灵修日历

灵修日历内容包括:每日读经,收听灵修,本周背经,小组查经。每日读经后面有牧长同工的分享,也欢迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的灵修。

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本周背诵经文:诗127:1
本周背诵经文:诗127:1
Sep 29 – Oct 5 all-day
诗127:1 (所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。
10/1 诗125:1-5
10/1 诗125:1-5
Oct 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-09-30_qt20191001.mp3 诗125:1 (上行之诗。)倚靠耶和华的人好像锡安山,永不动摇。 诗125:2 众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓,从今时直到永远。 诗125:3 恶人的杖不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。 诗125:4 耶和华啊,求你善待那些为善和心里正直的人。 诗125:5 至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列! 牧长同工分享:恶人的杖 无论你是不是基督徒,都会经历世界上许多不公不义的遭遇。甚至有些时候,人会怀疑 “正义是否真能胜过邪恶” ? 或者,那只是好人自己聊以慰藉的说法而已 ? 的确,我们看见在职场上面,许多攀炎附势的人却比认真工作的人有更快更多的升职机会。在社会中间,恶人的产业,财富与权势增长的景况比善人更剧烈且有影响力。而在教会里面,世俗化的方法做起来好像总是比那些艰苦的属灵操练更受人青睐,有效与热闹。 这些种种现象,常常叫那些按著真理或道德行事的人挫折无比,会觉得:我继续这样安守本分,坚持原则是否还有意义 ? 或者我干脆随波逐流,按照恶人或世俗的手段去行,岂不更加轻松愉快 ? 这是我们常有的挣扎,而神也清楚义人的苦情,所以祂透过诗人的祷告,显明神的心意说:恶人的杖不常落在义人的分上,免得义人伸手作恶。”杖” 所代表的就是权柄,因此这句话的意思就是,虽然恶人会错待那些好人,欺负他们,好像在义人的领域里面肆意妄为,但是神会保护和限制恶人猖狂的举动,以免义人失去信心而起而效尤。 而恶人也不会长久得势,因为圣经说:神要善待那些为善和心里正直的人,至于那偏行弯曲道路的人,耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。 感谢神,因为我们的神必定审判罪恶,祂也必善待那些正直生活的人。所以弟兄姐妹,不要灰心,我们任何不公的遭遇,或者因为坚持真理所受的蔑视,神最终必定报答,我们也可以确信,正义必定胜过邪恶,而属灵的价值必定长存,而世俗的潮流终被撇弃。 回应祷告 天父上帝,我感谢你,因为你是公义的主,求你坚固我的信心,叫我不在这邪恶的世界中,按著恶人与世俗的方式行事,求圣灵保守我,叫我不失去对至善之主的依靠。奉主耶稣基督的圣名,阿门。
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10/2 诗126:1-6
10/2 诗126:1-6
Oct 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-01_qt20191002.mp3 诗126:1 (上行之诗。)当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。 诗126:2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:耶和华为他们行了大事! 诗126:3 耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。 诗126:4 耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。 诗126:5 流泪撒种的,必欢呼收割! 诗126:6 那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来! 牧长同工分享:耶和华为我们行了大事 弟兄姐妹,你经常做梦吗?是悲伤害怕的梦,还是高兴快乐的梦呢?有一次我女儿在睡梦中突然哈哈哈的大笑,快乐传染了全家人,不知道她梦到了什么快乐的事。今天的经文告诉我们,耶和华为我们行了大事,我们满口喜笑,满舌欢呼,就好像做梦一样,简直不敢相信那是真的。然而,那确是真实的,是神在我们生命中信实的作为。 犹太人亡国被掳,流落异乡,家破人亡,妻离子散,是何等的凄惨,这样一个衰败的民族未来在哪里,希望在哪里?就好像犹太地南地沙漠,干旱贫瘠的旷野,生命的希望在哪里呢?然而在人的绝望中神总是给与盼望。当神让雨水充沛的降下时,南地的河水复流,再次滋润大地,生命复苏,野花竞放。耶和华神对犹太人的作为也是这样,让他们从被掳之地回归,救他们于水火,带他们回耶路撒冷,给他们新的生命和希望。 弟兄姐妹,神在我们生命中不也是这样吗?当我们在罪恶里捆绑,当我们在困境中挣扎,当我们在财务拮据、工作绩效、身份压力、疾病环绕中愁苦绝望的时候,神赐给我们平安的意念,祂要象南地河水复流一样,在绝望中给我们盼望,在我们生命中行了大事,我们就好像做梦一样,满口喜笑,满舌欢呼。 然而生命不总是一帆风顺,我们在生命中难免经历伤痛,难免承受患难。神在罗马书中告诉我们:患难生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望。就像农夫耕种,在日晒雨淋中撒种,在艰辛困苦中忍耐,却满怀着丰收的盼望。因为信实的神给了我们收获的应许。我们在主里所流的每一滴眼泪,主都纪念;每一段艰难,主都陪伴。生命的成长不也是这样吗?没有流泪撒种,哪来的欢呼收割呢? 弟兄姐妹,主让我们要背上自己的十字架跟随祂,我们也要走主耶稣走过的苦路,也要喝主耶稣喝过的苦杯。其中流泪多少我们自己知道,然而,我们却有盼望,因为荣耀的冠冕在等候我们。舍己背十字架并不容易,但是,若没有流泪带种,哪来的欢乐丰收呢?若没有老我生命的破碎,哪来基督新生命的彰显呢?我们是带着基督耶稣的种子在我们里面,我们必定收获丰盛的生命而欢呼喜乐。当神用我们这些不配的器皿成就祂的旨意时,我们以及看到我们的每一个人都会欢呼:耶和华神真的为我们行了大事! 我们一起来做个回应祷告吧。天父谢谢祢,谢谢祢赐给孩子永生的盼望,谢谢祢保守我经历水火却不致灭亡,流泪撒种却能欢呼收割。主耶稣求祢保守我,背上十字架欢欢喜喜跟随祢!这样的祷告是奉耶稣基督圣名,阿门!
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10/3 诗127:1-5
10/3 诗127:1-5
Oct 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-02_qt20191003.mp3 诗127:1 (所罗门上行之诗。)若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。 诗127:2 你们清晨早起,夜晚安歇,吃劳碌得来的饭,本是枉然;惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉。 诗127:3 儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。 诗127:4 少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。 诗127:5 箭袋充满的人便为有福;他们在城门口和仇敌说话的时候,必不至于羞愧。 牧长同工分享:绝不枉然劳力 所罗门在本篇诗中开门见山地说到:「若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池, 看守的人就枉然警醒。」 这两句话仿佛让我们触摸到建造的感觉。然而,在神的光中,我们看见自己和我们天然的生命,若不是靠神的建造和看守,一切都将是毫无价值。这里,所罗门蒙神拣选建造圣殿,他把自己的经历分享给我们,给我们看见,事奉神绝不能凭着我们的天然来作,而是要遵循神的法则,全然地依靠祂。 1. 为甚么所罗门能蒙拣选来建造神的殿呢? 因为他是个平安的君王。虽然大卫早就有心愿要为神建造一座圣殿,但是神对大卫说:「你流了多人的血,打了多次大仗,你不可为我的名建造殿宇,因为你在我眼前使多人的血流在地上。」亲爱的弟兄姊妹,建造神的家,是没有办法在彼此打仗和流血中完成的。我们必须与神之间是平安的,我们彼此之间也是平安的;唯有在这种平安和谐的情形中我们才能作建造的工作。如果我们彼此之间不平安不和谐,那么,我们也没有办法在建造的事奉上好好的前行。所以平安乃是「建造」的一个基本条件;事奉也必须要有在基督里的合一。 2. 既然神呼召我们在教会的事奉上有分,我们就绝不能倚靠自己,否则,如果我们光是凭著自己在那里作,就是我们把全副的精神、全部的力量,所有的时间都放下去,结果必定是枉然的。 我们知道巴别塔工程的结局就是这样。当时的人们同心合意, 用尽他们的智慧,但是其结果却是一个巴别,一个大的分散,一个大的混乱。主耶稣说过:「我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做甚么。」(约15:3)。 弟兄姊妹们,我们建造教会不是为了传扬自己,乃是荣耀主名;若不是仰望主,倚靠主而作,结果就是枉然与虚空;我们所盖的就不是主的殿,乃是巴别塔。 3. 撒迦利亚书四章6节说:「万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。」 我们事奉的真智慧与能力乃是来自圣灵。弟兄姊妹们,如果我们还是凭著自己天然的聪明、智慧和干才,天然的办法、天然的思想、天然的作风去作属灵的建造与服事,其结果必然是「枉然劳力」。建造教会,不是倚靠属世的地位与权势,也不是倚靠属人的才干和能力,唯独倚靠圣灵,方能成功神所悦纳的教会。 让我们一起来祷告! 亲爱的天父,爱我们的主耶稣,我们感谢赞美祢!我们的生命,智慧和能力都是从祢而来!我们今天能够在教会里事奉,都是因着祢的恩典和慈爱,使我们在祢的手中成为合用的器皿。求主坚固我们手中的工作,让我们凡事依靠祢。奉主耶稣基督的名祷告,阿门!
