11/20 代下18:1-22

When:
November 20, 2018 all-day
2018-11-20T00:00:00-08:00
2018-11-21T00:00:00-08:00
代下18:1 約沙法大有尊榮資財,就與亞哈結親。
代下18:2 過了幾年,他下到撒瑪利亞去見亞哈;亞哈為他和跟從他的人宰了許多牛羊,勸他與自己同去攻取基列的拉末。
代下18:3 以色列王亞哈問猶大王約沙法說:你肯同我去攻取基列的拉末嗎?他回答說:你我不分彼此,我的民與你的民一樣,必與你同去爭戰。
代下18:4 約沙法對以色列王說:請你先求問耶和華。
代下18:5 於是以色列王招聚先知四百人,問他們說:我們上去攻取基列的拉末可以不可以?他們說:可以上去,因為神必將那城交在王的手裡。
代下18:6 約沙法說:這裡不是還有耶和華的先知,我們可以求問他嗎?
代下18:7 以色列王對約沙法說:還有一個人,是音拉的兒子米該雅。我們可以託他求問耶和華,只是我恨他;因為他指著我所說的預言,不說吉語,常說凶言。約沙法說:王不必這樣說。
代下18:8 以色列王就召了一個太監來,說:你快去將音拉的兒子米該雅召來。
代下18:9 以色列王和猶大王約沙法在撒瑪利亞城門前的空場上,各穿朝服坐在位上,所有的先知都在他們面前說預言。
代下18:10 基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角,說:耶和華如此說:你要用這角牴觸亞蘭人,直到將他們滅盡。
代下18:11 所有的先知也都這樣預言說:可以上基列的拉末去,必然得勝,因為耶和華必將那城交在王的手中。
代下18:12 那去召米該雅的使者對米該雅說:眾先知一口同音地都向王說吉言,你不如與他們說一樣的話,也說吉言。
代下18:13 米該雅說:我指著永生的耶和華起誓,我的神說什麼,我就說什麼。
代下18:14 米該雅到王面前,王問他說:米該雅啊,我們上去攻取基列的拉末可以不可以?他說:可以上去,必然得勝,敵人必交在你們手裡。
代下18:15 王對他說:我當囑咐你幾次,你才奉耶和華的名向我說實話呢?
代下18:16 米該雅說:我看見以色列眾民散在山上,如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說:這民沒有主人,他們可以平平安安地各歸各家去。
代下18:17 以色列王對約沙法說:我豈沒有告訴你,這人指著我所說的預言,不說吉語,單說凶言嗎?
代下18:18 米該雅說:你們要聽耶和華的話。我看見耶和華坐在寶座上,天上的萬軍侍立在他左右。
代下18:19 耶和華說:誰去引誘以色列王亞哈上基列的拉末去陣亡呢?這個就這樣說,那個就那樣說。
代下18:20 隨後,有一個神靈出來,站在耶和華面前說:我去引誘他。耶和華問他說:你用何法呢?
代下18:21 他說:我去,要在他眾先知口中作謊言的靈。耶和華說:這樣,你必能引誘他,你去如此行吧!
代下18:22 現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口,並且耶和華已經命定降禍與你。

牧長同工分享:神說什麼,我說什麼

先知在聖經當中是很特別的一群人。他們與另一種職分——祭司恰恰形成一個反差。首先,聖經中的先知往往居無定所,或者在曠野、在監牢、寄住別人家裡面。而祭司則是住在首都的聖殿高級區。工作內容也有所不同,祭司協助民眾獻祭,透過赦罪的儀式,禱告或者安慰的言語,讓民眾得以平安。所以,大多數祭司是被人喜歡與尊重的。

但先知則是要擔負勸戒人、警告人的角色,所以聖經中的先知,說話都不是那麼好聽,反而讓人覺得刺耳、難受、覺得被冒犯。但因為先知所領受的是神的話語,神怎麼說,他就得怎麼說,就算人不愛聽,先知也無可耐何。所以,先知往往是被討厭、甚至被人逼迫的一群人。

那麼,說到這裡,你想當先知?還是祭司呢?

當然,還有另外一種先知,叫做假先知,就是假冒神的名義來說一些動聽的言語,使人對他們產生好感與尊重,這種話就是這段經文中所描述的「吉言」。但值得思考的是,絕大多數的人卻喜歡聽「吉言」——即使最後沒有應驗。包括這裡的亞哈王,他應該可以知道真假先知預言的準確性。但人的罪性就是寧可聽到你說祝福的話,萬一倒了霉,也不會怪你。可是,如果你的厄運預言成真,人們反而不會信服你,而說你是「烏鴉嘴」。

人的罪性就使人像鴕鳥一樣,不願意去面對危機與錯誤,只想活在他人所虛構的幸福當中,這也是為什麼古今中外直到今日,假先知盛行,倡導成功神學的牧師可以大受歡迎的主要原因。

但作為基督徒,我們應該要如米該雅一樣宣告:「我的神說什麼,我就說什麼,我就聽什麼!」,基督徒不可活在虛假的平安當中,只有坦誠勇敢的去接受神話語的糾正,去宣講神話語的實在,才會為自己與他人帶來真正的平安。

回應禱告:

天父上帝,叫我成為忠心的僕人,不因環境與人而謬講祢的話語,也叫我不要安逸於那些溫暖動人的言語之中,我願接受祢話語的挑戰,改變我自己,不活在虛假的平安當中。奉主耶穌基督的聖名,阿門。

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