忘記了美國的開國先賢是敬畏上帝和敬拜基督,而去崇拜其他的偶像呢? 亞哈斯說,他還要保留銅壇來求問耶和華。今天,聖經是否也只作為某個時候的擺設?這個世界看起來某種強大的力量,是否就像亞蘭的假神,吸引我們的眼光,成為我們獻祭的對象,而把耶穌基督的祭壇挪到一邊去呢? 更可怕的是祭司烏利亞,這個神的祭司,儼然成了王的聽差,積極的執行亞哈斯愚蠢而悖逆的指示。今天信徒皆祭司,當我們基督徒聽到這個世界的悖逆時,我們會盲從嗎?如果我們今天也如亞哈斯一般的悖逆,如烏利亞一般的糊塗,我們遭難的日子就在眼前。 ... [Read more...]
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9/3 王下17:1-18
9/3 王下17:1-18
Sep 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-02_qt20200903.mp3 王下17:1 猶大王亞哈斯十二年,以拉的兒子何細亞在撒瑪利亞登基作以色列王九年。 王下17:2 他行耶和華眼中看為惡的事,只是不像在他以前的以色列諸王。 王下17:3 亞述王撒縵以色上來攻擊何細亞,何細亞就服事他,給他進貢。 王下17:4 何細亞背叛,差人去見埃及王梭,不照往年所行的與亞述王進貢。亞述王知道了,就把他鎖禁,囚在監裡。 王下17:5 亞述王上來攻擊以色列遍地,上到撒瑪利亞,圍困三年。 王下17:6 何細亞第九年亞述王攻取了撒瑪利亞,將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並瑪代人的城邑。 王下17:7 這是因以色列人得罪那領他們出埃及地、脫離埃及王法老手的耶和華─他們的神,去敬畏別神, 王下17:8 隨從耶和華在他們面前所趕出外邦人的風俗和以色列諸王所立的條規。 王下17:9 以色列人暗中行不正的事,違背耶和華─他們的神,在他們所有的城邑,從瞭望樓直到堅固城,建築邱壇; 王下17:10 在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶; 王下17:11 在邱壇上燒香,效法耶和華在他們面前趕出的外邦人所行的,又行惡事惹動耶和華的怒氣; 王下17:12 且事奉偶像,就是耶和華警戒他們不可行的。 王下17:13 但耶和華藉眾先知、先見勸戒以色列人和猶大人說:當離開你們的惡行,謹守我的誡命律例,遵行我吩咐你們列祖,並藉我僕人眾先知所傳給你們的律法。 王下17:14 他們卻不聽從,竟硬著頸項,效法他們列祖,不信服耶和華─他們的神, 王下17:15 厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約,並勸戒他們的話,隨從虛無的神,自己成為虛妄,效法周圍的外邦人,就是耶和華囑咐他們不可效法的; 王下17:16 離棄耶和華─他們神的一切誡命,為自己鑄了兩個牛犢的像,立了亞舍拉,敬拜天上的萬象,事奉巴力, 王下17:17 又使他們的兒女經火,用占卜,行法術賣了自己,行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣。 ... [Read more...]
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9/4 王下17:19-29
9/4 王下17:19-29
Sep 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-02_qt20200904.mp3 王下17:19 猶大人也不遵守耶和華─他們神的誡命,隨從以色列人所立的條規。 王下17:20 耶和華就厭棄以色列全族,使他們受苦,把他們交在搶奪他們的人手中,以致趕出他們離開自己面前, 王下17:21 將以色列國從大衛家奪回;他們就立尼八的兒子耶羅波安作王。耶羅波安引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪裡。 王下17:22 以色列人犯耶羅波安所犯的一切罪,總不離開, 王下17:23 以致耶和華從自己面前趕出他們,正如藉他僕人眾先知所說的。這樣,以色列人從本地被擄到亞述,直到今日。 王下17:24 亞述王從巴比倫、古他、亞瓦、哈馬,和西法瓦音遷移人來,安置在撒瑪利亞的城邑,代替以色列人;他們就得了撒瑪利亞,住在其中。 王下17:25 他們才住那裡的時候,不敬畏耶和華,所以耶和華叫獅子進入他們中間,咬死了些人。 王下17:26 有人告訴亞述王說:你所遷移安置在撒瑪利亞各城的那些民,不知道那地之神的規矩,所以那神叫獅子進入他們中間,咬死他們。 王下17:27 亞述王就吩咐說:叫所擄來的祭司回去一個,使他住在那裡,將那地之神的規矩指教那些民。 王下17:28 於是有一個從撒瑪利亞擄去的祭司回來,住在伯特利,指教他們怎樣敬畏耶和華。 王下17:29 然而,各族之人在所住的城裡各為自己製造神像,安置在撒瑪利亞人所造有邱壇的殿中。 牧長同工分享:「敬畏神」可以教的嗎? 神的子民被擄的日子,是他們極可怕的日子,當然從歷史的角度看,自然有他們政治上、和軍力上的原因。然而,從聖經的角度看,卻有完全不一樣的結論,因為聖經是從屬靈的角度來看,而且往往聖經的角度,才是真正的原因,特別是對屬神的子民。 今日的靈修經文中,記載了一件很奇怪的事,就是亞述王以為「敬畏神」只是一個可以教導人學習的規矩而已。為什麼他有這樣奇異的想法呢?原因是亞述王擄掠了以色列人之後,他從巴比倫的多個族裔中,遷移了一些人來,安置在撒瑪利亞,並住在其中,可是這些被遷移的人「不敬畏耶和華」。所以耶和華神便叫獅子進入他們中間,咬死了一些人。然後,他們以為是不知道「那地之神的規矩」,所以神便叫獅子進入他們中間,咬死他們的一些人。於是亞述王便吩咐人,把從撒瑪利亞擄來的一個祭司,派回去指教那些新來的移民,教他們該怎樣「敬畏耶和華」。事實上,這些新來的移民,就在所住的城裏,各為自己製造神像,並安置在有邱壇的殿中。其實,耶和華神容許獅子進入他們中間,是個警告。而因著這次的事件使他們知道要怎樣敬畏耶和華,也是正確的,但為什麼卻帶來完全相反的效果呢? 亞述王的心意是好的,目的也不錯,可是方法不對,以為敬畏耶和華是用「教」的。其實,「敬畏耶和華」不是方法問題,也不只是知識問題,乃是認識神的問題,與神是否有關係的問題,是屬靈生命的問題,否則人們只會再重蹈為自己製造偶像膜拜的覆轍裏。 是的,「敬畏神」絕對不是可以靠模仿而得到的,就是給你學到有點像,那只是外表而已,是改良而不是改變,唯有從神來的生命,才能改變我們的生命,這樣的「敬畏神」是生命被改變的結果,是生命的流露,是自然的,不是指教的,更加不是靠模仿的。唯有越親近神才會越認識衪,越敬畏衪,也會越愛衪。這樣又怎會為自己製造偶像來拜呢?! 現在就讓我們一起作個回應的禱告吧: 親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我再一次認識到我們信仰的寶貴,祢不是藉著宗教來改良我們,教我們變好。祢乃是賜給我們對耶穌基督的信心,讓我們真正的認識祢,並且得著重生的新生命,以致我們可以自然地活出屬靈的生命,可以自然地愛祢、敬畏祢、事奉祢,因為我們是祢的兒女啊! 禱告奉主耶穌名求,阿們。
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9/5 王下17:30-41
9/5 王下17:30-41
Sep 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-04_qt20200905.mp3 王下17:30 巴比倫人造疏割‧比訥像;古他人造匿甲像;哈馬人造亞示瑪像; 王下17:31 亞瓦人造匿哈和他珥他像;西法瓦音人用火焚燒兒女,獻給西法瓦音的神亞得米勒和亞拿米勒。 王下17:32 他們懼怕耶和華,也從他們中間立邱壇的祭司,為他們在有邱壇的殿中獻祭。 王下17:33 他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神,從何邦遷移,就隨何邦的風俗。 王下17:34 他們直到如今仍照先前的風俗去行,不專心敬畏耶和華,不全守自己的規矩、典章,也不遵守耶和華吩咐雅各後裔的律法、誡命。(雅各,就是從前耶和華起名叫以色列的。) 王下17:35 耶和華曾與他們立約,囑咐他們說:不可敬畏別神,不可跪拜事奉他,也不可向他獻祭。 王下17:36 但那用大能和伸出來的膀臂領你們出埃及地的耶和華,你們當敬畏,跪拜,向他獻祭。 王下17:37 他給你們寫的律例、典章、律法、誡命,你們應當永遠謹守遵行,不可敬畏別神。 王下17:38 我─耶和華與你們所立的約你們不可忘記,也不可敬畏別神。 王下17:39 但要敬畏耶和華─你們的神,他必救你們脫離一切仇敵的手。 王下17:40 他們卻不聽從,仍照先前的風俗去行。 王下17:41 如此這些民又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行,效法他們的祖宗,直到今日。 牧長同工分享:你信神嗎? 金句:王下 17:41 如此這些民又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像。他們子子孫孫也都照樣行,效法他們的祖宗,直到今日。 自從北國以色列拜偶像,悖逆神,被亞述所滅。許多的百姓被擄遠離家鄉,而亞述帝國的政策就是把其他人遷入佔領之地,消除他們的民族特徵,使佔領區的百姓無法造反,臣服於亞述的統治。這種民族的混合帶來非常有趣的一幕,各自造自己的偶像來拜。這些拜偶像的人為什麼會懼怕耶和華呢?原來因著獅子攻擊人而滋生了恐慌,亞述王讓一位被擄的以色列祭司回到撒馬利亞,指導百姓敬畏耶和華。殊不知是瞎子引瞎子,因此才有『他們又懼怕耶和華,又事奉自己的神』這樣的情景,因為這些人不過是把敬拜耶和華當作風俗,文化而已。今天,我們是否會把我們信仰當作文化與風俗呢?有三點可以來判斷。 一, 是否遵守神的話語。在這段經文中,『遵守』,『遵行』,『守』,『聽從』這些動詞重複出現。一個真正認識神,敬拜神的人一定是遵行神話語的人。不是部分遵守,而是全部遵守;不是有時遵守,而是永遠遵行;不是只是知道,而且是聽從,遵行。知而不行,不過把信仰當作一個風俗,文化而已。為什麼一個人會選擇性地遵守神的話,不聽道行道呢?這與生命中的偶像有關,這是判斷的第二點。 二, 是否有拜偶像。這些人來到撒馬利亞,因著懼怕耶和華而拜祂,但是仍然在拜自己所造的偶像。拜神不過是多買了一份人壽保險。又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像。在這些人的心中,創造天地萬物的神與他們的偶像並沒有區別,處於同等的位置。今天我們可能不會拜有形的偶像,但是當我們把任何的人事物放在與神同等的位置,甚至超過神就是拜偶像,這也是不能聽道行道,知而不行的原因。 三, ... [Read more...]
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9/6 王下18:1-12
9/6 王下18:1-12
Sep 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-04_qt20200906.mp3 王下18:1 以色列王以拉的兒子何細亞第三年,猶大王亞哈斯的兒子希西家登基。 王下18:2 他登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比,是撒迦利雅的女兒。 王下18:3 希西家行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛一切所行的。 王下18:4 他廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的銅蛇,因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香。希西家叫銅蛇為銅塊【或作人稱銅蛇為銅像】。 王下18:5 希西家倚靠耶和華─以色列的神,在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。 王下18:6 因為他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。 王下18:7 耶和華與他同在,他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王。 王下18:8 希西家攻擊非利士人,直到迦薩,並迦薩的四境,從瞭望樓到堅固城。 王下18:9 希西家王第四年,就是以色列王以拉的兒子何細亞第七年,亞述王撒縵以色上來圍困撒瑪利亞; 王下18:10 過了三年就攻取了城。希西家第六年,以色列王何細亞第九年,撒瑪利亞被攻取了。 王下18:11 亞述王將以色列人擄到亞述,把他們安置在哈臘與歌散的哈博河邊,並瑪代人的城邑; 王下18:12 都因他們不聽從耶和華─他們神的話,違背他的約,就是耶和華僕人摩西吩咐他們所當守的。 牧長同工分享:抉擇的兩端 今天的靈修經文是對猶大王希西家出場的介紹,經文是從同一時期北國以色列的君王何細亞開始(v1),并以以色列被亞述攻陷及其原因結束(v9-12);中間部分是對主角希西家的生平、他如何帶領猶大國轉離惡行、轉向真神的簡要描述,以及聖經對他的高度評價(v2-10)。兩位君王的兩種抉擇,最終把他們所治理的國家帶到了不同的兩端。 作爲行耶和華眼中看爲正之事的君王,希西家效法他祖大衛、廢去邱壇、毀壞柱像、砍下木偶、打碎銅蛇。這樣的描述看似輕描淡寫,實則意義非凡,因爲在他之前曾經有過好王拆除偶像,卻未廢除邱壇,更無人意識到那個曾經由神賜給他們祖宗、使之靠著得醫治的銅蛇已成爲了他們膜拜的偶像。這給我的提醒是,首先,我需要認真徹底地省察自己,看在我裏面有什麽是需要廢去和拆除的、有什麽原本是神美好的賜福,而我卻將其偶像化,就像以色列人對待摩西塑造的銅蛇一樣。我想這也是神給我們每一位弟兄姐妹的提醒,讓我們在生活、生命中常把神放在祂該在的位置。 作爲一位專靠耶和華、總不離開神的君王,希西家不但謹守耶和華的誡命,并且絕不像與神對立的强國妥協,因而神的同在成爲他的祝福,以至於他能優勝于强敵亞述和非利士,并且無論做什麽都亨通(v6-8),當然他也成爲在猶大國前後諸王中無人能及的一位君王。專靠耶和華,總不離開—這本應是每一位神的兒女生活的最低標準,而實際則更像是一個遙不可及的目標,我在自己的生活、侍奉中就難免有靠自己的時候,或是想要靠自己的衝動。這讓我想到卓牧師之前講道時所説的:“我們應該求神幫助我們站在祂的一邊,而不是求神站在我們這一邊。”因爲我們總是無法專愛神,總會悄悄離開祂。 經歷了一代又一代惡王的統治,猶大國誠然已極度偏離神的道路,神藉著先知耶利米指出,當時猶大國“神的數目與城的數目相等”(耶2:28),偶像崇拜就是他們當時的生活常態,希西家王的出現宛如那個黑暗歲月里的一盞明燈。而與之形成鮮明對比的是以色列王何細亞,因他沒有敬畏神的心、違背神的誡命,致使以色列無法承受神的賜福、反而遭受摩西之約里的咒詛(申28)。神將生與福、死與禍清楚陳明在以色列人,也是在世人的面前(申30),希西家與何細亞兩位君王做了不同的抉擇,當然他們最終也走向了不同的兩端。愿神再次藉著這兩位君王給我們提醒,讓我們爲即將到來的美國大選禱告,愿我們未來的“君王”能帶領這個國家轉離惡行,轉向真神,懂得專靠耶和華,總不離開祂。 我們一起禱告:親愛的天父,感謝祢將生與福、死與禍的道路清楚陳明在我們面前,求祢賜我們聆聽祢話語的耳、順服祢話語的心,讓我們遠離偶像、專心靠祢、一生走在祢賜福的應許中。奉耶穌基督的名禱告,阿門!