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10/4 诗128:1-6
10/4 诗128:1-6
Oct 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-01_qt20191004.mp3 诗128:1 (上行之诗。)凡敬畏耶和华、遵行他道的人便为有福! 诗128:2 你要吃劳碌得来的;你要享福,事情顺利。 诗128:3 你妻子在你的内室,好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子,好像橄榄栽子。 诗128:4 看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福! 诗128:5 愿耶和华从锡安赐福给你!愿你一生一世看见耶路撒冷的好处! 诗128:6 愿你看见你儿女的儿女!愿平安归于以色列! 牧长同工分享:真正有福之人 中国人是最讲求「福气」的民族,曾经有段时间在福建人中事奉,稍微懂些闽南用语,有人对我说:「我们常常追求福气,可是,你是否知道,福气、福气,有福也会有气呀。」是的世上的福,有时候真的附带着气啊。故此,在中国人的新年时,有些人会在大门上,贴著一个「福」字,而这个福字却是倒过来写的,意思就是福必需要由上而下,是从天降下来的。 人们这样的做法,是否意味着地上的「福」不可靠,转而祈盼从天上来的福,然而,「天」在人的心中又指甚么呢?是天老爷吗?我想人们还是模糊不清。 今天的灵修,诗篇的作者清楚描述一个真正蒙受属天福气的人的途径,首先作者介绍他是个怎么样的人,他必须是个「敬畏耶和华,又遵行神的道」的人。同时,作者也告诉我们,甚么叫作「敬畏神」,就是愿意在凡事上遵行神的道,以神的道作为他言行举止的标准,成为他为人处事的原则。故此,一个真正敬畏神的人,他绝不会口说敬畏神,言行却违背圣经真理的原则。 「敬畏神」也可以说是与神关系正常的人,自然的他与人的关系也正常,经文中共四次提到「福」,就是「有福、享福、蒙福、赐福」。首先,「有福」是个原则,第二「享福」是个应许,因为能吃自己劳碌得来的,享受自己劳力的成果,也是一种福呀。第三「蒙福」是个见证,论到家庭关系的美满,最重要的当然是夫妻家庭关系的描述,他说:「你妻子好像多结果子的葡萄树,儿女围绕着桌子。」他以一幅夫妻恩爱,家庭和睦蒙福的图画作为见证。最后的「赐福」是个祝祷的愿望,作者深愿耶和华从「锡安」赐福给他,又愿意他一生一世都能看见耶路撒冷的好处。「锡安和耶路撒冷」均代表神同在和人事奉神的所在,也可以豫表今日的教会生活。是的,今日神也要借着教会,把属天的福气赐给世人,衪要借着我们在日常生活中,把神的道遵行出来,让人看见甚么叫做「敬畏神」! 各位弟兄姊妹,现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,借着今天的灵修,让我认识到一个真正敬畏神的人,该是个怎么样的人,他不是个只会口中说些属灵话语的人,他乃是个能遵行真理的人,他也是一个能听道、能传道,和能行道的人。恳求天父帮助我活出这样的生命,使祢的名在世人面前得着荣耀。 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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10/5 诗129:1-8
10/5 诗129:1-8
Oct 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-01_qt20191005.mp3 诗129:1 (上行之诗。)以色列当说:从我幼年以来,敌人屡次苦害我, 诗129:2 从我幼年以来,敌人屡次苦害我,却没有胜了我。 诗129:3 如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长。 诗129:4 耶和华是公义的;他砍断了恶人的绳索。 诗129:5 愿恨恶锡安的都蒙羞退后! 诗129:6 愿他们像房顶上的草,未长成而枯干, 诗129:7 收割的不够一把,捆禾的也不满怀。 诗129:8 过路的也不说:愿耶和华所赐的福归与你们!我们奉耶和华的名给你们祝福! 牧长同工分享:赞美公义的主 金句:诗 129:4 耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。 在前往圣城耶路撒冷朝见神的路上,敬虔的诗人回想以色列民族的历史,感叹自己的民族在成长过程所饱经的忧患,诗中他两次用『屡次苦害』来表明这个民族所经历的苦难。我在读这首诗时,也很讶异诗人没有半点的抱怨,『我们不是袮所拣选的吗?』『我们不是袮的子民吗?』『为什么还要遭受如此多的磨难呢?』反而诗人从这个多难的成长史中看见神的公义,『耶和华是公义的;祂砍断了恶人的绳索。』这首诗提醒我,世上有苦难,唯有在神的手中,苦难才会有意义,才会转换成属灵生命的祝福。 作为现代人的我,这首诗中的敌人是谁呢?当我接受耶稣基督,成为神的儿女,我这幼小新生命的敌人又是谁呢?谁又在『屡次苦害我,却没有胜过我』呢?难道不是在肉体中的老旧生命吗?俗语说人最大敌人就是自己。每一个属灵的成长,每一次在主面前的顺服,都是一次属灵的争战。我有过软弱,有过跌倒,有过用其它东西代替主耶稣的念头。在相争中,我真是苦啊!但是在耶稣基督里我就能脱离了肉体的捆锁,在耶稣基督里就使我得释放,那老旧的生命没有胜过我。 所有的争战是痛苦的,『 如同扶犁的在我背上扶犁而耕,耕的犁沟甚长。』但靠着主,在犁沟中却长出圣灵的果子,结出新生命的品格。神使我在争战中知道什么是真正的福分,真正的福分在耶和华里。是的,主啊,当我成袮儿女后,我曾不懂得,不知道生命中的优先次序,我曾徘徊在悬崖边,不知回转离开危险的边缘。是袮借着难处让我知道危险,是袮的慈绳爱索把我牵引回来,回转跟随袮,主耶和华啊,袮是公义的,袮砍断了恶人的绳索,使我不至灭亡。我要赞美袮的公义。 主啊,我要赞美袮,因袮的慈爱永远长存;我要歌颂袮,因我是蒙怜悯,受恩待的人。袮没有按照我的罪孽过犯对待我,常以袮的慈爱吸引我;是袮爱子耶稣基督的宝血使我脱离罪的刑罚,与袮和好,愿袮帮助我成为劝人与袮和好的使者,使袮的心意满足,阿们!
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10/6 诗130:1-8
10/6 诗130:1-8
Oct 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-05_qt20191006.mp3 诗130:1 (上行之诗。)耶和华啊,我从深处向你求告! 诗130:2 主啊,求你听我的声音!愿你侧耳听我恳求的声音! 诗130:3 主─耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢? 诗130:4 但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你。 诗130:5 我等候耶和华,我的心等候;我也仰望他的话。 诗130:6 我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。 诗130:7 以色列啊,你当仰望耶和华!因他有慈爱,有丰盛的救恩。 诗130:8 他必救赎以色列脱离一切的罪孽。 牧长同工分享:赦免之恩 今天所读的诗篇130篇,堪称最受人喜爱的诗篇之一,洋溢着“因信罪得赦免”的气息,特别是第三节和第四节:“耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?但在你有赦免之恩,要叫人敬畏你”,不仅体现了信仰的基要真理,也带来盼望和敬畏之心。马丁路德被罗马教廷逼迫的时候,正是从这首诗中得到莫大的安慰。约翰卫斯理决志信主之前的那个下午,圣保罗大教堂诵读的也正是诗篇130篇。 从体裁和结构上看,这首诗属于忏悔诗歌。虽然只有短短8节,但充满多角度的对比:先是为自己的罪,后是为国家的罪祈祷;先是用口求告,后是用心等候;先是求神听他的声音,后是他等候听神的声音;先是被罪孽困于深处,后是蒙赦免、脱离一切罪孽。 诗人从深处向神发出呼求,诗篇69和以赛亚书38章也有类似的表达,用“深水”或者“深坑”比喻作者面对的危难处境,这往往是罪孽带来的后果。虽然圣洁的神若究察人的罪孽,无人能在神的审判台前站立得住,但诗人坚信,神有赦免之恩。 正因如此,诗人可以专心等候主,“等候”并不是消极被动的无所作为,而是“仰望神的话”,也就是将自己的盼望建立在神的话语之上,因为神必然向寻求的人启示他自己,必然向信靠他的人成就应许。 诗人将自己比作守望者,类比的不仅是等候中的那种期盼,也包括所期盼的黎明必定来临的那份笃信。 “等候耶和华的,必从新得力”,凡信靠等候的,必然从神的话语中得着盼望和力量。 最后,诗人从个人推及以色列,要在困境中仰望耶和华,因为这位神不仅是饶恕的神、立约施慈爱的神,也是有能力拯救的神,必然救赎神的选民脱离罪孽和困苦。 亲爱的弟兄姐妹,这首诗引起您的共鸣吗?是否生活正在经历大水漫过,似乎失去控制;是否工作正在经历大军压境,让人透不过气来;是否内心正在深陷困苦,欲罢不能,越陷越深……那就向这位侧耳听人恳求的神呼求吧!这种从内心深处发出的呼求,是不可能从平静安逸中发出来。神允许我们经历水深火热的处境,为要让我们被世界所掳掠的心重新转向神。当我们重新承认自己得罪神的时候,天父就重新拥抱浪子。 恐怕也只有知道自己的罪有多深,才能体会这赦免之恩有多重。这不仅意味着神将你我的罪债一笔勾销,同时,我们也要因神的赦免而心生感恩,对神的圣洁心生敬畏,重新调整我们的行事为人。正如司布真所说:“只有经历过赦免的人,才更懂得敬畏神。” 让我们以祷告回应神。天父上帝,我感谢祢,垂听我内心深处的祷告,借着从祢而来的话语,让我领受恩典,带给我安慰!求祢帮助我在困境中愿意等候仰望神,让我有力量转离过去,因敬畏神而有新的样式。奉主耶稣基督的名祷告。阿门!