本週背誦經文:王下19:19
本週背誦經文:王下19:19
Sep 6 – Sep 12 all-day
王下19:19 耶和華─我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神!
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9/7 王下18:13-25
9/7 王下18:13-25
Sep 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-06_qt20200907.mp3 王下18:13 希西家王十四年,亞述王西拿基立上來攻擊猶大的一切堅固城,將城攻取。 王下18:14 猶大王希西家差人往拉吉去見亞述王,說:我有罪了,求你離開我;凡你罰我的,我必承當。於是亞述王罰猶大王希西家銀子三百他連得,金子三十他連得。 王下18:15 希西家就把耶和華殿裡和王宮府庫裡所有的銀子都給了他。 王下18:16 那時,猶大王希西家將耶和華殿門上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下來,給了亞述王。 王下18:17 亞述王從拉吉差遣他珥探、拉伯撒利,和拉伯沙基率領大軍往耶路撒冷,到希西家王那裡去。他們上到耶路撒冷,就站在上池的水溝旁,在漂布地的大路上。 王下18:18 他們呼叫王的時候,就有希勒家的兒子家宰以利亞敬,並書記舍伯那和亞薩的兒子史官約亞,出來見他們。 王下18:19 拉伯沙基說:你們去告訴希西家說,亞述大王如此說:你所倚靠的有什麼可仗賴的呢? 王下18:20 你說有打仗的計謀和能力,我看不過是虛話。你到底倚靠誰才背叛我呢? 王下18:21 看哪,你所倚靠的埃及是那壓傷的葦杖;人若靠這杖,就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是這樣。 王下18:22 你們若對我說:我們倚靠耶和華─我們的神,希西家豈不是將神的邱壇和祭壇廢去,且對猶大和耶路撒冷的人說:你們當在耶路撒冷這壇前敬拜嗎? 王下18:23 現在你把當頭給我主亞述王,我給你二千匹馬,看你這一面騎馬的人夠不夠。 王下18:24 若不然,怎能打敗我主臣僕中最小的軍長呢?你竟倚靠埃及的戰車馬兵嗎? 王下18:25 現在我上來攻擊毀滅這地,豈沒有耶和華的意思嗎?耶和華吩咐我說:你上去攻擊毀滅這地吧! 牧長同工分享:我要依靠誰呢? 猶大王希西家行耶和華眼中看為正的事,他倚靠耶和華─以色列的神,在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。他專靠耶和華,總不離開,謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華也與他同在,他無論往何處去盡都亨通。這樣一位蒙神悅納的王,也同樣會面臨困難和信心的挑戰。到了一個地步,要面對一個嚴峻的問題:我要依靠誰呢? 首先,希西家王遭遇強大的敵人亞述王來攻擊猶大,佔領城邑。面對這樣的處境,我們是否會想,希西家王這樣信靠神,為什麼還會遭遇這樣強大敵人的攻擊以及城邑被敵人霸佔呢?換句話說,信靠神的人為什麼也會遭遇怎麼大的困難和災難呢? 其次,希西家王也遇到自己的軟弱。面對強大的亞述王,希西家代表猶大向亞述承認得罪,並將耶和華殿門上的金子和包在柱上的金子都刮下來,作為賠款給亞述,想求平安。當我們面對這樣強大的敵人,我們是否也會害怕,也會用我們自己的辦法來尋求安寧呢? 最關鍵的,希西家王面對敵人對他信心的挑戰。敵人來到耶路撒冷,直接向猶大王和百姓提出:你們到底要依靠誰?你們要好好斟酌:是要依靠埃及呢?是要依靠你們的神-耶和華呢?還是來順從我?敵人還特別指出,是耶和華神讓亞述來攻擊毀滅猶大的!多麼震驚的信心挑戰!連我亞述來攻擊你猶大,都是你的神耶和華允許的,你還要依靠祂嗎?是啊,有的時候我們基督徒也會面臨挑戰,魔鬼會向我們挑戰,你的問題,你的困難越來越大,好像神也允許這些臨到你,也不管你,你還要依靠祂嗎?你還不如去依靠有能力的人,或者依靠別的靈驗一點的神吧。 依靠神的人,不是不會遭遇困難,災害,攻擊和險境;依靠神的人,不是沒有自己的軟弱,膽怯和害怕;依靠神的人,不是不會遇到信心的挑戰,敵人的挑戰,魔鬼的挑戰。但是,依靠神的人卻能夠單單信靠我們的神,把自己單單交托給我們的神,不為環境所動,不被自己軟弱而屈服,即使遭遇災禍,也只願意落在神的手中,不是離開神,不是棄絕神。接下來幾次的靈修,我們會看到希西家王在這樣的信心挑戰中,如何用行動來回答:我要依靠誰呢? 我們一起來禱告回應: 親愛的主,我要依靠誰呢?祢是信實的主,祢是賜我信心的主,也是保守我信心的主!我要仰望祢,特別在我遭遇困難,災害,攻擊和險境,挑戰我信心的時候,加添我的力量,讓我單單仰望祢,仍然單單依靠祢,即使落入災禍,也願落在祢的手裡,因為祢有豐盛的憐憫,祢必救我脫離一切,進入祢豐盛之地。禱告奉祢的名求,阿門!
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9/8 王下18:26-37
9/8 王下18:26-37
Sep 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-07_qt20200908.mp3 王下18:26 希勒家的兒子以利亞敬和舍伯那,並約亞,對拉伯沙基說:求你用亞蘭言語和僕人說話,因為我們懂得;不要用猶大言語和我們說話,達到城上百姓的耳中。 王下18:27 拉伯沙基說:我主差遣我來,豈是單對你和你的主說這些話嗎?不也是對這些坐在城上、要與你們一同吃自己糞、喝自己尿的人說嗎? 王下18:28 於是拉伯沙基站著,用猶大言語大聲喊著說:你們當聽亞述大王的話! 王下18:29 王如此說:你們不要被希西家欺哄了;因他不能救你們脫離我的手。 王下18:30 也不要聽希西家使你們倚靠耶和華,說耶和華必要拯救我們,這城必不交在亞述王的手中。 王下18:31 不要聽希西家的話!因亞述王如此說:你們要與我和好,出來投降我,各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子,喝自己井裡的水。 王下18:32 等我來領你們到一個地方與你們本地一樣,就是有五穀和新酒之地,有糧食和葡萄園之地,有橄欖樹和蜂蜜之地,好使你們存活,不至於死。希西家勸導你們,說耶和華必拯救我們;你們不要聽他的話。 王下18:33 列國的神有哪一個救他本國脫離亞述王的手呢? 王下18:34 哈馬、亞珥拔的神在哪裡呢?西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪裡呢?他們曾救撒瑪利亞脫離我的手嗎? 王下18:35 這些國的神有誰曾救自己的國脫離我的手呢?難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手嗎? 王下18:36 百姓靜默不言,並不回答一句,因為王曾吩咐說:不要回答他。 王下18:37 當下,希勒家的兒子家宰以利亞敬和書記舍伯那,並亞薩的兒子史官約亞,都撕裂衣服,來到希西家那裡,將拉伯沙基的話告訴了他。 牧長同工分享:你該聼誰的聲音? 看完電視新聞之後,你的感受如何?有些人感到不安、困擾或擔心嗎?您是否曾經對我們世界所發生的巨大變化感到恐懼? 是什麼原因導致所有這些恐懼的發生?也許是從電視開始的。我們都曾被警告過電視的危險,不是嗎?而隨著衛星和電纜技術的發展,在網路上,我們有更多不同的頻道可供選擇,以至於有更多的聲音告訴我們各種各樣的信息。而過多的信息與建議,並無法讓人感到平安,事實上,恰恰相反,龐大的資訊量往往讓我們陷入不知該如何選擇的憂慮之中。 而這個問題也影響著我們的信仰,你發現教堂正在改變,傳福音變得不同,門徒訓練也變得不同。因爲,人們不再像過去那樣崇拜、人們沒有相同的忠誠度,人們不再只聼神的聲音,而有更多的聲音吸引他們去跟從。所以,這就引出一個問題,教會如何在這個瞬息萬變的世界中履行使命? 其實這段經文給予我們一個重要的思考。我們看見亞述帝國與猶大王國之間的衝突。現在,亞述軍隊已經到達耶路撒冷的城牆。猶大被圍困。猶大王希西家試圖安撫亞述軍隊,他向亞述國王發送大量財富,以期避免衝突並維持他的統治。但這顯然是徒勞的。 當亞述的談判人員到達耶路撒冷的城牆,他們伴隨著龐大的部隊,意圖恐嚇猶大不加抵抗的投降。而我們看見,戰地指揮官是亞述的首席談判代表。他特意用希伯來語向猶大代表講話,這讓猶大官長很生氣,他們說:「請用亞蘭語與我們交談,如果你繼續用希伯來語講話,站在牆後的人們將聽到你在說什麼,我們將無法進行談判。」 但傲慢的亞述談判代表繼續以希伯來語講話,而且更大聲,並要求猶大人民不要相信希西家,尤其是當他告訴你們將希望寄託在上帝身上時。亞述代表說:「你的上帝不能幫助你,你的神會失敗。所以,放棄戰鬥吧,向我們投降,我們會祝福你並保護你。」 其實,亞述指揮官的論點聽起來很熟悉。因爲今日世界中有不少人在應對基督信仰時,也是選擇同樣的方法。他們說:「不要相信聖經說的」、「不要相信基督教傳道者說的」、「耶穌沒辦法救你」、「聖經的價值觀沒有幫助」,「不如隨從我們吧,你會馬上得到巨大的利益和優待,你會得到平等的對待,只要降服于我們的價值觀就好!」 這種論點已經深深的影響今日的教會,以至於當今傳福音中最常見的問題就是:「耶穌能為我做什麼?」許多人相信耶穌,但只願意把祂帶進生活中那些需要幫助的部分,而不是讓他們自己進入耶穌全然的生命之中。而若耶穌無法帶來他們所想要的幫助,他們就隨從其他聲音去尋找任何即時的幫助。 但在這一章當中,猶大人的反應卻值得我們學習,他們拒絕回應亞述指揮官的粗野,因他們知道這個亞述人的希伯來文是假的。他可能掌握了語法和用詞,但他不了解他們的信仰。城墻裏面的人保持沉默,他們拒絕回應,他們拒絕投降,他們拒絕屈服於亞述人對現實的看法,他們繼續相信神的聲音,確認那才是唯一得救的方式。 ... [Read more...]