本周背诵经文:诗130:6
本周背诵经文:诗130:6
Oct 6 – Oct 12 all-day
诗130:6 我的心等候主,胜于守夜的,等候天亮,胜于守夜的,等候天亮。
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10/7 诗131:1-3
10/7 诗131:1-3
Oct 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-05_qt20191007.mp3 诗131:1 (大卫上行之诗。)耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和测不透的事,我也不敢行。 诗131:2 我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。 诗131:3 以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远! 牧长同工分享:仰望神的人 今天诗篇让我看到仰望神的人有一个特点,就是:平稳安静。而且讲到心,讲到眼,讲到行,如何体现。并且用断过奶的孩子来形象表达。你有这样的体会和经历吗? 我们可能会说,我不仰望神,心也很平稳安静。我就是一个喜欢安静的人。其实,这里讲的心平稳安静,不是在平稳安静的环境下,你能平稳安静,而是面对不平稳,不平静,面对苦难,面对重担,面对挑战,面对压力,面对各种会使人不能平稳安静的环境下,你仰望神而仍然能够平稳安静。 我们可能会说,我本来就心不狂傲,我的眼也不高大,重大和测不透的事,根本也不敢行。我就是一个普通的小人物。其实作为普通小人物,我有没有不愿意听人劝告呢?我有没有随便说别人呢?实际上,这也是心狂傲,眼高大,重大和测不透的事,也敢行的表现。但是,当我仰望神的时候,我的心就会谦卑下来,眼也能看得正,能听得进人的劝告和批评,甚至能够面对恶言恶语,诽谤攻击。对别人也会有神所赐的怜悯忍耐宽容。重大和测不透的事,也通过祷告来寻求神的带领,这是仰望神而得到的真正平稳安静。 诗篇用了一个非常好的形象比喻,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,来表达真正的平稳安静。孩子断奶是很不容易的事,特别是纯母乳的孩子,断奶更困难,会终日哭闹,大发脾气,表示抗议。但是母亲不会因此放弃断奶,而是不断用温暖的怀抱来安抚孩子,慢慢地孩子在母亲的怀抱中学会了平稳安静。从断奶到吃干食物这个过程,对孩子来说,起初可能是痛苦的,但为了成长的缘故,慢慢学会懂得了如何有真正的平稳安静,就是倚偎在母亲的怀抱中。神也是这样训练培养我们去面对人生中的各种难处和挑战,让生命因仰望神而结出平稳安静的果子,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中,我们也像成长的孩子在神的怀抱中。 仰望神不是一时一事,诗篇最后勉励我们,你当仰望耶和华,从今时直到永远!仰望神是余下的人生,任何时候任何事情都要仰望神。从今时直到永远! 有两个挑担子的故事。 第一个是讲一位在福建的老奶奶,她是基督徒,她有感动,想要送圣经到对面的岛上去。但是她身体老迈,她就祷告主,她说,主啊,求你每天帮助我引导我,每天早上,我就试一下担子,如果今天挑得动,我就知道祢让我去,如果今天挑不动,我就知道祢让我休息。老奶奶就这样每天平稳安静的服事主。 第二个故事是讲一位老爷爷。一天,一位年轻人开着卡车,看见一位老爷爷挑着沉重的担子,很吃力的在走。年轻人就停下车,请老爷爷上了车。车子开了一阵,年轻人回头看了一下后面车上的老爷爷,却发现老爷爷站在卡车上,仍然挑着担子。年轻人对老爷爷说,老爷爷,您已经可以把担子放下,坐着歇一会了。老爷爷说,我习惯挑着。 弟兄姊妹,我们有时候,就像那位老爷爷,我们信主了,但是我们还是习惯依靠自己,不愿意仰望神。以致我们常常没有在主里的平稳安静。耶稣说,凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。让我们学习那位老奶奶,没有什么轰轰烈烈的壮举,但是凡事仰望神,平稳安静,谦卑柔和,做神引导带领我要做的,服事神,服事人。 我们一起来祷告回应: 亲爱的天父,帮助我做一个仰望祢的人,无论在何种时候何种环境,心里柔和谦卑,效法祢儿子耶稣基督的样式,相信必定得着在祢里面的安息,在祢里面的平稳安静。祷告靠耶稣基督的圣名,阿门!
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10/8 诗132:1-18
10/8 诗132:1-18
Oct 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-07_qt20191008.mp3 诗132:1 (上行之诗。)耶和华啊,求你记念大卫所受的一切苦难! 诗132:2 他怎样向耶和华起誓,向雅各的大能者许愿, 诗132:3 说:我必不进我的帐幕,也不上我的床榻; 诗132:4 我不容我的眼睛睡觉,也不容我的眼目打盹; 诗132:5 直等我为耶和华寻得所在,为雅各的大能者寻得居所。 诗132:6 我们听说约柜在以法他,我们在基列‧耶琳就寻见了。 诗132:7 我们要进他的居所,在他脚凳前下拜。 诗132:8 耶和华啊,求你兴起,和你有能力的约柜同入安息之所! 诗132:9 愿你的祭司披上公义!愿你的圣民欢呼! 诗132:10 求你因你仆人大卫的缘故,不要厌弃你的受膏者! 诗132:11 耶和华向大卫、凭诚实起了誓,必不反复,说:我要使你所生的坐在你的宝座上。 诗132:12 你的众子若守我的约和我所教训他们的法度,他们的子孙必永远坐在你的宝座上。 诗132:13 因为耶和华拣选了锡安,愿意当作自己的居所, 诗132:14 说:这是我永远安息之所;我要住在这里,因为是我所愿意的。 诗132:15 我要使其中的粮食丰满,使其中的穷人饱足。 诗132:16 我要使祭司披上救恩,圣民大声欢呼! 诗132:17 我要叫大卫的角在那里发生;我为我的受膏者预备明灯。 ... [Read more...]
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10/9 诗133:1-3
10/9 诗133:1-3
Oct 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-08_qt20191009.mp3 诗133:1 (大卫上行之诗。)看哪,弟兄和睦同居是何等地善,何等地美! 诗133:2 这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟; 诗133:3 又好比黑门的甘露降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。 牧长同工分享:和睦的福分 弟兄姐妹,您觉得今天的世界和睦吗?我们和人的关系和睦吗?放眼看去,这个世界仿佛到处都充满著冲突。国家和国家的对立、地区和地区的矛盾、人和人之间的纷争,哪怕在夫妻之间、父子之间、婆媳之间都常有摩擦,甚至在教会里面,在团契里面,同工之间,仍有不合。我们多么渴望和睦啊!按我们华人的老话说,人以和为贵,家和万事兴。可为什么,人和人的和睦却那么难呢? 在今天我们读的上行之诗里,犹太人从各地汇集到耶路撒冷来朝圣,到锡安山的圣殿来敬拜耶和华。他们从不同的地方来聚集在一起,却能够和睦同居。诗人不由得赞叹,这是何等的善,何等的美啊!这一幕多么让人温暖,又多么令人羡慕啊。我们不由得思想,我和我的家人有这样和睦同居吗?我和我的同事有这样和睦相处吗?我和我的弟兄姐妹们有这样和睦的美善吗? 坦白的说,和睦是不容易的。原因很简单,因为我们生来就是罪人。若是我们停留在罪性里,满足于自我的需要,捆绑在血气的私欲,冲突一定是难以避免的。所以主耶稣在被捕前最后的祷告,就是为人求合一。约翰福音十七章十一节主耶稣说:“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”所以要合一,需要求神保守,需要靠主耶稣的名,需要圣灵的浇灌,需要我们舍己背上十字架。 圣灵就好像膏抹亚伦的圣膏油,降到亚伦的头上,降到他的胡须和衣襟,将亚伦全人分别为圣。圣灵也好比黑门山的甘露,降到锡安山,滋润锡安的土产。我们每一个人也是这样,我们需要圣灵保守我们分别为圣,需要圣灵滋润我们枯竭的内心。当我们在圣灵中一起跟随主耶稣,一起仰望神时,我们就可以好像犹太人登锡安山一起敬拜神,彼此和睦,何等美善! 在今天的第二节和第三节经文里,希伯来文里连续出现了三次“降下”这个字。当犹太人唱着这上行之诗,登上锡安山,登上圣殿的台阶,同心仰望神的时候,和睦就如同圣膏油降下、又如同甘露降下,耶和华的福分就赐下。 所以我们渴望和睦,但和睦不是我们自己能做到的。和睦是神降下的福分。当我们在向上寻求主耶稣,保守在圣灵中,神的恩典和福分就赐下。这福分不仅是和睦的福分,更是有永恒的生命! 我们一起来做个回应祷告吧。亲爱的主耶稣,求祢保守我常在祢里面,常在圣灵的恩膏和滋润下寻求祢。因为当我真的舍己,转眼仰望祢的时候,祢就赐我和睦的福分。谢谢祢!孩子这样的祷告是奉耶稣基督的圣名求,阿门!
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10/10 诗134:1-3
10/10 诗134:1-3
Oct 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-09_qt20191010.mp3 诗134:1 (上行之诗。)耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华! 诗134:2 你们当向圣所举手,称颂耶和华! 诗134:3 愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们! 牧长同工分享:称颂不息 不少参加过退休会的弟兄姊妹都有这样的经历:几天的聚会,放下周间繁忙的事务,全心的敬拜赞美神,饱得神话语的喂养,享受弟兄姊妹们主内的交通团契。离开的时候,心里常有不舍,觉得退休会太短了。两三千年前,同样是神的儿女的以色列信徒,也有与我们一样的依依不舍。诗篇134篇正是以这样的背景为素材的赞美诗。 我们从诗篇120篇开始灵修一组上行诗,圣徒上耶路撒冷神殿时吟唱诗篇的场景,通过这些诗篇活化在我们眼前。其中,有困境中向神的仰望,有对神的饶恕和救恩的称谢,有对神信实的赞美,也有对美善但公义的神的委身。诗篇134篇是这组上行诗的最后一篇,从中看到信徒们朝拜神后,迟迟不舍,直等到夜幕降临才告别的一幕。仿佛我们看到下山的民众,一步一回头,一步一称颂,一步一感恩。就在这个过程中,诗篇描述了山上山下的互动。我们仿佛看到下山的信徒叮嘱留在圣殿的仆人们要惊醒事奉,在圣洁的圣所,举手称颂不停;而留守的仆人,举手赞美,祷告造天地的神,赐福给属于他的子民。 虽然只有短短的三节诗,但我们仍学到很好的功课。首先,我们的神是永不改变的神。他的丰富恩典吸引古时属他的子民,同样,也吸引今天蒙恩得救的儿女。其次,尊贵,荣耀,圣洁的神配得我们不息的赞美,这样的赞美,应该没有时间和空间的限制,因为神天天与我们同在。再者,神的儿女是有福的,即使我们在山下,即使我们生活在世界上,神应许爱我们到底,圣灵也感动,提醒,保守我们。我们要做的是抓住神的应许,活在神的真理中,然后每天感恩称颂不停。 我们一起祷告: 圣洁,荣耀,造天地的神,爱我的主耶稣,我为呈现在面前的诗篇感谢赞美祢!感谢祢无比的恩典,无比的丰富,无比的慈爱,吸引原来不配的我,原来背离的我,因有了祢给我的新生命,而渴慕祢。愿我的生命彰显祢的荣美,愿祢是我的满足,祢是我的喜乐。祢是我一生一世的赞美。奉主耶稣的圣名祷告。阿门!
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10/11 诗135:1-21
10/11 诗135:1-21
Oct 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-10_qt20191011.mp3 诗135:1 你们要赞美耶和华!你们要赞美耶和华的名!耶和华的仆人站在耶和华殿中;站在我们神殿院中的,你们要赞美他! 诗135:2 并于上节。 诗135:3 你们要赞美耶和华!耶和华本为善;要歌颂他的名,因为这是美好的。 诗135:4 耶和华拣选雅各归自己,拣选以色列特作自己的子民。 诗135:5 原来我知道耶和华为大,也知道我们的主超乎万神之上。 诗135:6 耶和华在天上,在地下,在海中,在一切的深处,都随自己的意旨而行。 诗135:7 他使云雾从地极上腾,造电随雨而闪,从府库中带出风来。 诗135:8 他将埃及头生的,连人带牲畜都击杀了。 诗135:9 埃及啊,他施行神蹟奇事,在你当中,在法老和他一切臣仆身上。 诗135:10 他击杀许多的民,又杀戮大能的王, 诗135:11 就是亚摩利王西宏和巴珊王噩,并迦南一切的国王, 诗135:12 将他们的地赏赐他的百姓以色列为业。 诗135:13 耶和华啊,你的名存到永远!耶和华啊,你可记念的名存到万代! 诗135:14 耶和华要为他的百姓伸冤,为他的仆人后悔。 诗135:15 外邦的偶像是金的,银的,是人手所造的; 诗135:16 有口却不能言,有眼却不能看, 诗135:17 有耳却不能听,口中也没有气息。 ... [Read more...]
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10/12 诗136:1-26
10/12 诗136:1-26
Oct 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-12_qt20191012.mp3 诗136:1 你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。 诗136:2 你们要称谢万神之神,因他的慈爱永远长存。 诗136:3 你们要称谢万主之主,因他的慈爱永远长存。 诗136:4 称谢那独行大奇事的,因他的慈爱永远长存。 诗136:5 称谢那用智慧造天的,因他的慈爱永远长存。 诗136:6 称谢那铺地在水以上的,因他的慈爱永远长存。 诗136:7 称谢那造成大光的,因他的慈爱永远长存。 诗136:8 他造日头管白昼,因他的慈爱永远长存。 诗136:9 他造月亮星宿管黑夜,因他的慈爱永远长存。 诗136:10 称谢那击杀埃及人之长子的,因他的慈爱永远长存。 诗136:11 他领以色列人从他们中间出来,因他的慈爱永远长存。 诗136:12 他施展大能的手和伸出来的膀臂,因他的慈爱永远长存。 诗136:13 称谢那分裂红海的,因他的慈爱永远长存。 诗136:14 他领以色列从其中经过,因他的慈爱永远长存; 诗136:15 却把法老和他的军兵推翻在红海里,因他的慈爱永远长存。 诗136:16 称谢那引导自己的民行走旷野的,因他的慈爱永远长存。 诗136:17 称谢那击杀大君王的,因他的慈爱永远长存。 ... [Read more...]
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10/13 诗137:1-9
10/13 诗137:1-9
Oct 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-11_qt20191013.mp3 诗137:1 我们曾在巴比伦的河边坐下,一追想锡安就哭了。 诗137:2 我们把琴挂在那里的柳树上; 诗137:3 因为在那里,掳掠我们的要我们唱歌,抢夺我们的要我们作乐,说:给我们唱一首锡安歌吧! 诗137:4 我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢? 诗137:5 耶路撒冷啊,我若忘记你,情愿我的右手忘记技巧! 诗137:6 我若不记念你,若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的,情愿我的舌头贴于上膛! 诗137:7 耶路撒冷遭难的日子,以东人说:拆毁!拆毁!直拆到根基!耶和华啊,求你记念这仇! 诗137:8 将要被灭的巴比伦城啊(城:原文是女子),报复你像你待我们的,那人便为有福! 诗137:9 拿你的婴孩摔在磐石上的,那人便为有福! 牧长同工分享:心灵的被掳 今天所读的诗篇137篇,场景是巴比伦的河边,虽然流水潺潺,但对于犹太人来说,这是被掳之地,身在异乡为异客,满目皆感伤。昔日赞美神的琴,挂在树上,琴柳相抚,像是要演绎无尽的哀歌。他们的祷告,从希望到绝望,他们的右手已经忘记如何弹琴,他们的舌头已经不记得如何歌唱。然而,掳掠的人竟然要这被掳的人唱昔日圣城的歌,不仅是对这些被掳之人的戏弄,更是对他们所信靠之神的嘲讽。 中文有“身在曹营,心在汉”的说法,对于被掳的犹太人来说,他们身在巴比伦,心在思念耶路撒冷。诗人在第六节使用的“纪念”是一个法律名词。他们向神这位审判者陈明苦情。他们不会忘记,圣城是神应许的祝福之焦点,是犹太人最大的喜乐之源泉。诗人不仅纪念神的应许,也求神纪念敌人的罪恶,要神报仇伸冤!因为以东人和以色列人本来都是亚伯拉罕的后裔,然而圣城被攻时,以东人竟然落井下水,助纣为孽。巴比伦更是残暴对待被它侵略的国家和人民。诗人呼求神伸张公义,相信公义必定以其人之道还其人之身,「报复你像你待我们的」,「拿你的婴孩摔在磐石上」,因为巴比伦军队曾经这样对待敌国的婴孩,诗人这里代表公义在发出呼喊,迫害别人的最终是害自己。 纵观犹太人历史,他们经历逃离埃及为奴之地,因着悖逆神,而经历被掳的责罚,终于学会敬畏和顺服。巴比伦所代表的邪恶势力,也终将被主的审判所摧毁。 亲爱的弟兄姐妹们,您是否觉得这首诗篇距离我们很遥远呢?其实,我们的身心灵在某种程度上,正像这被掳之民。尽管我们生活在一个号称自由的国家,但我们常常被学业、被工作、被身份、被孩子的各种课外班所奴役,忙碌得像个陀螺一样转不停,不敢有丝毫的怠慢,哪有片刻算是“自由”呢? 虽然我们像出埃及一样,逃脱了罪恶的奴役;但是,如果我们渐渐远离了神,就会又成为世俗的俘虏。每天早上,是否一起床就像打仗一样,很难有时间灵修?每天晚上,是否像是打完仗一样,拖着疲惫的身心,倒在床上,很难有力气祷告?其实,并不是我们太忙碌,以至于没有时间灵修;而是我们没有灵修,所以才会太忙碌。其实,并不是我们没力气,以至于无法祷告;而是我们没有祷告,所以才会没有力气。我们心灵被掳,因为心中所追求的,成为自己的偶像,成为阻隔自己与神相聚的仇敌! 亲爱的弟兄姐妹们,让我们以祷告回应神。天父上帝,我感谢祢!借着今天的灵修分享提醒我,不要让自己与世俗为伍,不要让自己的心灵被掳巴比伦,要纪念神给我们的应许,打败心中的仇敌和偶像,重新回到与神同在的佳美之地。愿圣灵帮助我,每天借着灵修祷告,得着从神而来的能力、平安和自由。奉主耶稣基督的名祷告。阿门!
本周背诵经文:诗143:8
本周背诵经文:诗143:8
Oct 13 – Oct 19 all-day
诗143:8 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。
14
10/14 诗138:1-8
10/14 诗138:1-8
Oct 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-12_qt20191014.mp3 诗138:1 (大卫的诗。)我要一心称谢你,在诸神面前歌颂你。 诗138:2 我要向你的圣殿下拜,为你的慈爱和诚实称赞你的名;因你使你的话显为大,过于你所应许的(或译:超乎你的名声)。 诗138:3 我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力。 诗138:4 耶和华啊,地上的君王都要称谢你,因他们听见了你口中的言语。 诗138:5 他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀。 诗138:6 耶和华虽高,仍看顾低微的人;他却从远处看出骄傲的人。 诗138:7 我虽行在患难中,你必将我救活;我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们;你的右手也必救我。 诗138:8 耶和华必成全关乎我的事;耶和华啊,你的慈爱永远长存!求你不要离弃你手所造的。 牧长同工分享:经历,赞美,信靠 这篇诗篇从对神的赞美开始,接着说出缘由,因为经历这位神,最后宣告向神的信靠。让我看到一个与神互动的人所拥有的生命过程:从经历神,到赞美神,到信靠神。 赞美神来自经历神。大卫对神说,我赞美称颂,是为你的慈爱和诚实,是因你使你的话显为大,过于你所应许的;我呼求的日子,你就应允我,鼓励我,使我心里有能力,是因听见了你口中的言语,因看见你大有荣耀。耶和华虽高,仍看顾低微的人;他却从远处看出骄傲的人。一个经历神的人,会在经历中仔细去观察,去体会,去认识,去发现神的许多值得赞美称颂的特点和作为。经历神的话,经历向神祷告,经历神的大能。我有没有这样去经历神,丰富地去观察,去体会,去认识神呢? 经历神带来赞美神。大卫把每一种经历,都化为赞美称颂的回应。我要一心称谢你,在诸神面前歌颂你。我要向你的圣殿下拜。地上的君王都要称谢你,他们要歌颂耶和华的作为。真正经历神,必定带来生命向神赞美称颂和敬拜,并且有丰富的赞美称颂。如果我平时很少有这样的赞美称颂,那要好好地来反思,我有没有好好地去经历神?或者是否有经历,但没有看重,没有珍惜,以致没有赞美称颂呢? 经历神赞美神,必定带来信靠神。大卫因着经历和赞美神,带出信心的宣告。我虽行在患难中,你必将我救活;我的仇敌发怒,你必伸手抵挡他们;你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事;耶和华啊,你的慈爱永远长存!求你不要离弃你手所造的。基督的信仰不是迷信,我们经历神,赞美神,就会使我们的信心建立起来,是真真实实的,是有凭有据的,是以经历过的神的名,神的品格,神的作为为确据的,是胜过我的环境和遭遇的,并且对神充满信心。我是否也有这样的信心宣告呢? 我们一起来以祷告回应: 天父上帝,感谢祢,赐给我与祢有一个生命关系。求祢帮助我更深地经历祢,更多地赞美祢,更坚定地信靠祢。祷告奉耶稣基督的圣名,阿门!