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9/9 王下19:1-13
9/9 王下19:1-13
Sep 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-08_qt20200909.mp3 王下19:1 希西家王聽見,就撕裂衣服,披上麻布,進了耶和華的殿; 王下19:2 使家宰以利亞敬和書記舍伯那,並祭司中的長老,都披上麻布,去見亞摩斯的兒子先知以賽亞, 王下19:3 對他說:希西家如此說:今日是急難、責罰、凌辱的日子,就如婦人將要生產嬰孩,卻沒有力量生產。 王下19:4 或者耶和華─你的神聽見拉伯沙基的一切話,就是他主人亞述王打發他來辱罵永生神的話,耶和華─你的神聽見這話,就發斥責。故此,求你為餘剩的民揚聲禱告。 王下19:5 希西家王的臣僕就去見以賽亞。 王下19:6 以賽亞對他們說:要這樣對你們的主人說,耶和華如此說:你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。 王下19:7 我必驚動【原文作使靈進入】他的心,他要聽見風聲就歸回本地。我必使他在那裡倒在刀下。 王下19:8 拉伯沙基回去,正遇見亞述王攻打立拿,原來他早聽見亞述王拔營離開拉吉。 王下19:9 亞述王聽見人論古實王特哈加說:他出來要與你爭戰。於是亞述王又打發使者去見希西家,吩咐他們說: 王下19:10 你們對猶大王希西家如此說:不要聽你所倚靠的神欺哄你,說耶路撒冷必不交在亞述王的手中。 王下19:11 你總聽說亞述諸王向列國所行的,乃是盡行滅絕,難道你還能得救嗎? 王下19:12 我列祖所毀滅的,就是歌散、哈蘭、利色,和屬提‧拉撒的伊甸人,這些國的神何曾拯救這些國呢? 王下19:13 哈馬的王、亞珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿,和以瓦的王都在哪裡呢? 牧長同工分享:不要惧怕人說的話 猶大王希西家面臨亞述大軍壓境,國家到了生死存亡的時候。亞述王派人傳來恐嚇威逼的話,其中列舉了之前亞述的歷歷戰功,炫耀其橫掃列國的威猛,揚言要希西家束手就擒,不要作無謂的抵抗,放棄得救的幻想。否則,就只有死路一條。 在今天的經文中,凸顯了幾次這些威嚇人的話。第四節“聽見拉伯沙基的一切話”、還有,“亞述王打發他來辱罵永生神的話”,以及“聽見這話”,第六節“聽見亞述王的僕人褻瀆我的話”,第十到十三節再次記錄亞述王威嚇的話。 這些話聽起來真是讓人喪膽。因為亞述大軍的鐵蹄確實一路橫掃眾多的國家,也已經攻佔了猶大若干城邑。歷史上亞述軍隊以殘暴著稱,軍隊數量和裝備都遠遠超過猶大。希西家確實感到了前所未有的壓力和恐懼。作為一國之君,他此刻是軟弱無力的。然而,他堅持對了一件事,就是向耶和華神求。他自己進到耶和華的殿,核心官員和祭司中的長老也求先知以賽亞向神禱告祈求。神再次施恩幫助,並清晰回應他。第六節“耶和華如此說,你聽見亞述王的僕人褻瀆我的話,不要懼怕。” 不要懼怕!神說,不要懼怕這些人說的話!弟兄姐妹,這句話給我們寶貴的提醒。有時候現實看起來確實讓我們害怕。我們過去的失敗,曾經的軟弱,別人的強大,都成為我們心中的重擔。我們常常在有權勢的人面前害怕,因有權勢的人所說的話而心慌,在這些壓力和陰影裏焦慮和膽怯。這些人或是父母、或是老師、或是上級、或是愛人。過去某人曾經說過傷害我們的話,至今或許仍然讓我們傷心;過去某人曾經指責否定我們的話,至今或許仍讓我們抬不起頭來;過去某人曾經攻擊威嚇我們的話,至今或許仍然讓我們心有餘悸。 弟兄姐妹,不要懼怕這些話。神接著今天的經文鼓勵我們,我們唯一懼怕的就是得罪神,唯一害怕的就是犯罪。我們要尋求的就是合神心意,以致我們可以行得正。我們可以求神幫助,不懼怕世界上任何人所說的話。因為,沒有任何權勢不在神的權柄之下,沒有任何困難會讓神感到犯難,沒有任何陰影不能被耶穌基督的寶血釋放,沒有任何人的話語能敵過神的話語。神若幫助我們,我們還懼怕什麼呢? 讓我們一起來禱告吧。天父上帝,唯有祢是全能掌權的神!謝謝主耶穌更新我的生命,讓我不再懼怕任何人的話語,不再受到任何屬世的轄制。當我活在祢的話語中時,祢必定幫助我,讓孩子靠主剛強,得勝有餘。這樣的禱告是奉耶穌基督的名求,阿門!
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9/10 王下19:14-24
9/10 王下19:14-24
Sep 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-09_qt20200910.mp3 王下19:14 希西家從使者手裡接過書信來,看完了,就上耶和華的殿,將書信在耶和華面前展開。 王下19:15 希西家向耶和華禱告說:坐在二基路伯上耶和華─以色列的神啊,你是天下萬國的神,你曾創造天地。 王下19:16 耶和華啊,求你側耳而聽!耶和華啊,求你睜眼而看!要聽西拿基立打發使者來辱罵永生神的話。 王下19:17 耶和華啊,亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼, 王下19:18 將列國的神像都扔在火裡;因為他本不是神,乃是人手所造的,是木頭石頭的,所以滅絕他。 王下19:19 耶和華─我們的神啊,現在求你救我們脫離亞述王的手,使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是神! 王下19:20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家,說:耶和華─以色列的神如此說:你既然求我攻擊亞述王西拿基立,我已聽見了。 王下19:21 耶和華論他這樣說:錫安的處女藐視你,嗤笑你;耶路撒冷的女子向你搖頭。 王下19:22 你辱罵誰?褻瀆誰?揚起聲來,高舉眼目攻擊誰呢?乃是攻擊以色列的聖者! 王下19:23 你藉你的使者辱罵主,並說:我率領許多戰車上山頂,到利巴嫩極深之處;我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹;我必上極高之處,進入肥田的樹林。 王下19:24 我已經在外邦挖井喝水;我必用腳掌踏乾埃及的一切河。 牧長同工分享:急難中的禱告 假設你我是領軍統帥的話,當競敵攻城拔寨,步步緊逼時,當惡敵用極其羞辱的謾罵挑釁逼降時,當奸敵發動攻心戰挑撥民心時,我們一定會感覺到肩膀上的重擔和責任。作為神的兒女,我們也會向神禱告,求神拯救。希西家當年正是處在這樣國家生死存亡的關頭。他有重擔,他更禱告。今天我們一起學習希西家急難中滿足神心意的禱告。 首先,希西家將對神的信心付諸行動。其行動不是兵書上的深挖洞,廣積糧,高築牆,而是來到耶和華面前,向神禱告,因為他不僅聽到耶和華必拯救耶路撒冷的應許,也完全的相信。思想到我們是否也有像希西家一樣偉大的信心呢?這不是說神一定按照我們求的事情和時間應允我們禱告,而是對神已經在聖經中應許我們的,我們是否牢牢抓住並完全相信?神已經應許愛我們到底(約13:1),無論碰到什麼樣的遭遇,我們就應該確信神保守我們到底;神已經應許我們經過試煉以後必得生命的冠冕(雅1:12),我們在試煉中受苦時,就要避免抱怨:為什麼是我呢? 其次,希西家禱告中沒有因自己軍政的重擔向神陳情,求神解脫。他清楚地知道,重要的是耶和華永生神的名是否被高舉,被尊崇。亞述王對耶路撒冷的謾罵和攻擊,是對神的名褻瀆,對神信實性的誹謗,是對創造主的挑戰。希西家清楚,最在乎神聖名的正是聖潔的神自己。所以,希西家禱告中事實上是將重擔完全交給神。征戰的是耶和華,得勝的也是耶和華。弟兄姊妹們,很多時候,我們在服侍中,雖然我們嘴上說是神的工,但我們忘記了與神同工,常常單靠自己的技能,知識。久而久之,身心靈疲憊,甚至有累垮的危險。希西家給我們作了一個很好地將重擔交給神的示範,神的工是神的,我們是管家,要的是向神忠心,與神同心,對神盡心。 再次,希西家禱告中沒有低估面前的挑戰,但更知道耶和華是獨一的真神,人的勢力無論如何強勁,也無法與耶和華的大能相比。他相信,為了耶和華自己的名,神一定按應許拯救耶路撒冷,讓自己的名在萬國被稱頌。思想到有多少次我們遇到挑戰時,會將困難拉近自己的眼睛,從而看不到遠比困難大的神正與我們同在?撇開雲霧,仰望大能的神,這是我們一生要操練的功課。 希西家有信心的禱告,有交托的禱告,對神聖名和大能有讚美和仰望的禱告,蒙神的喜悅,神也按自己的心意成就。但願我們的禱告也是滿足神心意的禱告。 親愛的天父,愛我的主耶穌,為祢今天寶貴的話語感謝祢。也感謝聖靈保惠師在今天的靈修中的光照引領,讓我再次學習什麼是滿足神心意的禱告,並立志在禱告中先求祢的國和義,尊祢的名為聖。禱告祈求,奉主耶穌的聖名。阿門!
11
9/11 王下19:25-37
9/11 王下19:25-37
Sep 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-10_qt20200911.mp3 王下19:25 耶和華說,我早先所做的,古時所立的,就是現在藉你使堅固城荒廢,變為亂堆,這事你豈沒有聽見嗎? 王下19:26 所以其中的居民力量甚小,驚惶羞愧。他們像野草,像青菜,如房頂上的草,又如未長成而枯乾的禾稼。 王下19:27 你坐下,你出去,你進來,你向我發烈怒,我都知道。 王下19:28 因你向我發烈怒,又因你狂傲的話達到我耳中,我就要用鉤子鉤上你的鼻子,把嚼環放在你口裡,使你從你來的路轉回去。 王下19:29 以色列人哪,我賜你們一個證據:你們今年要吃自生的,明年也要吃自長的;至於後年,你們要耕種收割,栽植葡萄園,吃其中的果子。 王下19:30 猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下扎根,向上結果。 王下19:31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出;必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。 王下19:32 所以,耶和華論亞述王如此說:他必不得來到這城,也不在這裡射箭,不得拿盾牌到城前,也不築壘攻城。 王下19:33 他從哪條路來,必從那條路回去,必不得來到這城。這是耶和華說的。 王下19:34 因我為自己的緣故,又為我僕人大衛的緣故,必保護拯救這城。 王下19:35 當夜,耶和華的使者出去,在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來,一看,都是死屍了。 王下19:36 亞述王西拿基立就拔營回去,住在尼尼微。 王下19:37 一日在他的神尼斯洛廟裡叩拜,他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他,就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。 牧長同工分享:餘剩的也不丟棄 當亞述王西拿基立攻打猶大的一切堅固城時,並將很多城邑攻取佔領,把大批百姓擄去後,仍有留在猶大國的子民,就是被稱為「逃脫餘剩的民」。 看來亞述王西拿基好像很有憐憫的心。其實,不是的。他只是把合自已心意的,有利用價值的,可能也包括年青力壯的,都被他通通帶走了,留下的當然是他不喜歡的,沒有利用價值的老弱殘者了,這是人之常情啊! 可是,感謝神!衪並不是這樣看待衪的子民。在衪看來每一個子民都重要,因為衪看「人」比一切都重要。衪看人的價值,並非只看這個人是否有可用的價值,是否有學問和才幹,是年青或是年長等等。固然這些條件在人看來都非常重要,但神先看重這個人的本身,因為每一個人都有一個寶貴的靈魂。故此,當我們犯罪離開神時,衪會不惜用重價,把我們買贖回來,並且讓我們在衪的國度裏成為一個有用的人。就好像今天的靈修所記載的:「猶大家所逃脫餘剩的,仍要往下札根,向上結果。」即是說,神先要堅固他們生命的根基,然後栽培他們生命豐盛,可以開花結果,使他們不只有生命,更有豐盛的生命,能結果的生命,不但自已蒙恩,也可以成為別人的祝福! 大衛也曾經寫詩來描述他對神的感受,他這樣說:「耶和華雖高、仍看顧低微的人,衪卻從遠處看出驕傲的人。」神的眼目甚利害,對低微的能看顧,對驕傲的能看出,無人可以逃避衪的眼目。當然對驕傲的人不是好消息,可是對低微的、逃脫的和餘剩的,卻是好消息。 神還有兩個非常重要的原因要保護拯救衪的子民。就是為衪自已的緣故,和為衪僕人大衛的緣故,「必」施行保護拯救。這兩個原因比子民更重要,就是為神自已的榮耀,和與大衛所立的約,使衪的應許永不改變,衪的信實永不動搖。神是透過衪的榮耀和衪的約,來看衪的子民。因此,我們大可以放心的來依靠衪啊! 現在就讓我們一起作個回應的禱告吧: 親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我再一次認識到,祢對屬祢的子民的看顧是這樣的仔細,祢並不像世人的態度來看待我們,也不憑我們外在的條件來看待我們,但同時祢能看出我們內在的存心。故此,懇求祢幫助我們常存誠實的心為祢而活! ... [Read more...]
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9/12 王下20:1-11
9/12 王下20:1-11
Sep 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-10_qt20200912.mp3 王下20:1 那時,希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:耶和華如此說:你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。 王下20:2 希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說: 王下20:3 耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了。 王下20:4 以賽亞出來,還沒有到中院【院或作城】,耶和華的話就臨到他,說: 王下20:5 你回去告訴我民的君希西家說:耶和華─你祖大衛的神如此說:我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。 王下20:6 我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。 王下20:7 以賽亞說:當取一塊無花果餅來。人就取了來,貼在瘡上,王便痊癒了。 王下20:8 希西家問以賽亞說:耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有什麼兆頭呢? 王下20:9 以賽亞說:耶和華必成就他所說的。這是他給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢? 王下20:10 希西家回答說:日影向前進十度容易,我要日影往後退十度。 王下20:11 先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。 牧長同工分享:作一個順命的兒女 希西家是一個好王,在他生病之前所作的一切可以說是非常的完美。聖經評價說,他行耶和華眼中看為正的事,效法他祖大衛,希西家倚靠耶和華以色列的神,在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。(王下18:3-5)但這時神卻讓先知以賽亞告訴他,他命定的時間到了,『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』『留遺命』有指定繼承人之意,很可能他還沒有後代,希西家不甘心,也不願意順服,因此,在神面前祈求禱告,神的憐憫臨到他,加增了他十五年的壽數。但這十五年的壽數對希西家來說並不一定是上好的福分,而是次好的福分。為什麼呢?一是在其間生下了惡王瑪拿西,在其執政下南國猶大走上了悖逆神的不歸路;另外,就是接待巴比倫的使者,驕傲自大向其展示了殿中的寶藏,為被擄種下了禍根。 當然,我們不能用新約時代的啟示來要求希西家,神的啟示是漸進的。希西家以及舊約時代的許多人對死亡有不完全的看法。在希西家得醫治後寫下的詩句中,就可以看出端倪。這記載在以賽亞書三十八章18節,『原來,陰間不能稱謝你,死亡不能頌揚你;下坑的人不能盼望你的誠實。』,死亡對他們來說是非常絕望的事。惟有在耶穌基督復活,勝過死亡的權勢後,門徒才對死亡有了完全的了解,持有不同的態度。使徒保羅才會說,『情願離世與基督同在,因為這是好得無比的』(腓1:23), 他在肉身活著是為了完成神的託付。感謝讚美主,對信靠耶穌基督的人來說,死亡不再是咒詛,不再是句號,而是與復活的主同在更美好生命的開始,因為我們的主已經勝過了死亡的權勢。 當然,不是說不該為自己生病求神醫治禱告,若不是神的啟示,先知以賽亞也不可能知道希西家王的命定。我們當然可以為病得醫治禱告,也為神回應我們的祈禱感謝神。但同樣也要為神沒有回應我們的要求感謝主,作一個順命的兒女,堅信神的時間最美好。為了主大使命的託付,我們應該保守我們的身體,多做主工,使更多的人與我們一同得到福音的好處,就像使徒保羅那樣,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜樂。(林後5:9)因為知道,主的心意是不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後3:9)這是神給我們的命定。 弟兄姊妹,讓我們一起用禱告來回應神: 親愛的主耶穌基督,感謝袮救我脫離了死亡的權勢,我的生命不再屬於我自己。願袮的聖靈幫助帶領,讓我為袮而活,作一個順命的兒女,使我無論是住在身內,離開身外,立了志向單單討袮的喜悅,聽道行道,見證袮,傳揚袮,阿們!