15
10/15 诗139:1-24
10/15 诗139:1-24
Oct 15 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-11_qt20191015.mp3 诗139:1 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,你已经鉴察我,认识我。 诗139:2 我坐下,我起来,你都晓得;你从远处知道我的意念。 诗139:3 我行路,我躺卧,你都细察;你也深知我一切所行的。 诗139:4 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。 诗139:5 你在我前后环绕我,按手在我身上。 诗139:6 这样的知识奇妙,是我不能测的,至高,是我不能及的。 诗139:7 我往哪里去躲避你的灵?我往哪里逃、躲避你的面? 诗139:8 我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。 诗139:9 我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住, 诗139:10 就是在那里,你的手必引导我;你的右手也必扶持我。 诗139:11 我若说:黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜; 诗139:12 黑暗也不能遮蔽我,使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。 诗139:13 我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。 诗139:14 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏;你的作为奇妙,这是我心深知道的。 诗139:15 我在暗中受造,在地的深处被联络;那时,我的形体并不向你隐藏。 诗139:16 我未成形的体质,你的眼早已看见了;你所定的日子,我尚未度一日(或译:我被造的肢体尚未有其一),你都写在你的册上了。 诗139:17 神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多! ... [Read more...]
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10/16 诗140:1-13
10/16 诗140:1-13
Oct 16 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-15_qt20191016.mp3 诗140:1 (大卫的诗,交与伶长。)耶和华啊,求你拯救我脱离凶恶的人,保护我脱离强暴的人! 诗140:2 他们心中图谋奸恶,常常聚集要争战。 诗140:3 他们使舌头尖利如蛇,嘴里有虺蛇的毒气。(细拉) 诗140:4 耶和华啊,求你拯救我脱离恶人的手,保护我脱离强暴的人!他们图谋推我跌倒。 诗140:5 骄傲人为我暗设网罗和绳索;他们在路旁铺下网,设下圈套。(细拉) 诗140:6 我曾对耶和华说:你是我的神。耶和华啊,求你留心听我恳求的声音! 诗140:7 主─耶和华、我救恩的力量啊,在争战的日子,你遮蔽了我的头。 诗140:8 耶和华啊,求你不要遂恶人的心愿;不要成就他们的计谋,恐怕他们自高。(细拉) 诗140:9 至于那些昂首围困我的人,愿他们嘴唇的奸恶陷害(原文是遮蔽)自己! 诗140:10 愿火炭落在他们身上!愿他们被丢在火中,抛在深坑里,不能再起来。 诗140:11 说恶言的人在地上必坚立不住;祸患必猎取强暴的人,将他打倒。 诗140:12 我知道耶和华必为困苦人伸冤,必为穷乏人辨屈。 诗140:13 义人必要称赞你的名;正直人必住在你面前。 牧长同工分享:耶和华我的救恩 今天这篇诗篇是诗人的祷告。诗人在恶人的围困中呼求耶和华。我们从诗中看到对恶人形象的描述,也看到诗人对耶和华属性的信心宣告,看到义人和恶人在神面前不同的结局。 前面1到5节经文描述了敌人几个方面的特征。敌人是凶恶的,敌人是强暴的。敌人也筹谋策划,但却挑起纷争。他们用话语来攻击伤害人,像毒蛇一样刺人和恶毒。敌人还有各种暗藏的陷阱和圈套,用谎言和诱惑陷害人。 弟兄姐妹,我们有面临过这样的敌人吗?或许我们被人陷害过,或许我们遭人攻击过,或许我们经历过毒蛇般的话语伤害我们的心。有人说,这个世界就是欺负老实人,总是让老实人吃亏。我们基督徒面对这样的恶人,如何对付得了呢?而魔鬼撒旦其实就是这样的恶者,邪恶、强暴、狡猾。我们基督徒生活在这个邪恶的世界,应当如何面对呢? 今天经文第6-7节诗人告诉我们,他仰望恳求耶和华神。他凭著信心宣告“耶和华是我的神!主耶和华是我救恩的力量!主耶和华在争战的日子遮蔽我的头!”不是吗?弟兄姐妹,我们相信神真的掌权吗?相信神在今天的世代仍然掌权吗?相信神在今天的世代在我们生命中无论大事小事都掌权吗?我们若真的相信,我们若真的把祂当作我们的神,因着神的恩典和公义,神岂会不管我们呢?所以,诗人告诉我们,神为我们争战,我们当信靠祂! 诗人在诗中用相同字眼的文学对比,告诉我们神的作为。第2节说恶人要争战,而第7节说,神在争战中遮蔽义人。第3节说恶人口出邪恶,而第9节,恶人嘴上的邪恶却遮蔽他们自己。他们将自食恶果!恶人要推倒义人的,却最终被打倒;恶人设下网罗圈套,却最终被抛进深坑。这些对比看到神的作为。这不仅是诗人对神的祷告祈求,这更是神公义属性的彰显,是诗人对神作为的信靠。诗人坚信,神必定让义人得救,让恶人灭亡。我们也坚信,正如启示录所写的,神必定让祂圣洁的子民得救,而把恶者撒旦抛进深坑,丢在火中。 所以弟兄姐妹,今天的诗篇让我们思想,我们要警醒我们的心思和口舌不要被恶者利用,成了恶者的帮凶去伤害别人,那将会面临神可怕的惩罚;而在危难环境中,在和撒旦的争战中,我们要坚信神的公义、慈爱和拯救;我们可以像诗人那样发出向神的呼求,靠神争战! 我们一起来祷告回应吧。主耶和华我的神,我的救恩,我的保护,求你保守我一生在你的公义和慈爱里,不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全都是祢的。奉耶稣基督的名祷告,阿门!
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10/17 诗141:1-10
10/17 诗141:1-10
Oct 17 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-16_qt20191017.mp3 诗141:1 (大卫的诗。)耶和华啊,我曾求告你,求你快快临到我这里!我求告你的时候,愿你留心听我的声音! 诗141:2 愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭! 诗141:3 耶和华啊,求你禁止我的口,把守我的嘴! 诗141:4 求你不叫我的心偏向邪恶,以致我和作孽的人同行恶事;也不叫我吃他们的美食。 诗141:5 任凭义人击打我,这算为仁慈;任凭他责备我,这算为头上的膏油;我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候,我仍要祈祷。 诗141:6 他们的审判官被扔在岩下;众人要听我的话,因为这话甘甜。 诗141:7 我们的骨头散在墓旁,好像人耕田、刨地的土块。 诗141:8 主─耶和华啊,我的眼目仰望你;我投靠你,求你不要将我撇得孤苦! 诗141:9 求你保护我脱离恶人为我设的网罗和作孽之人的圈套! 诗141:10 愿恶人落在自己的网里,我却得以逃脱。 牧长同工分享:脱离恶人攻击的祈祷 诗篇138篇到145篇,是一个连续八篇的「大卫诗篇」。138和145篇,是前后各一首「赞美诗」,框出中间的六首「祈祷诗」;而诗篇141篇是六首祈祷诗当中的一首。 在诗篇中有一种文学的手法,就是用一行主题性的诗节,放在全诗的正中央;诗篇141篇就是当中一首这样的诗。所以从第五节「任凭义人击打我、责备我」,知道这是本诗的中心,知道诗人正遭受到「击打」。回到第一节,从诗人迫切的祈求 神快快地帮助他,我们可以猜想这个「击打」对诗人造成的困境,而诗人已祷告一段时间,但神还没有回应。 第二节,诗人相信他的祈祷是必蒙神悦纳的,因为他的祷告就像圣所祭司所烧的香,飘上升到神面前。我们知道圣所里面所用的香料,是完全遵照上帝的吩咐和要求所做成的;诗人借此,相信自己的祷告也是合神心意的。同时诗人也表达自己举手祈求如同祭司每日献晚祭(晚祭是每日申初的时候,就是下午三点钟),表示他按时在神面前有祈祷,且祈祷不间断。 第三节,诗人说「禁止我的口」就是在我的口「设置看守的」,「把守我的嘴」,就是「把守我嘴唇的门户」。诗人希望自己等待上帝回应他祷告的这段时间,他的口能不犯罪;避免对神说出抱怨的话,或者避免像恶人说出一些不讨神喜悦的话。 第四节,诗人求上帝保护他的心在等待上帝回应的时间,不要因为神的不快快回应,使他失去持守正直的心,以致和恶人一样,心偏向邪恶;也就是不要弃善行恶。 第五节,说明诗人并不是要逃避日子中所有苦难和击打。若是因为自己的犯罪,受到义人的击打和责备,诗人反而认为那是慈爱的、宝贵的。而后面的经文,也让我们清楚看见,诗人主要的是要逃避恶人的攻击、网罗和圈套。 第五节后半说,「正在他们行恶的时候,我仍要祈祷」。就是诗人面对恶人的恶行,不是要「以恶报恶」,乃是交托给公义的 神;这是我们应当学习的榜样。 第六、第七节,说明了恶人最后的结局。他们不公不义的审判官会被丢在悬崖下,而且恶人的结局是会在神公义的审判之后尸骨四散,无人顾惜。 第八到第十节,最后的三节,是诗人呼吁神救他避开恶人的计谋。第八节所提到的「不要将我撇得孤苦」,就是「不要任凭我死亡、丧命」。 默想这篇诗篇,让我们学习,当受到恶人攻击、陷害的时候,要把我们的眼目专心定睛在上帝的身上。而不要定睛在恶人行恶的事上,也不要定睛在那些不义的审判官身上。 我要思想问自己:我常常祷告,让自己的口不犯罪,心不偏向邪恶吗? ... [Read more...]