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9/13 王下20:12-21
9/13 王下20:12-21
Sep 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-10_qt20200913.mp3 王下20:12 那時,巴比倫王巴拉但的兒子比羅達‧巴拉但聽見希西家病而痊癒,就送書信和禮物給他。 王下20:13 希西家聽從使者的話,就把他寶庫的金子、銀子、香料、貴重的膏油,和他武庫的一切軍器,並他所有的財寶,都給他們看。他家中和他全國之內,希西家沒有一樣不給他們看的。 王下20:14 於是先知以賽亞來見希西家王,問他說:這些人說什麼?他們從哪裡來見你?希西家說:他們從遠方的巴比倫來。 王下20:15 以賽亞說:他們在你家裡看見了什麼?希西家說:凡我家中所有的,他們都看見了;我財寶中沒有一樣不給他們看的。 王下20:16 以賽亞對希西家說:你要聽耶和華的話, 王下20:17 日子必到,凡你家裡所有的,並你列祖積蓄到如今的,都要被擄到巴比倫去,不留下一樣。這是耶和華說的。 王下20:18 並且從你本身所生的眾子,其中必有被擄去在巴比倫王宮裡當太監的。 王下20:19 希西家對以賽亞說:你所說耶和華的話甚好!若在我的年日中有太平和穩固的景況,豈不是好嗎? 王下20:20 希西家其餘的事和他的勇力,他怎樣挖池、挖溝、引水入城,都寫在猶大列王記上。 王下20:21 希西家與他列祖同睡。他兒子瑪拿西接續他作王。 牧長同工分享:當使者到訪 人的一生總在“接待”一些預料到或未預料到的“訪客”,致死的重病,敵國的使者,和審判的預言是希西家王接連接待的三位“訪客”。之前面對疾病,他已經經歷了莫大的神跡,領受了神莫大的恩典。 今天的靈修經文講述的是他如何接待敵國巴比倫的使者,以及如何回應神借先知以賽亞向他預言的審判。巴比倫的使者帶著書信和禮物前來祝賀希西家王病得痊愈,希西家王聽從他們,毫無保留地將家中及國内一切的軍器和財寶都展示給他們看(v12-13);隨後,他也誠誠實實地將所行之事告訴了先知以賽亞(v14-15);緊接著便是神藉以賽亞宣告對希西家的審判,以及希西家對此審判看似淡然,實則漠然的回應(v16-19),最後則是對希西家王一生的簡要總結和交代(vv20-21)。聖經在另外一個地方將同樣的一段敘述總結爲希西家的驕傲、成就和逝世(代下24-33)。 的確如聖經所説:“希西家沒有照他所蒙的恩報答耶和華,因他心裏驕傲…”(代下32:25),以至於審判臨到他全家,乃至猶大和耶路撒冷。希西家的驕傲不僅體現在他向使者炫耀財富,也體現在他的自我中心,他始終以第一人稱‘我’來標明財富的所有者,并且在聽到審判信息后,他的回應是“甚好”——衹因爲他知道在自己的年日中會有太平穩固的景況(v6,v19;代下32:26)。希西家王的驕傲與自私對於今天的我們無疑是深刻的鑒戒與提醒,畢竟驕傲與自私對每個人來説都不是“訪客”,而是“常客”;然而,希西家王在使者面前的毫無保留,以及他在先知面前的真實坦誠,卻是我們可以學習的。因爲在我們心中住著許多像驕傲、自私、嫉妒、貪婪、惱恨、苦毒等的“常客”,有一些是我們常在對付的,也有一些是我們不敢或不願面對的。當神的使者——聖靈到訪時,我們須要毫無保留地將一切顯明在祂的面前,讓祂將需要清除的全部“擄掠”,不留下一樣,正如巴比倫擄掠希西家及猶大國的財富一樣。當聖靈這位特殊的訪客真正在我們心中作主以後,我們便有能力去淡然面對生命中各樣的訪客——無論是好是壞,是預料到的或未預料到的。而那種的淡然與希西家王面對“審判”時的漠然是截然不同的,那是帶著因認識神而有的信心、盼望與順服的淡然,如同詩篇所説的:“因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。”(詩39:9) 我們一起禱告:親愛的天父,感謝祢一直以厚恩待我,求祢在我常有驕傲、自私、自義,沒有照著所蒙之恩報答祢時,寬容赦免我、幫助我毫無保留地向祢敞開,讓聖靈潔净我的心思意念,好使我能夠藉著聖靈的能力,淡然面對生命中那些預料到或未預料到的“訪客”,面對讓我得意的或失意的“訪客”,面對使我處豐富或處卑賤的“訪客”,奉耶穌基督得勝的名禱告,阿門!
本週背誦經文:王下21:8
本週背誦經文:王下21:8
Sep 13 – Sep 19 all-day
王下21:8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。
14
9/14 王下21:1-9
9/14 王下21:1-9
Sep 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-11_qt20200914.mp3 王下21:1 瑪拿西登基的時候年十二歲,在耶路撒冷作王五十五年。他母親名叫協西巴。 王下21:2 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。 王下21:3 重新建築他父希西家所毀壞的邱壇,又為巴力築壇,做亞舍拉像,效法以色列王亞哈所行的,且敬拜事奉天上的萬象; 王下21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說:我必立我的名在耶路撒冷。 王下21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇, 王下21:6 並使他的兒子經火,又觀兆,用法術,立交鬼的和行巫術的,多行耶和華眼中看為惡的事,惹動他的怒氣; 王下21:7 又在殿內立雕刻的亞舍拉像。耶和華曾對大衛和他兒子所羅門說:我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷和這殿,必立我的名,直到永遠。 王下21:8 以色列人若謹守遵行我一切所吩咐他們的和我僕人摩西所吩咐他們的一切律法,我就不再使他們挪移離開我所賜給他們列祖之地。 王下21:9 他們卻不聽從。瑪拿西引誘他們行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。 牧長同工分享:行惡更甚 猶大王瑪拿西是以色列諸王中最惡的王之一。今天的經文也有句評語:行惡更甚。一個以耶和華神為信仰的國家的君王,竟然是行惡更甚。這值得我們來好好觀察思想:瑪拿西到底是怎樣行惡更甚。 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,效法耶和華在以色列人面前趕出的外邦人所行可憎的事。這是所有那些惡王都做的事。但瑪拿西除此之外還行了下面這幾件事: 第一,重新建築所毀壞的邱壇。邱壇是歷代猶大王和百姓拜偶像得罪神的地方,長久以來一直沒有被消除,是神所忿怒的一件事。他父希西家專心依靠耶和華,廢去邱壇,毀壞柱像,砍下木偶。這是蒙神悅納的一件大事。但是,瑪拿西卻反過來,重新建築所毀壞的邱壇。這比以前那些不廢除邱壇的王更惡,是把已經除去的惡重新恢復。 第二,在耶和華殿中立偶像築壇。在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇。在耶和華殿內立雕刻的亞舍拉像。拜偶像是一種惡,把偶像放到耶和華殿裡和院內,那是直接褻瀆和羞辱耶和華神。這比拜偶像的更惡。 第三,引誘百姓行惡比外邦更甚。外邦行惡是一種惡,瑪拿西引誘百姓行惡,比耶和華在以色列人面前所滅的列國更甚。也就是說,讓神的國的百姓行惡超過不是神的國的百姓所行的惡。這可是惡上加惡。 這是何等觸目驚心的事啊!也是對今天教會和基督徒的一個警示!瑪拿西的惡今天仍然可能發生。今天基督徒決定不信主了,離開主,是一種惡。但是,如果一邊稱自己是基督徒和敬拜神,一邊卻做得罪神的事,這跟瑪拿西在耶和華神的殿裡立偶像築壇,已經很接近了。一個求God-bless的國家也是如此,一個基督徒的團體也是如此,如果一邊禱告神敬拜神服事神,一邊做得罪神的事,以神的名義做違背神的事,以公義仁愛的名義做害人利己的事,這跟瑪拿西在耶和華神的殿裡立偶像築壇,有什麼兩樣? 弟兄姊妹,讓我們一起在神面前禱告: 天父上帝,感謝祢今天的話語讓我在祢面前反省,求祢光照我,看到自己得罪神的地方,謙卑誠實地在基督面前悔改認罪,求聖靈幫助我脫離罪孽,追求聖潔,成為聖潔,好叫我自己和我們的教會成為榮耀基督榮耀天父的見證。也求神賜下悔改的靈,使我們國家的領袖們和百姓,願意離棄罪惡,回轉歸向祢。禱告奉耶穌基督的名,阿門!
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9/15 王下21:10-26
9/15 王下21:10-26
Sep 15 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-14_qt20200915.mp3 王下21:10 耶和華藉他僕人眾先知說: 王下21:11 因猶大王瑪拿西行這些可憎的惡事比先前亞摩利人所行的更甚,使猶大人拜他的偶像,陷在罪裡; 王下21:12 所以耶和華─以色列的神如此說:我必降禍與耶路撒冷和猶大,叫一切聽見的人無不耳鳴。 王下21:13 我必用量撒瑪利亞的準繩和亞哈家的線鉈拉在耶路撒冷上,必擦淨耶路撒冷,如人擦盤,將盤倒扣。 王下21:14 我必棄掉所餘剩的子民【原文作產業】,把他們交在仇敵手中,使他們成為一切仇敵擄掠之物; 王下21:15 是因他們自從列祖出埃及直到如今,常行我眼中看為惡的事,惹動我的怒氣。 王下21:16 瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事,使猶大人陷在罪裡,又流許多無辜人的血,充滿了耶路撒冷,從這邊直到那邊。 王下21:17 瑪拿西其餘的事,凡他所行的和他所犯的罪都寫在猶大列王記上。 王下21:18 瑪拿西與他列祖同睡,葬在自己宮院烏撒的園內;他兒子亞們接續他作王。 王下21:19 亞們登基的時候年二十二歲,在耶路撒冷作王二年。他母親名叫米舒利密,是約提巴人哈魯斯的女兒。 王下21:20 亞們行耶和華眼中看為惡的事,與他父親瑪拿西所行的一樣; 王下21:21 行他父親一切所行的,敬奉他父親所敬奉的偶像, 王下21:22 離棄耶和華─他列祖的神,不遵行耶和華的道。 王下21:23 亞們王的臣僕背叛他,在宮裡殺了他。 王下21:24 但國民殺了那些背叛亞們王的人,立他兒子約西亞接續他作王。 王下21:25 亞們其餘所行的事都寫在猶大列王記上。 王下21:26 亞們葬在烏撒的園內自己的墳墓裡。他兒子約西亞接續他作王。 ... [Read more...]
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9/16 王下22:1-13
9/16 王下22:1-13
Sep 16 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-15_qt20200916.mp3 王下22:1 約西亞登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三十一年。他母親名叫耶底大,是波斯加人亞大雅的女兒。 王下22:2 約西亞行耶和華眼中看為正的事,行他祖大衛一切所行的,不偏左右。 王下22:3 約西亞王十八年,王差遣米書蘭的孫子、亞薩利的兒子─書記沙番上耶和華殿去,吩咐他說: 王下22:4 你去見大祭司希勒家,使他將奉到耶和華殿的銀子,就是守門的從民中收聚的銀子,數算數算, 王下22:5 交給耶和華殿裡辦事的人,使他們轉交耶和華殿裡做工的人,好修理殿的破壞之處, 王下22:6 就是轉交木匠和工人,並瓦匠,又買木料和鑿成的石頭修理殿宇, 王下22:7 將銀子交在辦事的人手裡,不與他們算帳,因為他們辦事誠實。 王下22:8 大祭司希勒家對書記沙番說:我在耶和華殿裡得了律法書。希勒家將書遞給沙番,沙番就看了。 王下22:9 書記沙番到王那裡,回覆王說:你的僕人已將殿裡的銀子倒出數算,交給耶和華殿裡辦事的人了。 王下22:10 書記沙番又對王說:祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前讀那書。 王下22:11 王聽見律法書上的話,便撕裂衣服, 王下22:12 吩咐祭司希勒家與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、書記沙番和王的臣僕亞撒雅,說: 王下22:13 你們去為我、為民、為猶大眾人,以這書上的話求問耶和華;因為我們列祖沒有聽從這書上的言語,沒有遵著書上所吩咐我們的去行,耶和華就向我們大發烈怒。 牧長同工分享: 撕裂衣服的聽道 我們想想約西亞的成長環境。祖父當政時流人血、拜偶像,做耶和華眼中惡的事。六歲那年祖父去世,父親接替王位,同樣敬拜偶像。約西亞八歲那年,父親就被造反的臣僕謀害,危難中約西亞所幸被救,得以登基做王。我們可以想像,在他成長的過程中,他目睹了國家和人民苦難曲折的經歷,他不斷苦苦思想如何才能帶領百姓蒙受神的祝福。直到二十六歲,在他安排整修聖殿的行動中,發現了律法書。有學者認為比較可能是申命記的篇章。當約西亞聽到耶和華神和百姓所立的約,守約就蒙祝福,悖逆就遭咒詛,他頓時明白了國家民族苦難的根源,也醒悟了帶領人民蒙福的方向。他當下撕裂衣服。撕裂衣服是表示他的憂傷痛悔,說明約西亞是謙卑恭敬地在聆聽神的話。當他聽神的話語時,他敞開心,自卑在神面前,反省自己和列祖的言行。於是,約西亞在痛悔之下開啟了除偶像、拜真神的宗教改革。 弟兄姐妹,今天的經文提醒我們反思,我們聽神的話語時是什麼心態呢?我們在聽主日講道傳講神的話語時是什麼心態呢?是恭敬、謙卑、反省的心,還是評論、輕慢或冷漠的心呢? 我們或許也象約西亞,思考和尋求生命的方向。我們或許也面臨生活的困境、家庭的難處、關係的衝突、事業的瓶頸,我們巴不得找到生命的智慧和人生的答案,我們盼望尋求修復破碎關係的方法,盼望找到帶領孩子一生蒙福的道路,盼望找到自己心靈平安的港灣。可是,當神的話在聖經中打開,在講臺上釋放,我們有謙卑領受,悔改反省嗎?還是左耳朵進右耳朵出呢?或者以觀眾和評論員的心態來聽呢? 我們當學習約西亞聽道的心,第十一節說他聽見律法書上的話,便撕裂衣服。這是何等憂傷痛悔的心,何等觸及靈魂的聽道。他聽道後就有了行動。如果我們也如此聽進去神的話,或許我們也需要在我們的家裏除掉偶像,重設家庭祭壇,與神重新立約,或許我們也要開啟我們各自家中的宗教改革,付諸行動。 讓我們一起來禱告。阿爸天父,求你給我一顆謙卑受教的心,把祢的話語看為寶貴,恭恭敬敬領受祢的話語。求祢幫助我能夠付諸悔改和翻轉的行動,走上蒙福的道路。這樣的禱告是奉耶穌基督的名求,阿門!
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9/17 王下22:14-20
9/17 王下22:14-20
Sep 17 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-16_qt20200917.mp3 王下22:14 於是,祭司希勒家和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻;沙龍是哈珥哈斯的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們請問於他。 王下22:15 他對他們說:耶和華─以色列的神如此說:你們可以回覆那差遣你們來見我的人說, 王下22:16 耶和華如此說:我必照著猶大王所讀那書上的一切話,降禍與這地和其上的居民。 王下22:17 因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒必向這地發作,總不止息。 王下22:18 然而,差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:耶和華─以色列的神如此說:至於你所聽見的話, 王下22:19 就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我─耶和華說的。 王下22:20 我必使你平平安安地歸到墳墓到你列祖那裡;我要降與這地的一切災禍,你也不致親眼看見。他們就回覆王去了。 牧長同工分享:神的話必成就 二十二章一開始提到約西亞登基的時候年八歲,在耶路撒冷作王三十一年,行耶和華眼中看為正的事。然而在二十一章提到先前兩個王,瑪拿西及亞們行惡,讓猶大國某種程度在神面前,已墮落到無法挽回的地步,神的烈怒已不能止息。甚至於,約西亞十三年神興起耶利米先知(耶1:2),也擋不住猶大走向滅亡。約西亞王之後四個王,都是行惡的。約西亞十六歲開始尋求神,二十歲潔淨猶大,二十六歲修理聖殿(代下34) 。在這裡二十二章前半部也提到他二十六歲時,差派人去修理聖殿,如大衛一般熱心聖殿的事。在約西亞時代,「神的殿」可說是上帝祂名的居所。那今天呢,我們可以說是「教會」。一個愛神的人,必然也是熱心關心教會的人。在二十二章前半部,提到當時在聖殿發現了律法書。約西亞聽見律法書上的話,就撕裂衣服看重神的話。他自己不僅相信律法書的話,也心裡敬畏順服神的話,而且也聽從和付諸行動。 約西亞王的前後都是不敬畏上帝的壞王,而且耶利米在約西亞二十一歲時才起來作先知,耶利米能起來服侍,可能都是因著約西亞王所帶來的宗教改革之後。在二十二章裡面,我們也可以認為約西亞王在二十六歲之前,根本沒有看過、讀過律法書。那約西亞王如何能在一個黑暗的世代中,竟能行耶和華眼中看為正的事呢?而且成為南國猶大四個重要的宗教改革的國王 (亞撒、約沙法、希西家和約西亞)之一。 在列王紀上十三章第一到第二節:「那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利.耶羅波安正站在壇旁、要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫,說:壇哪,壇哪,耶和華如此說,大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞。他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。」,我們看到其實約西亞王是神藉著神人所預言要興起的。聖經所講的,神藉著先知所講的每一句話都不能廢去,每一句話都是要成就的。約西亞能在黑暗當中,行耶和華眼中看為正的事,都是因為神的預言必成就。所以無論我們身處的環境有多黑暗,緊緊地抓住神的話,是一件何等重要的事。 在今天的經文,十四至二十節,透過女先知戶勒大所傳講的話,我們再一次看見上帝的憐憫。因著約西亞王願意帶領國家行耶和華眼中看為正的事,神就在他做王的這一段時間,不降所定的災禍。其實這也是神成就祂自己的話:「這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」 約西亞的一生清楚說明了神的話語必成就,先知的預言也必成就。當我們行在神旨意裡,按聖經話語去行,一定經歷神成就祂自己的話在我們的生命中。 禱告: 天父上帝,祢的話永恆而不改變,每一句都必成就。幫助我,敬畏祢的話,也能遵行祢的話。奉耶穌基督的聖名禱告。阿門!
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9/18 王下23:1-14
9/18 王下23:1-14
Sep 18 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-17_qt20200918.mp3 王下23:1 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。 王下23:2 王和猶大眾人與耶路撒冷的居民,並祭司、先知,和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把耶和華殿裡所得的約書念給他們聽。 王下23:3 王站在柱旁,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。 王下23:4 王吩咐大祭司希勒家和副祭司,並把門的,將那為巴力和亞舍拉,並天上萬象所造的器皿,都從耶和華殿裡搬出來,在耶路撒冷外汲淪溪旁的田間燒了,把灰拿到伯特利去。 王下23:5 從前猶大列王所立拜偶像的祭司,在猶大城邑的邱壇和耶路撒冷的周圍燒香,現在王都廢去,又廢去向巴力和日、月、行星【或作十二宮】,並天上萬象燒香的人; 王下23:6 又從耶和華殿裡將亞舍拉搬到耶路撒冷外汲淪溪邊焚燒,打碎成灰,將灰撒在平民的墳上; 王下23:7 又拆毀耶和華殿裡孌童的屋子,就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子, 王下23:8 並且從猶大的城邑帶眾祭司來,污穢祭司燒香的邱壇,從迦巴直到別是巴,又拆毀城門旁的邱壇,這邱壇在邑宰約書亞門前,進城門的左邊。 王下23:9 但是邱壇的祭司不登耶路撒冷耶和華的壇,只在他們弟兄中間吃無酵餅。 王下23:10 又污穢欣嫩子谷的陀斐特,不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛; 王下23:11 又將猶大列王在耶和華殿門旁、太監拿單米勒靠近遊廊的屋子、向日頭所獻的馬廢去,且用火焚燒日車。 王下23:12 猶大列王在亞哈斯樓頂上所築的壇和瑪拿西在耶和華殿兩院中所築的壇,王都拆毀打碎了,就把灰倒在汲淪溪中。 王下23:13 從前以色列王所羅門在耶路撒冷前、邪僻山右邊為西頓人可憎的神亞斯她錄、摩押人可憎的神基抹、亞捫人可憎的神米勒公所築的邱壇,王都污穢了, 王下23:14 又打碎柱像,砍下木偶,將人的骨頭充滿了那地方。 牧長同工分享:從歷史汲取教訓 在以色列人王國的歷史裏,我們看見一件很重要的事,就是他們君王對耶和華神的態度,影響著他們人生的好壞,帶動著他們治國的態度。故此,當聖經記載某一個王時,都會提到這個王是「行耶和華眼中看為惡的事」,或是他「行耶和華眼中看為正的事」。是的,這是一個非常重要的原則,不是人眼中的善惡正邪,就是君王也不是依君王的原則,因為所有人都是罪人,並沒有真正善的原則,只有神是絕對的善,因為「耶和華本為善、衪的慈愛也永遠長存。」 好吧,我們再回到今天的靈修經文,原來一個君王,確實牽動著自已國家的命運。而這位君王對國運的影響,主要的不是在軍事上,不是在政治上,也不是在經濟上,乃是在信仰上。約西亞王發起一次靈性的大復興,他不但重修聖殿,就是修復敬拜神和事奉神的地方,再命令眾人要聽從律法書上的吩咐去行,然後招聚眾長老、耶路撒冷的居民、並祭司、先知和所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿。約西亞王便把「耶和華的約書」念給他們聽。眾民聽後,願意與神立約,並要盡心盡性的順從神的一切吩咐。他們與神立約後,便用實際的行動證明他們的立約,馬上把一切偶像和拜偶像有關的事物徹底的除掉。 請記住他們整個屬靈的復興運動,是由約西亞王作主導。他似乎在告訴我們,一個國家要蒙神賜福,必須從屬靈方面開始,從君王到百姓都要順從和遵守神的話,並徹底的悔改離罪和除掉一切的偶像。原來真正的敬虔,並不只是用嘴巴說的宣傳話,乃是有「行耶和華眼中看為正的事」的行動,是遵照神的標準,不是大多數人所贊成的標準。領袖們更要以身作則,離開罪惡,除掉一切的偶像。「偶像」不只是假神木偶,乃是指凡一切在我心中可以取代神位置的人事物,都可以是我們心中的偶像。有可能是「金錢、名譽、地位、權力、學問、情慾、甚至某一個人…等」,假如我們看「這些」比神更重要,「這些」便已經是我們心中的偶像了。 美國大選當前,我們基督徒該如何盡本分?當然我們的一票也許不會改變什麼,但是可以表明我們的立場和見證我們的信仰。我們堅定的相信「以耶和華為神的,那國是有福的,衪所揀選為自已產業的,那民是有福的。」我們的選票不看那位候選人,因為沒有人是完美的。不看那個黨派,因為沒有黨派是完全的。我們看誰更尊重神,誰更貼近和真正依照聖經真理的原則來治國。因為懂得選舉的人,不一定懂得治國。選舉是看候選人的魅力,治國是看候選人的實力。我們非常願意樂見,我們國家的領導人能夠帶領國家站在神的一邊! 現在就讓我們一起作個回應的禱告吧: ... [Read more...]
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9/19 王下23:15-27
9/19 王下23:15-27
Sep 19 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-17_qt20200919.mp3 王下23:15 他將伯特利的壇,就是叫以色列人陷在罪裡、尼八的兒子耶羅波安所築的那壇,都拆毀焚燒,打碎成灰,並焚燒了亞舍拉。 王下23:16 約西亞回頭,看見山上的墳墓,就打發人將墳墓裡的骸骨取出來,燒在壇上,污穢了壇,正如從前神人宣傳耶和華的話。 王下23:17 約西亞問說:我所看見的是什麼碑?那城裡的人回答說:先前有神人從猶大來,預先說王現在向伯特利壇所行的事,這就是他的墓碑。 王下23:18 約西亞說:由他吧!不要挪移他的骸骨。他們就不動他的骸骨,也不動從撒瑪利亞來那先知的骸骨。 王下23:19 從前以色列諸王在撒瑪利亞的城邑建築邱壇的殿,惹動耶和華的怒氣,現在約西亞都廢去了,就如他在伯特利所行的一般; 王下23:20 又將邱壇的祭司都殺在壇上,並在壇上燒人的骨頭,就回耶路撒冷去了。 王下23:21 王吩咐眾民說:你們當照這約書上所寫的,向耶和華─你們的神守逾越節。 王下23:22 自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候,直到如今,實在沒有守過這樣的逾越節; 王下23:23 只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。 王下23:24 凡猶大國和耶路撒冷所有交鬼的、行巫術的,與家中的神像和偶像,並一切可憎之物,約西亞盡都除掉,成就了祭司希勒家在耶和華殿裡所得律法書上所寫的話。 王下23:25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。 王下23:26 然而,耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不止息,是因瑪拿西諸事惹動他。 王下23:27 耶和華說:我必將猶大人從我面前趕出,如同趕出以色列人一般;我必棄掉我從前所選擇的這城─耶路撒冷和我所說立我名的殿。 牧長同工分享:復興真偽 金句:王下 23:25 在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。 約西亞的敬虔在以色列與猶大諸王中是空前絕後的,聖經評介『在約西亞以前沒有王像他盡心、盡性、盡力地歸向耶和華,遵行摩西的一切律法;在他以後也沒有興起一個王像他。』約西亞的迴轉可謂非常的徹底,約西亞屬靈的大清掃不單限於南國猶大,也包括早已經淪為亞述行省的北國以色列。雖然伯特利的金牛犢可能在一百年前就被亞述擄走了(何10:5-6),當時因為當地混雜的百姓懼怕獅子,亞述王曾經派一個被擄的祭司回到伯特利教導敬拜神,(王下17:28)所以耶羅波安所築的壇又成了敬拜偶像的中心。雖然約西亞如此的屬靈,但是神並沒有止息祂公義的忿怒。為什麼呢? 首先,雖然約西亞的轉回,屬靈的復興是個人的,他藉著國家的力量除去偶像,打碎邱壇,這一切都是他個人的力量帶來的。一個國家,民族的屬靈復興絕對不是靠個人的力量帶來的。約西亞可以除去有形的偶像,但是無法靠人力除去百姓心中的偶像。惡王瑪拿西所行邪惡的事,仍然對百姓有極深的影響,因此查驗人心的神說,『猶大還不一心歸向我,不過是假意歸我。這是耶和華說的。』(耶3:10)百姓沒有真正悔改,神不會因為約西亞的敬虔取消對百姓的管教,也不會為了保護耶路撒冷和聖殿而免去對百姓的責罰。 以色列作為神的選民國,是一個整體,屬靈的復興也是全體的事情,而不是個別人的事,即使這個人貴為君王,也不可能帶來真正的屬靈復興。因此,當約西亞死於戰場後,他所帶來的外在的,形式上的屬靈復興就不復存在,猶大又重新走在悖逆神的死路上。今天教會的復興同樣不是一兩個人的事,而是在屬靈的事上彼此激勵共同成長,使教會在真道上同歸於一,滿有基督長成的身量,能夠更好的見證主,榮耀主,使更多的人能有機會認識救主耶穌基督。也是同樣的原因,如果一個教會只是少數人遵守主所頒布的大使命,傳福音只是少數人的事,教會就不是一個健康的教會,就沒有真正的屬靈復興。願神的家–教會成為人人見證主,傳揚主的教會。 弟兄姊妹讓我們一起用禱告來回應神 ... [Read more...]