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10/18 诗142:1-7
10/18 诗142:1-7
Oct 18 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-17_qt20191018.mp3 诗142:1 (大卫在洞里作的训诲诗,乃是祈祷。)我发声哀告耶和华,发声恳求耶和华。 诗142:2 我在他面前吐露我的苦情,陈说我的患难。 诗142:3 我的灵在我里面发昏的时候,你知道我的道路。在我行的路上,敌人为我暗设网罗。 诗142:4 求你向我右边观看,因为没有人认识我;我无处避难,也没有人眷顾我。 诗142:5 耶和华啊,我曾向你哀求。我说:你是我的避难所;在活人之地,你是我的福分。 诗142:6 求你侧耳听我的呼求,因我落到极卑之地;求你救我脱离逼迫我的人,因为他们比我强盛。 诗142:7 求你领我出离被囚之地,我好称赞你的名。义人必环绕我,因为你是用厚恩待我。 主题:落难的无冕王 大卫在少年的时候已经被神豫定为王,并且经由撒母耳在众人面前,亲自为他膏立。然而,只是还未到他正式登基为王的时候,却是他人生噩梦的开始。因为当时仍在作以色列王的扫罗,知道了这个少年人大卫是他的接班人,便心中极度不安,澈底失去了安全感,由心中的疑虑渐渐演变为妒恨,再由妒恨引至为杀机,天天带着大批的军兵,到处寻找并追杀大卫,非要把大卫致于死地不可,真如箴言所说的「嫉妒是骨中的朽烂」。 但奇怪的是,扫罗王虽然设下的天罗地网,还亲自带兵出马,如临大敌,却捉不到这个毫无依靠和保护的大卫。为什么?因为神没有把他交给扫罗王,就这么简单!为什么不交给他?因为时间还未到,神还要大卫学功课,原来神要他在作王前,还要学许多的功课。 今天的诗就是大卫被扫罗追赶时,躲在一个洞里所写的祈祷诗,在其中我们可以看见他依靠神的迫切和祈祷的真诚。他用了三个词,就是「恳求、哀求、呼求」来到神的面前,向神吐露苦情和陈说他的患难,特别他的孤单无助,没有人认识他、没有眷顾他、他也没有地方可以避难。可是他话锋一转,特别在这样的情况下,他忽然发现唯有神是他的避难所,在活人之地,神是他的福分。当时他学到了两样很宝贵的功课: 第一、神是他患难中真正的『避难所』–扫罗王带着大队的精兵天天寻索大卫,要杀他。神却没有把大卫交给他,并且使用一个山洞成为大卫的避难所。而这个山洞,可能是扫罗因为追赶大卫过于急促肚子痛,偏偏山间这么多的洞他不去,却进入大卫躲藏的洞大解。因此,大卫有机会杀他,大卫却没有动手。可见,有神同在,山洞就是急难中的避难所啊! 第二、神是他生命中真正的『福分』–假如『以色列的王位』是大卫的福分,这样的福分是不可靠的,可能会失去,也可能会被人抢走。总之,这样的福分绝对不可靠,更有可能带来杀身之祸。然而大卫由于这次的经历,他明白到神才是他永远的福分,除非神改变了,否则神的福分是永远不变的,因为神是永不改变的。 各位弟兄姊妹,现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,在今天的灵修中,借着大卫的经历,让我认识到有祢在我的生命中是多么的重要,在世上虽然有苦难和有逼迫,祢却是我人生中的避难所;而且在这个多变的世界里,祢才是我真正的永恒的福分! 祷告奉主耶稣名求,阿们。
19
10/19 诗143:1-12
10/19 诗143:1-12
Oct 19 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-16_qt20191019.mp3 诗143:1 (大卫的诗。)耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的恳求,凭你的信实和公义应允我。 诗143:2 求你不要审问仆人;因为在你面前,凡活着的人没有一个是义的。 诗143:3 原来仇敌逼迫我,将我打倒在地,使我住在幽暗之处,像死了许久的人一样。 诗143:4 所以,我的灵在我里面发昏;我的心在我里面悽惨。 诗143:5 我追想古时之日,思想你的一切作为,默念你手的工作。 诗143:6 我向你举手;我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。(细拉) 诗143:7 耶和华啊,求你速速应允我!我心神耗尽!不要向我掩面,免得我像那些下坑的人一样。 诗143:8 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。 诗143:9 耶和华啊,求你救我脱离我的仇敌!我往你那里藏身。 诗143:10 求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善;求你引我到平坦之地。 诗143:11 耶和华啊,求你为你的名将我救活,凭你的公义,将我从患难中领出来, 诗143:12 凭你的慈爱剪除我的仇敌,灭绝一切苦待我的人,因我是你的仆人。 牧长同工分享:向神举手 金句:诗143:6 我向你举手;我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。 在这首诗的1-4节表达了诗人所处的极端痛苦的境况,心身灵都处于痛苦与忧愁之中。因着仇敌的逼迫,他住在幽暗之处,如同被囚禁的人一般。这种困境使他觉得『像死了许久的人一样』。不但肉体痛苦,身体的软弱还带来了灵里的枯竭,『我的灵在里面发昏;我的心在我里面凄惨』。每一位受苦的人读到这首诗,都不会认为自己所受的苦是独一无二的。一个认识神的人在受苦时与不认识神的人会有不一样的反应,人若没有与神建立关系,不会在受苦之时来到神面前祈祷,祈求造物主按祂的信实与公义回应他的祷告。更不会思想罪的问题。尽管诗人承认自己灵里软弱,甚至对神有疑问,但仍然愿意来到神面前祈祷,仍然愿意相信神的信实与公义,也承认自己是一个罪人需要神的怜悯,毕竟有的苦难实在是人自己犯罪的结果。 当人与神的关系没有摆对时,祈求只会完全以自己为中心。但我们看到诗人来到神面前不只是要神帮助他,为他作事,他开始思想神过去的作为,神在自己身上的工作,这带来对神的渴慕,『我向你举手;我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样』。是的,人的心灵是无法用任何物质来满足的,财富,地位都不能使心灵满足,就像干旱之地唯有雨水才能滋润。 当诗人向神举手,思想神的作为,对神的渴慕油然而生。困境依旧,难处还在,但他有了盼望,祈求神指引他前面的道路。『求袮使我知道当行的路』,向前看是避免陷入困境中自怜抱怨的正确方法。而求神指教能遵行神的旨意的祈祷则表明了在困境中,愿意顺服的心愿。因为诗人相信神是他的神,神的本性是善的,一定会善待祂的仆人。很多时候,我们不知道苦难,困境的原因,圣经中神子民与我们一样并不知道苦难的答案,但来到神面前来祈祷时,神就引领受苦者来仰望祂,给予一个在困难中的人胜过环境的盼望与能力,对在患难中的人来说,这远比知道苦难的原因更为重要。 弟兄姊妹,让我们一起来祷告回应神: 主啊,我知道袮没有应许我天色常蓝,但袮却应许我胜过风雨的能力,愿袮使在困境中的我能向袮举手,坚信袮的信实与公义,知道袮美善的心意,使我更加渴慕袮;愿袮指教我在一切的难处中能遵行袮的旨意,行在袮为我预备的道路上,阿们!
20
10/20 诗144:1-15
10/20 诗144:1-15
Oct 20 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-19_qt20191020.mp3 诗144:1 (大卫的诗。)耶和华─我的磐石是应当称颂的!他教导我的手争战,教导我的指头打仗。 诗144:2 他是我慈爱的主,我的山寨,我的高台,我的救主,我的盾牌,是我所投靠的;他使我的百姓服在我以下。 诗144:3 耶和华啊,人算什么,你竟认识他!世人算什么,你竟顾念他! 诗144:4 人好像一口气;他的年日如同影儿快快过去。 诗144:5 耶和华啊,求你使天下垂,亲自降临,摸山,山就冒烟。 诗144:6 求你发出闪电,使他们四散,射出你的箭,使他们扰乱。 诗144:7 求你从上伸手救拔我,救我出离大水,救我脱离外邦人的手。 诗144:8 他们的口说谎话;他们的右手起假誓。 诗144:9 神啊,我要向你唱新歌,用十弦瑟向你歌颂。 诗144:10 你是那拯救君王的;你是那救仆人大卫脱离害命之刀的。 诗144:11 求你救拔我,救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话;他们的右手起假誓。 诗144:12 我们的儿子从幼年好像树栽子长大;我们的女儿如同殿角石,是按建宫的样式凿成的。 诗144:13 我们的仓盈满,能出各样的粮食;我们的羊在田间孳生千万。 诗144:14 我们的牛驮著满驮,没有人闯进来抢夺,也没有人出去争战;我们的街市上也没有哭号的声音。 诗144:15 遇见这光景的百姓便为有福!有耶和华为他们的神,这百姓便为有福! 牧长同工分享:有福之民 大多数现代人都在追求快乐,然而,快乐、快乐,很快就乐过去了。敬畏神的人,追求的是从神而来的福分。诗篇144篇正是勾勒了一幅经过争战,成为有福之民的场景。 从内容上看,诗篇144是君王为胜利而做的感恩之歌。作者大卫引用诗篇第8篇、18篇、104篇中的一些经典诗词,带给人似曾相识的感觉。这首诗篇中多处提到打仗、山寨、盾牌等和战争有关的词汇,求告神脱离外邦人的手,表明该诗的背景很可能是撒母耳记下5章所记载的大卫与非力士人之间的战争。 今天的基督徒虽然没有非利士人来搅扰,但每时每刻都受到这个世俗世界的侵袭,那我们如何在争战中得胜,成为有福之民呢? ... [Read more...]