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9/20 王下23:28-37
9/20 王下23:28-37
Sep 20 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-17_qt20200920.mp3 王下23:28 約西亞其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。 王下23:29 約西亞年間,埃及王法老尼哥上到伯拉河攻擊亞述王;約西亞王去抵擋他。埃及王遇見約西亞在米吉多,就殺了他。 王下23:30 他的臣僕用車將他的屍首從米吉多送到耶路撒冷,葬在他自己的墳墓裡。國民膏約西亞的兒子約哈斯接續他父親作王。 王下23:31 約哈斯登基的時候年二十三歲,在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女兒。 王下23:32 約哈斯行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。 王下23:33 法老尼哥將約哈斯鎖禁在哈馬地的利比拉,不許他在耶路撒冷作王,又罰猶大國銀子一百他連得,金子一他連得。 王下23:34 法老尼哥立約西亞的兒子以利亞敬接續他父親約西亞作王,給他改名叫約雅敬,卻將約哈斯帶到埃及,他就死在那裡。 王下23:35 約雅敬將金銀給法老,遵著法老的命向國民徵取金銀,按著各人的力量派定,索要金銀,好給法老尼哥。 王下23:36 約雅敬登基的時候年二十五歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫西布大,是魯瑪人毘大雅的女兒。 王下23:37 約雅敬行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。 牧長同工分享:從王子到傀儡 “聆聽別人的故事,感悟自己的人生”—這是一檔訪談節目的標語。神將很多看似好的,不好的故事都記載在聖經裏,爲的是讓我們從這些故事中認識上帝的屬性,感悟和省察自己的人生。 今天這段經文記載的是有關猶大囯最後一位好王約西亞,以及他兩個兒子的事跡。約西亞王一生行耶和華眼中看爲正的事,盡心、盡性、盡力歸向耶和華——超過在他之前、之後的任何一位王,然而他卻被埃及王殺死在戰場(v28-30a);約西亞王死後,猶大國民膏立他的兒子約哈斯接續他做王,可惜約哈斯并未延續他父親對神的敬畏,反而效法作惡的列祖,行耶和華眼中看爲惡的事,最終被法老王鎖禁帶到埃及並死在那裏(v30b-34);取而代之的是其兄長以利亞敬,法老王立他作猶大王,並給他改名叫約亞敬,他在法老的管轄之下治理猶大,遵命向國民徵收金銀獻給法老,淪落爲一個十足的傀儡,不但如此,他也效法其列祖的一切惡行,行耶和華眼中看爲惡的事(v34-37)。 神的確借這三位王的故事,讓我看到一些關於自己的感悟。其中最爲深刻的是:從王子淪爲傀儡,在神的兒女身上不僅很容易,而且也很常見。約亞敬原本貴爲王子,卻在榮升為君王的同時淪爲法老王的傀儡。因爲他從未想到自己的父親曾是一位超越列王、蒙神賜福的好王,從而去效法他。更沒有想到去投靠父親所依靠並盡心侍奉的那位神,反去投靠世界的君王。這不禁讓我想到,作爲神的女兒,我本是尊貴的公主,卻也在不少時候、在一些事情上曾經或正在淪爲世界、惡者、或是自己私欲的傀儡,失去作爲天國公主本有的權力、自由和喜樂。 此外,約西亞王的結局也讓我看到:當我“擅自去打不屬於自己的戰役”時,即使不會像約西亞王那樣即時喪命,也會讓我淪爲傀儡。約西亞王一生遵行神的旨意,卻在最後的生命階段,擅自去迎戰埃及王,因而命喪戰場。像約西亞王一樣,主動將自己投入到本不必要面對的戰役之中也是生活中極爲常見的情形。攀比、辯駁、酒精、網絡、賭博、色情…這些沒有硝烟、沒有冷兵器的戰役從未停歇過,而太多人都是主動投入其中,不是失了自己的生命,就是久久淪爲這些事物的傀儡。對神的兒女而言,更常見的可能是“誤把神的戰役當成自己的戰役”,因而忘記詢問神、忘記在過程中依靠神、也忘記將結果交給神。傳福音對付舊有生命本性,將背道的兒女帶回到神面前,挽回一段破碎的婚姻,堅守信仰而不向世俗價值觀妥協,等等,任何一個爲了更遠離惡、更靠近神的、或大或小的戰役都是屬於神的戰役。所以,凡事依靠神,時時不忘神,不忘記自己是神國的王子和公主——這是神給我們的提醒。 我們一起禱告:親愛的天父,何等的恩典,我們竟能成爲祢寶貴的兒女,我們恭敬地邀請祢,在每一天所面對的每一場戰役中,做我們征戰得勝的元帥,奉耶穌基督的名禱告,阿門!
本週背誦經文:珥1:14
本週背誦經文:珥1:14
Sep 20 – Sep 26 all-day
珥1:14 你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿,向耶和華哀求。
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9/21 王下24:1-9
9/21 王下24:1-9
Sep 21 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-20_qt20200921.mp3 王下24:1 約雅敬年間,巴比倫王尼布甲尼撒上到猶大;約雅敬服事他三年,然後背叛他。 王下24:2 耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍,和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。 王下24:3 這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪; 王下24:4 又因他流無辜人的血,充滿了耶路撒冷;耶和華決不肯赦免。 王下24:5 約雅敬其餘的事,凡他所行的都寫在猶大列王記上。 王下24:6 約雅敬與他列祖同睡。他兒子約雅斤接續他作王。 王下24:7 埃及王不再從他國中出來;因為巴比倫王將埃及王所管之地,從埃及小河直到伯拉河都奪去了。 王下24:8 約雅斤登基的時候年十八歲,在耶路撒冷作王三個月。他母親名叫尼護施他,是耶路撒冷人以利拿單的女兒。 王下24:9 約雅斤行耶和華眼中看為惡的事,效法他父親一切所行的。 牧長同工分享:偶然還是必然 今天經文講到約雅敬做王時,因巴比倫王尼布甲尼撒攻到猶大,約雅敬服事他三年,然後背叛他。之後,巴比倫軍隊再一次來攻擊猶大,毀滅猶大。 這事的背景是,約雅敬做王是埃及王扶植起來的。後來巴比倫王大敗埃及,猶大也淪為巴比倫的附庸,所以約雅敬臣服巴比倫。三年後,埃及重創巴比倫,約雅敬以為可以重新依賴埃及,就背叛巴比倫。沒想到巴比倫又重整力量,再次打敗埃及,並且刑罰猶大,猶大從此再沒有從災禍中脫離。 從約雅敬來看,或者從人來看,也許認為,猶大這一結局是約雅敬自己算計失敗,押寶押錯,是偶然造成的。但是,從今天經文神的話來看,這是必然發生的。耶和華使迦勒底軍、亞蘭軍、摩押軍,和亞捫人的軍來攻擊約雅敬,毀滅猶大,正如耶和華藉他僕人眾先知所說的。這禍臨到猶大人,誠然是耶和華所命的,要將他們從自己面前趕出,是因瑪拿西所犯的一切罪。所以是因為瑪拿西所帶來的罪,充滿了耶路撒冷,約雅敬也帶領百姓繼續行耶和華眼中看為惡的。以致耶和華決不肯赦免,猶大的災禍和毀滅成為了必然。 很多時候,我們也會遭遇困境,挫折,失敗。我們常會想,也許改變這個方法,採用那個方法,就會有不同的結果,就不會有現在的困境,挫折,失敗。我們往往會很自然地從方法上來反思,似乎這是我們因選擇失誤而偶然造成的。但是,我們有沒有停下來反思一下,我自己有沒有得罪神的地方?我有沒有做不討神喜悅的事?是不是神藉著這事在管教我?是不是因為我與神的關係有問題,以致成為必然的結果?有的時候,看起來是方法問題,選擇問題,但實質是我這個人與神關係的問題。在神面前,與神關係對了,事才會對,與神關係對了,事情即使出錯失誤,也容易糾正;但是如果與神關係不對了,事情一定不對;即使事情一時對了,也會容易變成錯誤。這是必然。 神有時候讓我們遭遇對頭,讓我們遭遇指責,讓我們遭遇難處,甚至遭遇困境,挫折,失敗,為的是使我們與神的關係能夠重新恢復,重新和好,更加親密,使我們離開罪惡,更加聖潔。 讓我們一起來禱告回應: 天父上帝,祢是慈愛的主,但祢的愛不是溺愛,祢有愛的管教,祢的愛是要把我從罪惡裡領出來,成為聖潔,為祢所用。幫助我,在被祢管教的時候,幫助我回轉,修復與祢的關係,幫助我悔改,幫助我忍耐,幫助我順服,幫助我追求聖潔,榮耀祢的名。靠耶穌基督的聖名,阿門!
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9/22 王下24:10-20
9/22 王下24:10-20
Sep 22 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-21_qt20200922.mp3 王下24:10 那時,巴比倫王尼布甲尼撒的軍兵上到耶路撒冷,圍困城。 王下24:11 當他軍兵圍困城的時候,巴比倫王尼布甲尼撒就親自來了。 王下24:12 猶大王約雅斤和他母親、臣僕、首領、太監一同出城,投降巴比倫王;巴比倫王便拿住他。那時是巴比倫王第八年。 王下24:13 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了,將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了,正如耶和華所說的; 王下24:14 又將耶路撒冷的眾民和眾首領,並所有大能的勇士,共一萬人,連一切木匠、鐵匠都擄了去;除了國中極貧窮的人以外,沒有剩下的; 王下24:15 並將約雅斤和王母、后妃、太監,與國中的大官,都從耶路撒冷擄到巴比倫去了; 王下24:16 又將一切勇士七千人和木匠、鐵匠一千人,都是能上陣的勇士,全擄到巴比倫去了。 王下24:17 巴比倫王立約雅斤的叔叔瑪探雅代替他作王,給瑪探雅改名叫西底家。 王下24:18 西底家登基的時候年二十一歲,在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女兒。 王下24:19 西底家行耶和華眼中看為惡的事,是照約雅敬一切所行的。 王下24:20 因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作,以致將人民從自己面前趕出。 牧長同工分享:神所喜悅的事 神喜悅我們所獻上的事物,這是肯定的。不管是金錢、時間、事奉、還是禱告——只要是因爲愛祂而獻上的,不管多少。就像一位父親,不管他的孩子送他什麽,一張簡單的卡片,上面歪七扭八寫著稚幼的字樣與圖畫,但只要這孩子是真心愛他父親,這張卡片就有珍寶一樣的價值。 然而,若富有的孩子給予父親的禮物有著高昂的價值,但卻只是一種打發對方的例行公事,那麽,這樣的禮物哪怕是黃金鑽石,也無法帶給父親一絲絲的快樂。 這段經文讓我們也看見一個類似的記錄,聖經說:「 巴比倫王將耶和華殿和王宮裡的寶物都拿去了,將以色列王所羅門所造耶和華殿裡的金器都毀壞了,正如耶和華所說的」(王下24:13) 這句話一方面意味著這件事的發生是出自神的允許,但另一方面,更值得我們注意,那就是,神在乎喜悅祂話語的實現,更勝於華麗的聖殿以及金銀的奉獻。 其實,道理也很簡單,因爲一個順服聽話的孩子,比一個靠著獻上華貴禮物的悖逆兒子更得父親的心。正如大衛所說的: 祭物和禮物你不喜悅,你已經開通我的耳朵,燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說:「看哪,我來了,我的事在經卷上已經記載了。我的神啊,我樂意照你的旨意行,你的律法在我心裡。」(詩篇 40:6-8) 所以,願這段經文成爲我們生命的提醒,不管我們在神面前獻上什麽,沒有什麽比我們聼從神的話還要寶貴,順從遵行神的話,這是神最喜悅在乎的事,也是我們蒙福的唯一路徑。 回應禱告 天父上帝,我要遵行祢的話,使祢的心得著滿足。賜我跟隨與堅持的力量,也保守我敬虔的心,叫我所獻上的一切,都有永恆的意義。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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9/23 王下25:1-17
9/23 王下25:1-17
Sep 23 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-21_qt20200923.mp3 王下25:1 西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日,巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷,對城安營,四圍築壘攻城。 王下25:2 於是城被圍困,直到西底家王十一年。 王下25:3 四月初九日,城裡有大饑荒,甚至百姓都沒有糧食。 王下25:4 城被攻破,一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門逃跑。迦勒底人正在四圍攻城,王就向亞拉巴逃走。 王下25:5 迦勒底的軍隊追趕王,在耶利哥的平原追上他;他的全軍都離開他四散了。 王下25:6 迦勒底人就拿住王,帶他到在利比拉的巴比倫王那裡審判他。 王下25:7 在西底家眼前殺了他的眾子,並且剜了西底家的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去。 王下25:8 巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比倫王的臣僕、護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷, 王下25:9 用火焚燒耶和華的殿和王宮,又焚燒耶路撒冷的房屋,就是各大戶家的房屋。 王下25:10 跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。 王下25:11 那時護衛長尼布撒拉旦將城裡所剩下的百姓,並已經投降巴比倫王的人,以及大眾所剩下的人,都擄去了。 王下25:12 但護衛長留下些民中最窮的,使他們修理葡萄園,耕種田地。 王下25:13 耶和華殿的銅柱,並耶和華殿的盆座和銅海,迦勒底人都打碎了,將那銅運到巴比倫去了, 王下25:14 又帶去鍋、鏟子、蠟剪、調羹,並所用的一切銅器, 王下25:15 火鼎、碗,無論金的銀的,護衛長也都帶去了。 王下25:16 所羅門為耶和華殿所造的兩根銅柱、一個銅海,和幾個盆座,這一切的銅,多得無法可稱。 王下25:17 這一根柱子高十八肘,柱上有銅頂,高三肘;銅頂的周圍有網子和石榴,都是銅的。那一根柱子,照此一樣,也有網子。 ... [Read more...]
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9/24 王下25:18-30
9/24 王下25:18-30
Sep 24 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-23_qt20200924.mp3 王下25:18 護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞,和三個把門的, 王下25:19 又從城中拿住一個管理兵丁的官【或作太監】,並在城裡所遇常見王面的五個人和檢點國民軍長的書記,以及城裡遇見的國民六十個人。 王下25:20 護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到在利比拉的巴比倫王那裡。 王下25:21 巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣,猶大人被擄去離開本地。 王下25:22 至於猶大國剩下的民,就是巴比倫王尼布甲尼撒所剩下的,巴比倫王立了沙番的孫子、亞希甘的兒子基大利作他們的省長。 王下25:23 眾軍長和屬他們的人聽見巴比倫王立了基大利作省長,於是軍長尼探雅的兒子以實瑪利、加利亞的兒子約哈難、尼陀法人單戶蔑的兒子西萊雅、瑪迦人的兒子雅撒尼亞,和屬他們的人都到米斯巴見基大利。 王下25:24 基大利向他們和屬他們的人起誓說:你們不必懼怕迦勒底臣僕,只管住在這地服事巴比倫王,就可以得福。 王下25:25 七月間,宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人來,殺了基大利和同他在米斯巴的猶大人與迦勒底人。 王下25:26 於是眾民,無論大小,連眾軍長;因為懼怕迦勒底人,都起身往埃及去了。 王下25:27 猶大王約雅斤被擄後三十七年,巴比倫王以未米羅達元年十二月二十七日,使猶大王約雅斤擡頭,提他出監; 王下25:28 又對他說恩言,使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位, 王下25:29 給他脫了囚服。他終身常在巴比倫王面前吃飯。 王下25:30 王賜他所需用的食物,日日賜他一分,終身都是這樣。 牧長同工分享:黑夜中有盼望 今天QT靈修的是列王記下最後的一段經文,記載了耶路撒冷被巴比倫攻陷和猶大國亡國時的悲慘情景。任何一個國家和民族,都有引以為豪的輝煌時刻,也有不堪回首的淒慘歲月。猶大國此時遭遇的是亡國的大黑暗:君王被辱,祭司,首領被殺,國家被滅,國民被擄。不要忘記,北國以色列早已亡國於亞述的鐵蹄之下。此時猶大國的遭遇,實際上也是整個以色列民族歷史上的一個重要結點。想到列王記下以先知以利亞被接升天開始,卻以猶大民被擄他鄉而結束,這樣的開始和結束,是對整個以色列王國歷史的精闢歸納,期間貫穿了神興起先知呼召以色列民悔改歸向神,以色列民的偏行己路,和神的審判的終將臨到。 然而,恩典信實神在以色列民族最黑暗的歷史時期,仍紀念他與亞伯拉罕和大衛的約。在今天的經文最後,有一段猶大王約雅斤在巴比倫被善待的記載。約雅斤並不是神喜悅的王,因為他效法其父行耶和華眼中為惡的事(王下24:9)。列王記中對約雅斤唯一的具體的記載是他舉家向巴比倫王投降的事(王下24:13)。我們不能完全確定他是不是聽從耶利米先知的話投降的(耶38:17),進而得到神的恩待。但我們可以確定的是,約雅斤是「大衛的後裔」家譜這條線上的一位。神應許彌賽亞要從「大衛的後裔」而出,為要拯救他的子民。 聯想到新舊約兩約之間還有一個不僅對以色列民,對整個全人類也是更黑暗的時期:神有四百年的沉默,沒有啟示。以色列民在慢慢長夜中盼望彌賽亞的到來,多少次問神黑夜何時過去。就在人看來沒有希望,甚至絕望的時刻,主耶穌道成肉身來到我們當中,真光照亮在世上的人,使被擄的得釋放,瞎眼的得看見,受壓制的得自由。主耶穌的家譜中的雅哥尼雅(太1:12)正是今天靈修經文中的約雅斤。 感謝神!人雖然不義,人雖然不守約,但神是信實的。即使黑雲漫布,長夜難熬,神總給我們盼望。我們不僅要感恩,感謝神的信實恩典,也要因著我們的神,活出有盼望的生命,無論我們身處何等的困境,我們的神永遠是我們的盼望,他是我們的滿足和喜樂。 我們一起禱告: 親愛的天父,感謝祢借著以色列歷史上一段悲慘的經歷,告訴我們祢的信實。我們也感謝祢,當我們在黑暗中見不到光的時候,主耶穌來尋找我們,給我們永生的盼望。願我們帶著這樣的盼望,在這個時代裡,成為祢救恩的見證,讓更多在黑暗中人,得到從祢而來的盼望。奉主耶穌的名禱告。阿門!
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9/25 珥1:1-10
9/25 珥1:1-10
Sep 25 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-23_qt20200925.mp3 珥1:1 耶和華的話臨到毘土珥的兒子約珥。 珥1:2 老年人哪,當聽我的話;國中的居民哪,都要側耳而聽。在你們的日子,或你們列祖的日子,曾有這樣的事嗎? 珥1:3 你們要將這事傳與子,子傳與孫,孫傳與後代。 珥1:4 剪蟲剩下的,蝗蟲來吃;蝗蟲剩下的,蝻子來吃;蝻子剩下的,螞蚱來吃。 珥1:5 酒醉的人哪,要清醒哭泣;好酒的人哪,都要為甜酒哀號,因為從你們的口中斷絕了。 珥1:6 有一隊蝗蟲(原文是民)又強盛又無數,侵犯我的地;他的牙齒如獅子的牙齒,大牙如母獅的大牙。 珥1:7 他毀壞我的葡萄樹,剝了我無花果樹的皮,剝盡而丟棄,使枝條露白。 珥1:8 我的民哪,你當哀號,像處女腰束麻布,為幼年的丈夫哀號。 珥1:9 素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕;事奉耶和華的祭司都悲哀。 珥1:10 田荒涼,地悲哀;因為五穀毀壞,新酒乾竭,油也缺乏。 牧長同工分享:時代的「吹哨人」! 李文亮是武漢市中心醫院的一名眼科醫生,他看到一份病人的檢測報告,顯示檢出的冠狀病毒為陽性指標。他由於要提醒同為臨床醫生的同學,他發出了警告的信息,要他們注意防護工作。就因為他是最早向外界發出防控預警的人,後來他就被稱為疫情的「吹哨人」! 可是、當初並沒有人相信李文亮所講的是「真話」,因為不好聽,聽了令人不安。 其實,神也在每一個重要的歷史時刻,會為需要的人預備一位「吹哨人」,向人們講真話,向人們發出警示。當時,先知約珥就是一位被神所差派,要向人們講真話的「吹哨人」。 約珥先知向所有的居民,向德高望重的長者,向醉生夢死的放縱者,其實就是要對所有的人,發出警告,不要只為追求物質世界的虛榮和放縱情慾的生活方式,要清醒哭泣,為罪痛悔,回轉歸向真神,因為災難性的審判將要來到。 約珥先知把「蝗蟲」形容成一支軍隊。其中所提及的幾種蟲類,乃是蝗蟲生命的成長階段,牠們的每一個階段都會對人類造成威脅。因為這些不同階段的「蝗蟲」所經過的地方,都會把植物趕盡吃絕,把綠野變成荒地。約珥先知向當時的人吹哨,警告他們,要他們明白一場「蝗蟲的災難」尚且如此厲害,何況將來神的審判,他們能擔當得起嗎? 不愛聽「真話」的人們會聽先知的警告嗎?神會放棄他們嗎?不會的!請注意,神是如何呼喚他們。神對他們說:「我的民哪,你當哀號…」以色列人雖然背離神,不聽勸告,屢次偏行已路,神仍然看他們是自已的子民,並且藉著先知慈聲呼喚,希望他們能夠及早醒悟和悔改,因為神仍然愛他們,對他們說「我的民哪」,表明他們仍然是屬於耶和華神的! 每次當我們在罪惡中迷失時,神總會差遣「愛的吹哨人」來喚醒我們,我們能否除掉不愛聽「真話」的陋習,願意順服神的呼喚呢?可是要知道這才是蒙恩的路啊! 現在就讓我們一起作個回應的禱告吧: 親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我明白祢那份提醒的愛。更讓我知道,因為我是屬於祢的,我是祢的孩子,祢不會坐視不理我的軟弱和失敗。幫助我,願意聽從祢所差來的「吹哨人」的提醒和警告,對真話有反應,不再麻木,作個真正信而順服的人! 禱告奉主耶穌名求,阿們。
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9/26 珥1:11-20
9/26 珥1:11-20
Sep 26 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-23_qt20200926.mp3 珥1:11 農夫啊,你們要慚愧;修理葡萄園的啊,你們要哀號;因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。 珥1:12 葡萄樹枯乾;無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹,連田野一切的樹木也都枯乾;眾人的喜樂盡都消滅。 珥1:13 祭司啊,你們當腰束麻布痛哭;伺候祭壇的啊,你們要哀號;事奉我神的啊,你們要來披上麻布過夜,因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。 珥1:14 你們要分定禁食的日子,宣告嚴肅會,招聚長老和國中的一切居民到耶和華─你們神的殿,向耶和華哀求。 珥1:15 哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。 珥1:16 糧食不是在我們眼前斷絕了嗎?歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎? 珥1:17 穀種在土塊下朽爛;倉也荒涼,廩也破壞;因為五穀枯乾了。 珥1:18 牲畜哀鳴;牛群混亂,因為無草;羊群也受了困苦。 珥1:19 耶和華啊,我向你求告,因為火燒滅曠野的草場;火焰燒盡田野的樹木。 珥1:20 田野的走獸向你發喘;因為溪水乾涸,火也燒滅曠野的草場。 牧長同工分享:這是耶和華的日子 金句:珥 1:15 哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。 先知約珥描述一幅何等淒涼的景象,『枯乾』這個字在經文中反复的出現,田裡的莊稼,果樹枯乾了,因為溪水乾涸,結果是農夫慚愧,修理葡萄園的哀號,眾人的喜樂盡都消滅,牲畜與田野的走獸頻臨滅亡,甚至連獻素祭的糧食與奠基的酒也無法籌集。整個大地極為乾涸,沒有久盼的雨水。由於極端的乾旱,野火也失去控制,燒滅了草場,燒盡了田野的樹木。這一切與加州目前所遭遇的情況極為相似。在舊約時代,先知從來不認為這些所謂的自然災害是一種偶發現象,因為創造天地萬物的神掌管一切,也掌管雨水。既然有乾旱發生,一定是神所容許的。在新約時代神的兒女同樣需要為我們生命中發生的事情警醒,要慎思神是否有什麼提醒,人是否有需要對付的不討神喜悅的心思意念。 因此,先知首先呼籲祭司們腰束麻布,在神面前為這些災害悔改禱告,為自己,為國家悔改禱告。在耶穌基督的救贖恩典中,我們具有君尊的祭司身份,也有責任與義務為我們所在社區與國家禱告。目前美國的疫情仍然穩居世界第一,超過六百萬,死亡人數接近二十萬。而且美國也陷入政黨撕裂,各種的街頭混亂之中,政客沒有敬畏的心,所作所為也加深這種撕裂,加州也遭遇前所未見的山火。這一切的發生絕對不是偶然的。與美國以及加州的立法偏離神的心意有關,與人們不再敬畏真神,用偶像代替真神有關。作為君尊的祭司我們也要從悔改認罪開始,祈求恩主憐憫,赦免我們的罪,也要呼籲美國這個國家能悔改回歸真神。 在經文中,先知向百姓發出警告,『哀哉!耶和華的日子臨近了。這日來到,好像毀滅從全能者來到。』 耶和華的日子是審判的日子,也是拯救的日子,這是舊約的先知們常常發出的警告的信息,也是呼籲百姓,國家回歸真神的禱告。對不認識神,沒有悔改歸向神的人來說,這個日子就是審判的日子;對願意回轉歸向真神的人來說這個日子就拯救的日子。耶和華日子也是先知們盼望彌賽亞來臨的日子,主耶穌基督在兩千多年按照應許來了,所有願意悔改認罪的人,就必因信稱義,得蒙拯救。但不信的人就必定罪,在神的審判之下。這個日子也是耶穌基督再來的日子,是所有蒙恩的人所期盼的日子。但是對那些沒有得到耶穌基督福音的人來說,卻是一個絕望的日子,再也沒有機會了,將要進入永遠的黑暗中。今天我們所遭遇的一切,無論是瘟疫,山火,洪水,動亂,戰爭無不在提醒我們這是耶和華的日子。作為神的兒女,我們應當如何行呢?我們是否有遵守主的大使命呢?耶和華的日子也是我們眾人要在主的審判台前交帳的日子! 弟兄姊妹讓我們一起用禱告來回應神 創造天地萬物的主,感謝袮藉著我們周遭發生的事–瘟疫,山火提醒我,袮來的日子近了,讓我能在袮面前警醒禱告,為更多人能轉向袮禱告,為更多的靈魂得救禱告,因為袮的心意如此。求袮幫助袮的兒女不以福音為恥,勇敢的見證袮,因為這是耶和華的日子,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!