本周背诵经文:诗144:4
本周背诵经文:诗144:4
Oct 20 – Oct 26 all-day
诗144:4 人好像一口气;他的年日如同影儿快快过去。
21
10/21 诗145:1-21
10/21 诗145:1-21
Oct 21 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-20_qt20191021.mp3 诗145:1 (大卫的赞美诗。)我的神我的王啊,我要尊崇你!我要永永远远称颂你的名! 诗145:2 我要天天称颂你,也要永永远远赞美你的名! 诗145:3 耶和华本为大,该受大赞美;其大无法测度。 诗145:4 这代要对那代颂赞你的作为,也要传扬你的大能。 诗145:5 我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。 诗145:6 人要传说你可畏之事的能力;我也要传扬你的大德。 诗145:7 他们记念你的大恩就要传出来,并要歌唱你的公义。 诗145:8 耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱。 诗145:9 耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。 诗145:10 耶和华啊,你一切所造的都要称谢你;你的圣民也要称颂你, 诗145:11 传说你国的荣耀,谈论你的大能, 诗145:12 好叫世人知道你大能的作为,并你国度威严的荣耀。 诗145:13 你的国是永远的国!你执掌的权柄存到万代! 诗145:14 凡跌倒的,耶和华将他们扶持;凡被压下的,将他们扶起。 诗145:15 万民都举目仰望你;你随时给他们食物。 诗145:16 你张手,使有生气的都随愿饱足。 诗145:17 耶和华在他一切所行的,无不公义;在他一切所做的都有慈爱。 ... [Read more...]
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10/22 诗146:1-10
10/22 诗146:1-10
Oct 22 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2019-10-20_qt20191022.mp3 诗146:1 你们要赞美耶和华!我的心哪,你要赞美耶和华! 诗146:2 我一生要赞美耶和华!我还活的时候要歌颂我的神! 诗146:3 你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。 诗146:4 他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。 诗146:5 以雅各的神为帮助、仰望耶和华─他神的,这人便为有福! 诗146:6 耶和华造天、地、海,和其中的万物;他守诚实,直到永远。 诗146:7 他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的; 诗146:8 耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。 诗146:9 耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。 诗146:10 耶和华要作王,直到永远!锡安哪,你的神要作王,直到万代!你们要赞美耶和华! 牧长同工分享:倚靠神,不倚靠人 人在遭遇困难的时候,很自然就会伸手去抓就近可及的帮助,而那些帮助往往就是我们所熟识的方式,或者那些可触及最有能力,智慧,或权势的人。即使在教会当中也是,当事工遭遇瓶颈,许多基督徒的做法不是先去寻求神的心意,而是到处去观摩学习别人的成功秘诀,期望自己可以不付吹灰之力,不用付太多代价就可以马上突破现况。 的确,我们不能否认,有时候我们可以从别人的帮助中得到困境的答案与解脱。但也有很多时候,我们一次次失望,因为最后发现靠人还不如靠己,毕竟别人对自己困境的关注与了解,绝对不如自己,而且也不见得每个人都愿意倾力相助,而多半是爱莫能助。 但最纠结的也就在,如果靠自己有用,那也不会落入自己无法解决的难处之中了。所以,圣经一再的强调,倚靠人–不管是他人还是自己,都是不靠谱的,就如这诗篇所说的 : 他的气一断,就归回尘土,他所打算的,当日就消灭了。 人都是有限的,不管是生命还是能力,人不但是有限,而且还是对未来无知的,所以一个人如果连自己明天将如何都不能确定,那又如何能解决别人的问题呢 ? 但是,我们所信的神却不同,祂创造天地,时间空间都在祂的手中,永恒是祂的属性,这样伟大的神,祂能让日头发光,当然也能轻松解决你所遭遇的问题。我们有足够的证据与云彩般的见证可以相信,不管你是经济上,关系上,情绪上,或者信仰上遭遇难处,倚靠神必定可以让你的生命再次光亮,而且绝对比依靠任何人,都更有效 ! 回应祷告 天父上帝,我感谢你,我赞美你,我愿在所遭遇的一切事上,依靠你的作为,因你守诚实,为受屈的伸冤,愿你在我生命中做王,直到永远。奉主耶稣基督的圣名,阿门。
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10/23 诗147:1-20
10/23 诗147:1-20
Oct 23 all-day
诗147:1 你们要赞美耶和华!因歌颂我们的神为善为美;赞美的话是合宜的。 诗147:2 耶和华建造耶路撒冷,聚集以色列中被赶散的人。 诗147:3 他医好伤心的人,裹好他们的伤处。 诗147:4 他数点星宿的数目,一一称他的名。 诗147:5 我们的主为大,最有能力;他的智慧无法测度。 诗147:6 耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。 诗147:7 你们要以感谢向耶和华歌唱,用琴向我们的神歌颂。 诗147:8 他用云遮天,为地降雨,使草生长在山上。 诗147:9 他赐食给走兽和啼叫的小乌鸦。 诗147:10 他不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。 诗147:11 耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。 诗147:12 耶路撒冷啊,你要颂赞耶和华!锡安哪,你要赞美你的神! 诗147:13 因为他坚固了你的门闩,赐福给你中间的儿女。 诗147:14 他使你境内平安,用上好的麦子使你满足。 诗147:15 他发命在地;他的话颁行最快。 诗147:16 他降雪如羊毛,撒霜如炉灰。 诗147:17 他掷下冰雹如碎渣;他发出寒冷,谁能当得起呢? 诗147:18 ... [Read more...]
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10/24 诗148:1-14
10/24 诗148:1-14
Oct 24 all-day
诗148:1 你们要赞美耶和华!从天上赞美耶和华,在高处赞美他! 诗148:2 他的众使者都要赞美他!他的诸军都要赞美他! 诗148:3 日头月亮,你们要赞美他!放光的星宿,你们都要赞美他! 诗148:4 天上的天和天上的水,你们都要赞美他! 诗148:5 愿这些都赞美耶和华的名!因他一吩咐便都造成。 诗148:6 他将这些立定,直到永永远远;他定了命,不能废去(或译:越过)。 诗148:7 所有在地上的,大鱼和一切深洋, 诗148:8 火与冰雹,雪和雾气,成就他命的狂风, 诗148:9 大山和小山,结果的树木和一切香柏树, 诗148:10 野兽和一切牲畜,昆虫和飞鸟, 诗148:11 世上的君王和万民,首领和世上一切审判官, 诗148:12 少年人和处女,老年人和孩童,都当赞美耶和华! 诗148:13 愿这些都赞美耶和华的名!因为独有他的名被尊崇;他的荣耀在天地之上。 诗148:14 他将他百姓的角高举,因此他(或译:他使)一切圣民以色列人,就是与他相近的百姓,都赞美他!你们要赞美耶和华! 牧长同工分享:哈利路亚,神的应许安定在天 诗篇146篇至150篇有一个共同的特点:它们都已哈利路亚开始,也都以哈利路亚结束。哈利路亚的意思是赞美耶和华,而这个赞美,是一种大声宣告的赞美,是一种欢喜雀跃的赞美。诗篇148篇中,诗人在一头一未的两个哈利路亚中间,告诉我们谁和为什么要赞美耶和华。 首先,诗人宣召,天和天上的星宿,以及天上的天使和众水要赞美耶和华, 因为它们都是神用祂全能的命令所创造,而且,神也用祂的命定掌管万有,直到永永远远。其次,诗人宣召地和地上的万物,以及地上的万民,无论是君王或百姓都要赞美耶和华,因为唯有耶和华的名配得尊崇,耶和华的荣耀高过一切的荣耀。因此,天地万物和天地间一切有生气的都要赞美耶和华! 我们不妨再思想一下,如果你是那位古时的诗人,你举头观看满天的星斗,低头思索自己的生命和未来,你一定会感谢赞美神的创造和荣耀。但什么时候,什么样的感动会让你跳跃起来,欢喜的大声欢呼,哈利路亚?我们再回到第6节和第14节:诗人对耶和华神那永不废去,安定在天的命定,和那神的选民以色列被高举和被亲近,作了呼应。想到耶利米书第31章,神说祂的应许如星月的定律和大地的根基一样(耶31:35-37),再联想到神与亚伯拉罕和大卫立的救恩的约,诗人此时凭著对神的认识和信心,遥望未来神的应许完全实现,祂不禁高唱哈利路亚! 我们现在知道,神救恩的约,借着耶稣基督为我们在十字架上成就的,完全地得到了应验,为此我们怎能不因神的信实欢喜雀跃地欢呼:哈利路亚! 我们一起祷告。 ... [Read more...]