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9/27 珥2:1-14
9/27 珥2:1-14
Sep 27 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-23_qt20200927.mp3 珥2:1 你們要在錫安吹角,在我聖山吹出大聲。國中的居民都要發顫;因為耶和華的日子將到,已經臨近。 珥2:2 那日是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子,好像晨光鋪滿山嶺。有一隊蝗蟲(原文是民)又大又強;從來沒有這樣的,以後直到萬代也必沒有。 珥2:3 他們前面如火燒滅,後面如火焰燒盡。未到以前,地如伊甸園;過去以後,成了荒涼的曠野;沒有一樣能躲避他們的。 珥2:4 他們的形狀如馬,奔跑如馬兵。 珥2:5 在山頂蹦跳的響聲如車輛的響聲,又如火焰燒碎稭的響聲,好像強盛的民擺陣預備打仗。 珥2:6 他們一來,眾民傷慟,臉都變色。 珥2:7 他們如勇士奔跑,像戰士爬城;各都步行,不亂隊伍。 珥2:8 彼此並不擁擠,向前各行其路,直闖兵器,不偏左右。 珥2:9 他們蹦上城,躥上牆,爬上房屋,進入窗戶如同盜賊。 珥2:10 他們一來,地震天動,日月昏暗,星宿無光。 珥2:11 耶和華在他軍旅前發聲,他的隊伍甚大;成就他命的是強盛者。因為耶和華的日子大而可畏,誰能當得起呢? 珥2:12 耶和華說:雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。 珥2:13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。 珥2:14 或者他轉意後悔,留下餘福,就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭,也未可知。 牧長同工分享:不尋常的日子 2020年的每一天都堪稱是不尋常的日子。這些不尋常體現在世界局勢的無常,體現在生活方式的反常,或許也體現在“悔改禱告”的平常。席捲全球的疫情,曠日持久的水災,暴力無情的抗議,涌動如潮的蝗蟲,肆意蔓延的山火,來勢凶猛的颶風…神藉著自然環境將這一年的不尋常展現在世人眼前。 經歷了不尋常的2020之後,今天靈修經文中所描述的情形顯得格外熟悉:有大聲音從神的聖山發出,耶和華的日子將要臨到(v1),那日子是極度黑暗的,又有空前絕後的蝗蟲大軍凶猛而來,鋪滿山嶺。它們如戰馬、勇士般的勇猛强壯,并且在它們的前後都有烈火燃燒。是曾經的樂園,全然變爲荒野,那樣的黑暗、災害、毀壞是空前絕後的。不但如此,就是天地都要震動,日月星辰也將失去光輝。那是耶和華的日子、是神最終審判的日子,那是不尋常的、無人當得起的日子(v2-11)。神借著先知約珥將一個最不尋常的、大而可畏的日子啓示在當時、也是現今世人的耳邊。 然而,這不是信息的全部,神也留下了“雖然如此”的應許,只要人們“禱告悔改”,撕裂心腸,一心歸向神,神依然會轉意後悔,留下祝福。因爲神是有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛的神(v12-14)。 今天的我們誠然是生活在不尋常的日子中,要預備迎接一個更不尋常的日子,而神所要我們做的就是真實地悔改,一心歸向神。自從居家隔離以來,關於悔改的禱告似乎變得很平常,我自己所發出的、所聽到的關於悔改的禱告比以往任何時候都多。可到底什麽樣的悔改才是撕裂心腸、不撕裂衣服的悔改呢?只是注重内心不注重形式而已嗎?其實,我想也應該是從自己開始的悔改。因爲我們無法撕裂別人的心腸,只能撕裂別人的衣服。對這個問題的深思讓我意識到,我有些關於悔改的禱告大多是為別人犯罪的代求,求的是讓神赦免他們,其實那就只是撕裂衣服的悔改。當然,那些為這個世代,為地上萬國犯罪得罪神,偏離神的道路認罪的禱告並沒有問題。只是在這些不尋常的日子裏,當我有對那些隱瞞真相的現象憤恨不滿,有對一些人批評論斷的時候…如果我自己有驕傲自義,那才是我真正需要爲之撕裂心腸的。此外,撕裂心腸的悔改也需要看見並曉得犯罪的事實,聽見並明白審判的必然,不能如先知以賽亞所説的「聼是要聽見,卻不明白;看是要看見,卻不曉得」(賽6:9)。感謝神的提醒!面對不尋常的日子,僅僅有悔改的禱告是不夠的,我們需要的是在神面前「撕裂心腸的」禱告悔改。 我們一起禱告:親愛的父神,感謝祢滿有恩典憐憫、不輕易發怒,又有豐盛的慈愛;感謝祢厚賜赦罪的恩典,感謝祢赦免我這段時間在心思及言語上得罪祢的罪,求神挪走我裏面驕傲自義、憤恨不平、妄自論斷人的傾向,奉耶穌基督的名禱告,阿門! ... [Read more...]
本週背誦經文:珥2:13
本週背誦經文:珥2:13
Sep 27 – Oct 3 all-day
珥2:13 你們要撕裂心腸,不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神;因為他有恩典,有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。
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9/28 珥2:15-32
9/28 珥2:15-32
Sep 28 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-27_qt20200928.mp3 珥2:15 你們要在錫安吹角,分定禁食的日子,宣告嚴肅會。 珥2:16 聚集眾民,使會眾自潔:招聚老者,聚集孩童和吃奶的;使新郎出離洞房,新婦出離內室。 珥2:17 事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣,說:耶和華啊,求你顧惜你的百姓,不要使你的產業受羞辱,列邦管轄他們。為何容列國的人說:他們的神在哪裡呢? 珥2:18 耶和華就為自己的地發熱心,憐恤他的百姓。 珥2:19 耶和華應允他的百姓說:我必賜給你們五穀、新酒,和油,使你們飽足;我也不再使你們受列國的羞辱; 珥2:20 卻要使北方來的軍隊遠離你們,將他們趕到乾旱荒廢之地:前隊趕入東海,後隊趕入西海;因為他們所行的大惡(原文是事),臭氣上升,腥味騰空。 珥2:21 地土啊,不要懼怕;要歡喜快樂,因為耶和華行了大事。 珥2:22 田野的走獸啊,不要懼怕;因為,曠野的草發生,樹木結果,無花果樹、葡萄樹也都效力。 珥2:23 錫安的民哪,你們要快樂,為耶和華─你們的神歡喜;因他賜給你們合宜的秋雨,為你們降下甘霖,就是秋雨、春雨,和先前一樣。 珥2:24 禾場必滿了麥子;酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。 珥2:25 我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,那些年所吃的,我要補還你們。 珥2:26 你們必多吃而得飽足,就讚美為你們行奇妙事之耶和華─你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。 珥2:27 你們必知道我是在以色列中間,又知道我是耶和華─你們的神;在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。 珥2:28 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。 珥2:29 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 珥2:30 在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。 珥2:31 日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。 ... [Read more...]
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9/29 珥3:1-10
9/29 珥3:1-10
Sep 29 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-28_qt20200929.mp3 珥3:1 到那日,我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候, 珥3:2 我要聚集萬民,帶他們下到約沙法谷,在那裡施行審判;因為他們將我的百姓,就是我的產業以色列,分散在列國中,又分取我的地土, 珥3:3 且為我的百姓拈鬮,將童子換妓女,賣童女買酒喝。 珥3:4 推羅、西頓,和非利士四境的人哪,你們與我何干?你們要報復我嗎?若報復我,我必使報應速速歸到你們的頭上。 珥3:5 你們既然奪取我的金銀,又將我可愛的寶物帶入你們宮殿(或譯:廟中), 珥3:6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希利尼人(原文是雅完人),使他們遠離自己的境界。 珥3:7 我必激動他們離開你們所賣到之地,又必使報應歸到你們的頭上。 珥3:8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中,他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。 珥3:9 當在萬民中宣告說:要預備打仗;激動勇士,使一切戰士上前來。 珥3:10 要將犁頭打成刀劍,將鐮刀打成戈矛;軟弱的要說:我有勇力。 牧長同工分享:神審判的境況 當我們閲讀約珥書,會看到一份濃厚的審判信息,一切都是爲了那個「耶和華大而可畏的日子」所預備。當我們提到審判,往往所留意的都是那些可怕而猛烈的刑罰,但卻忘記,神審判的目的是良善的,因爲要帶來公義。 當我們提到神的良善,往往會忘記這一點。許多時候,我們的良善常常是沒有原則的良善,無限制的包容與妥協,毫無原則、沒有公義,以至於產生很多鄉愿的事。 但真正的良善並不是什麽都好,而必須帶有公義在其中,善若不存在公義,那就是任憑罪惡蔓延。所以追求良善,并不是息事寧人、以德報怨、好好先生、逆來順受,而是能恢復正義、恢復秩序、恢復成正確的狀態。 如果惡人惡事沒有被制止,卻是毫無原則地寬恕,那就不可能帶來真正的良善,對惡人自己,他不會知道自己是錯的,對其他善人而言,就被苦待,甚至被影響成爲惡。所以,連保羅自己面對教會的極惡,都認爲要趕出教會交給撒旦,但這審判卻是良善的,因爲他後面補充說:「好讓他靈魂還有得救的機會。」 神的審判也是如此,審判的終極目的是要恢復次序、恢復公義。從這段經文的記載,你就會發現審判時候的境況,都是神要扭轉世界上不公義與剝削的作爲。譬如,在審判的日子裏,剝削人的將成為被剝削者,壓迫人的將受到壓迫。那些被召喚到審判之谷的國家,都是那些剝削神的土地和壓迫神的選民的國家。 在審判當中,這世界上的剝削者和壓迫者,不管是個人還是政府都要看見,他們要爲自己的行爲付上代價。到了耶和華大而可畏的日子,他們在世上所作的,要反過來落在自己的頭上。即使現在我們看見不管在國與國之間、亦或人與人之間,那些的不義與剝削是變本加厲的進行著,我們似乎無力去撼動那些世界上的奴役者,但是我們相信,最終的公義必然出現,在那個審判的日子中,不單單只是災禍的日子,而且將是神恢復公平與正義的日子。 回應禱告 天父上帝,雖然這世界充滿不公義的罪行,但祢必然審判與扭轉。叫我按著祢的心意在世上生活,追求敬虔與公義的事,好讓我在祢審判之日來到的時候,得以靠主站立得住。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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9/30 珥3:11-21
9/30 珥3:11-21
Sep 30 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2020-09-29_qt20200930.mp3 珥3:11 四圍的列國啊,你們要速速地來,一同聚集。耶和華啊,求你使你的大能者降臨。 珥3:12 萬民都當興起,上到約沙法谷;因為我必坐在那裡,審判四圍的列國。 珥3:13 開鐮吧!因為莊稼熟了;踐踏吧!因為酒醡滿了。酒池盈溢;他們的罪惡甚大。 珥3:14 許多許多的人在斷定谷,因為耶和華的日子臨近斷定谷。 珥3:15 日月昏暗,星宿無光。 珥3:16 耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。 珥3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神,且又住在錫安─我的聖山。那時,耶路撒冷必成為聖;外邦人不再從其中經過。 珥3:18 到那日,大山要滴甜酒;小山要流奶子;猶大溪河都有水流。必有泉源從耶和華的殿中流出來,滋潤什亭谷。 珥3:19 埃及必然荒涼,以東變為悽涼的曠野,都因向猶大人所行的強暴,又因在本地流無辜人的血。 珥3:20 但猶大必存到永遠;耶路撒冷必存到萬代。 珥3:21 我未曾報復(或譯:洗除;下同)流血的罪,現在我要報復,因為耶和華住在錫安。 牧長同工分享: 終有那一天 我們知道聖經一共66卷,是神通過四十多位不同作者完成的,前後跨越一千多年的時間,但卻具有高度的一致性。無論是舊約還是新約,都指向同一個福音訊息!約珥書短小精幹,傳達了神掌權、審判和救贖的資訊。我們今天讀的經文,啟示了神在末日的彰顯。 說到末日,在很多影視文學作品裏給人的感覺就是一切都完了,地球毀滅,人類滅絕,充滿可怕而災難的元素。這或許就是末日對於大多數人的感受。然而,這似乎只說對了聖經啟示真相的一部分。今天的經文告訴我們,在末日神的審判和拯救同時並存。 毋庸置疑,終有那一天,主在末日再次降臨,神要審判列國,審判萬民。所有的罪惡都要陳列在神的面前,面臨神的憤怒。那一刻,無疑是可怕的。15節說“日月昏暗,星宿無光”。所有作惡犯罪的人,都面臨應有的可怕下場。曾經的繁華都要成為荒涼,曾經的強盛都要成為淒涼。 然而,在一片災難可怕的末日景象中,不要忘記神有拯救。這是神大能的拯救。緊接著16節說【珥3:16】“耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所,作以色列人的保障。”是的,終有那一天,神要拯救祂的百姓。在最危險的境遇中,成為神子民的保障!曾經的乾涸要被滋潤,曾經的苦難要變為祝福。不再有痛苦,不再有眼淚。 所以,面對末日,有些人要怕,而有些人在盼。終有那一天,主要來審判這一切;終有那一天,主要來更新這一切。而且,要存到永遠。被審判的,永遠受刑。被拯救的,永遠享福。這是今天經文告訴我們的,也是整本聖經告訴我們的。 弟兄姐妹,你害怕那一天嗎?還是盼望那一天呢?我們因信耶穌基督而得救,但我們每天所言所行有與得救的恩相稱嗎?我們有準備好給主耶穌交賬嗎?還有,我們身邊是否還有沒有認識耶穌的呢?到那一天,他們靠什麼被拯救和保護呢? 有人說,世界上一切都充滿未知,我們不確定什麼時候出生,也不確定什麼時候離世。但無論是誰,有那麼一件事是確定逃避不了的。那就是,終有那一天,無論活人死人,都要面臨神的審判! 讓我們一起來獻上禱告。耶和華我的神,掌管天地審判萬有的神,謝謝祢差派耶穌基督救贖我,擔當我的罪,讓我不被控告,沒有懼怕。親愛的主耶穌,祢必快來。求祢幫助我,帶領更多人在還來得及的時候認識祢得著救恩。這樣的禱告是奉耶穌基督的名求,阿門!