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10/25 诗149:1-9
10/25 诗149:1-9
Oct 25 all-day
诗149:1 你们要赞美耶和华!向耶和华唱新歌,在圣民的会中赞美他! 诗149:2 愿以色列因造他的主欢喜!愿锡安的民因他们的王快乐! 诗149:3 愿他们跳舞赞美他的名,击鼓弹琴歌颂他! 诗149:4 因为耶和华喜爱他的百姓;他要用救恩当作谦卑人的妆饰。 诗149:5 愿圣民因所得的荣耀高兴!愿他们在床上欢呼! 诗149:6 愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀, 诗149:7 为要报复列邦,刑罚万民。 诗149:8 要用链子捆他们的君王,用铁镣锁他们的大臣; 诗149:9 要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华! 牧长同工分享:谦卑人的妆饰 有位卖玫瑰花的小姑娘,手中拿着卖剩的一枝玫瑰花,走过一个正在路边讨钱的人,善良的小姑娘对那人说:「这枝玫瑰花送给你呀。」那人道谢了小姑娘的好意,回家把那枝玫瑰花插在花瓶里,但发现花瓶很脏,与桌子不配,于是他把花瓶洗净,再插上花,然后放在桌子上,却发现桌子也很脏,随即也把桌子刷干净了。然后坐在桌子旁,希望从镜子看看自己和玫瑰放在一起有多好看,谁知镜子因为太脏,看不清楚。于是把镜子给洗干净,却从镜子里看见自己,原来自己也很脏。于是他把自己也洗干净,然后便发现,一切都很美了! 「爱美」是人自然的天性,我相信没有正常的人会爱丑和爱脏的吧。可是,这个故事告诉我们,人若要得到真正的「美」,便要从自己着手,不是只要求外在环境的改良,或靠自己人工的改善,去化妆呀、拉皮呀、整容呀…等等方法,却忽略了自己内在生命的改变。而这内在生命的改变,人靠自己是绝对做不到的。 在今日的灵修经文中,作者特别提到一个非常重要的因素,他说:「耶和华喜爱衪的百姓,衪要用救恩当作谦卑人的妆饰。」为甚么神会喜爱衪自己的百姓呢?因为这些蒙神喜爱的百姓是谦卑人,神又为这些蒙喜爱的谦卑百姓,以救恩作为他们的妆饰!原来蒙神喜爱的谦卑人,是经过神以救恩作为他们的妆饰的,经过救恩的妆饰才是真正的改变,不是靠人自己的善行和功德来改良,唯有借着救恩的改变,我们才能成为神所喜爱的谦卑人。 各位,您知道吗?靠人工的妆饰,是虚假的、是虚浮的、会变色的。人工的谦卑,更是虚伪的、和虚有其表的。唯有借着救恩而来的「喜爱和谦卑」的生命的妆饰,才是澈底的、真正的和实实在在的。 各位弟兄姊妹,现在就让我们一起作个回应的祷告吧: 亲爱的天父,感谢祢,在今天的灵修中,让我们看见神救恩的宝贵和真实,真正生命的妆饰绝对不是靠人工的妆扮,乃是内在生命的更新改变,是存著一颗真正谦卑的心来到神面前领受的,也唯有这样才能真正活出生命的美德啊! 祷告奉主耶稣名求,阿们。
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10/26 诗150:1-6
10/26 诗150:1-6
Oct 26 all-day
诗150:1 你们要赞美耶和华!在神的圣所赞美他!在他显能力的穹苍赞美他! 诗150:2 要因他大能的作为赞美他,按着他极美的大德赞美他! 诗150:3 要用角声赞美他,鼓瑟弹琴赞美他! 诗150:4 击鼓跳舞赞美他!用丝弦的乐器和箫的声音赞美他! 诗150:5 用大响的钹赞美他!用高声的钹赞美他! 诗150:6 凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华! 牧长同工分享:赞美主,我们的本分 金句:诗150:6凡有气息的都要赞美耶和华!你们要赞美耶和华! 诗篇以劝勉人喜爱神的律法,过圣洁的生活开始,以赞美耶和华结束。这不就是蒙神拣选之神的儿女应有的生活常态吗?当我们在生命中不断经历神的作为,赞美神就必然成为生活的一部分。也因此对神的赞美就不只是在圣殿中,也在神所创造,彰显祂的能力的一切所在里。我们所信的神是创造天地万物,掌管万有的主宰。诗篇二十二篇说,神是以赞美为宝座,宝座也可以译为居所,一个以心灵诚实来赞美神的人,一定会经历神的同在。因此对神的赞美就不只是在圣殿中,也在神所创造,彰显祂的能力的一切所在,一个随时赞美,颂赞神的人也就会常常经历神同在,经历神的能力。 神的能力不只是彰显在祂的创造与管治中,也体现在祂的救赎恩典中,在耶稣基督所成就的恩典中。一个经历了神救赎恩典的人,与圣洁的神有一个和好同在的关系,赞美神就是生命的本分。赞美使蒙救赎,与神和好的人经历神的同在,神的同在也让蒙救赎的人不得不赞美神。赞美神能使软弱者重新得力;赞美神能使忧愁变为喜乐。神啊,愿袮的儿女们喜爱赞美,天天赞美袮。 诗人呼吁用各种乐器来赞美神,并呼吁『凡有气息的都要赞美耶和华』。诗人从在圣所赞美神,转向呼吁凡有气息的赞美神。这是一个符合神心意的呼吁,因为创造天地万物,赐人生命的主,祂的心意就是要万人得救,明白真道。人活着就要赞美神,借着赞美,神的爱充满我们,使我们知道世上还有许多人不知道赞美神,赞美创造生命的主。诗人的呼吁也提醒我们,赞美神也是传扬祂,见证祂,这是我们的本分,让世人都能借着我们的赞美,传扬,见证认识神,与我们一同来赞美祂。 弟兄姊妹,让我们一起来祷告回应神: 慈爱的主,永在的父啊,袮是配得赞美的创造者,救赎主。感谢袮,因着袮独生爱子耶稣基督的救赎大爱,我今天能够赞美袮。赞美袮是我生命的需要,也是作袮儿女的本分,愿凡有气息都来赞美袮,愿万国万民都因袮的爱子蒙福,阿们!
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10/27 启1:1-20
10/27 启1:1-20
Oct 27 all-day
启1:1 耶稣基督的启示,就是神赐给他,叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。 启1:2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证,凡自己所看见的都证明出来。 启1:3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为日期近了。 启1:4 约翰写信给亚西亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神,和他宝座前的七灵, 启1:5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督,有恩惠、平安归与你们!他爱我们,用自己的血使我们脱离(有古卷作:洗去)罪恶, 启1:6 又使我们成为国民,作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他,直到永永远远。阿们! 启1:7 看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们! 启1:8 主神说:我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法,俄梅戛:是希利尼字母首末二字),是昔在、今在、以后永在的全能者。 启1:9 我─约翰就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分,为神的道,并为给耶稣作的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。 启1:10 当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号,说: 启1:11 你所看见的当写在书上,达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉、那七个教会。 启1:12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。 启1:13 灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束著金带。 启1:14 他的头与发皆白,如白羊毛,如雪;眼目如同火焰; 启1:15 脚好像在炉中锻炼光明的铜;声音如同众水的声音。 启1:16 他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑;面貌如同烈日放光。 启1:17 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我,说:不要惧怕!我是首先的,我是末后的, 启1:18 ... [Read more...]
本周背诵经文:启1:7
本周背诵经文:启1:7
Oct 27 – Nov 2 all-day
启1:7 看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们!
28
10/28 启2:1-11
10/28 启2:1-11
Oct 28 all-day
启2:1 你要写信给以弗所教会的使者,说:那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的,说: 启2:2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的,看出他们是假的来。 启2:3 你也能忍耐,曾为我的名劳苦,并不乏倦。 启2:4 然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。 启2:5 所以,应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。 启2:6 然而你还有一件可取的事,就是你恨恶尼哥拉一党人的行为,这也是我所恨恶的。 启2:7 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。 启2:8 你要写信给士每拿教会的使者,说:那首先的、末后的、死过又活的,说: 启2:9 我知道你的患难,你的贫穷(你却是富足的),也知道那自称是犹太人所说的毁谤话,其实他们不是犹太人,乃是撒但一会的人。 启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里,叫你们被试炼,你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 启2:11 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,必不受第二次死的害。
29
10/29 启2:12-29
10/29 启2:12-29
Oct 29 all-day
启2:12 你要写信给别迦摩教会的使者,说:那有两刃利剑的,说: 启2:13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。 启2:14 然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。 启2:15 你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。 启2:16 所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。 启2:17 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。 启2:18 你要写信给推雅推喇教会的使者,说:那眼目如火焰、脚像光明铜的神之子说: 启2:19 我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐,又知道你末后所行的善事,比起初所行的更多。 启2:20 然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。 启2:21 我曾给他悔改的机会,他却不肯悔改他的淫行。 启2:22 看哪,我要叫他病卧在床。那些与他行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。 启2:23 我又要杀死他的党类(原文是儿女),叫众教会知道,我是那察看人肺腑心肠的,并要照你们的行为报应你们各人。 启2:24 至于你们推雅推喇其余的人,就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人,我告诉你们,我不将别的担子放在你们身上。 启2:25 但你们已经有的,总要持守,直等到我来。 启2:26 那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国; 启2:27 他必用铁杖辖管(辖管:原文是牧)他们,将他们如同窰户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样。 启2:28 我又要把晨星赐给他。 启2:29 ... [Read more...]
30
10/30 启3:1-13
10/30 启3:1-13
Oct 30 all-day
启3:1 你要写信给撒狄教会的使者,说:那有神的七灵和七星的,说:我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。 启3:2 你要警醒,坚固那剩下将要衰微(原文是死)的;因我见你的行为,在我神面前,没有一样是完全的。 启3:3 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守,并要悔改。若不警醒,我必临到你那里,如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。 启3:4 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。 启3:5 凡得胜的必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在我父面前,和我父众使者面前,认他的名。 启3:6 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听! 启3:7 你要写信给非拉铁非教会的使者,说:那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的,说: 启3:8 我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。 启3:9 那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来,在你脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。 启3:10 你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你的试炼。 启3:11 我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。 启3:12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。 启3:13 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!
31
10/31 启3:14-22
10/31 启3:14-22
Oct 31 all-day
启3:14 你要写信给老底嘉教会的使者,说:那为阿们的,为诚信真实见证的,在神创造万物之上为元首的,说: 启3:15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。 启3:16 你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。 启3:17 你说:我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。 启3:18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。 启3:19 凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。 启3:20 看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。 启3:21 得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与他同坐一般。 启3:22 圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!