靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

Mar
17
Sun
本週背誦經文:雅1:17
Mar 17 – Mar 23 all-day
雅1:17 各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的,從眾光之父那裡降下來的;在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒。
Mar
23
Sat
3/23 摩1:1-15
Mar 23 all-day
摩1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
摩1:2 他說:耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲;牧人的草場要悲哀;迦密的山頂要枯乾。
摩1:3 耶和華如此說:大馬色三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他以打糧食的鐵器打過基列。
摩1:4 我卻要降火在哈薛的家中,燒滅便哈達的宮殿。
摩1:5 我必折斷大馬色的門閂,剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌權的。亞蘭人必被擄到吉珥。這是耶和華說的。
摩1:6 耶和華如此說:迦薩三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他擄掠眾民交給以東。
摩1:7 我卻要降火在迦薩的城內,燒滅其中的宮殿。
摩1:8 我必剪除亞實突的居民和亞實基倫掌權的,也必反手攻擊以革倫。非利士人所餘剩的必都滅亡。這是主耶和華說的。
摩1:9 耶和華如此說:推羅三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將眾民交給以東,並不記念弟兄的盟約。
摩1:10 我卻要降火在推羅的城內,燒滅其中的宮殿。
摩1:11 耶和華如此說:以東三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他拿刀追趕兄弟,毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。
摩1:12 我卻要降火在提幔,燒滅波斯拉的宮殿。
摩1:13 耶和華如此說:亞捫人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。
摩1:14 我卻要在爭戰吶喊的日子,旋風狂暴的時候,點火在拉巴的城內,燒滅其中的宮殿。
摩1:15 他們的王和首領必一同被擄去。這是耶和華說的。

牧長同工分享:審判的提醒

金句:摩 1:1 當猶大王烏西雅,以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候,大地震前二年,提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。

在讀阿摩司書時,我們可能會為生活在伯利恆附近小鎮的牧人阿摩司有這樣的視野感到不可思議,他不但關心自己所生活的國家的事情,而且對其它國家的事也滿了關懷。一個小小的牧人,在人類歷史中有太多這樣不知名的小人物,居然在影響人類文明,改變千萬人生命的聖經中佔有一席之地。實踐上,聖經作者中並不乏這樣的小人物,十二使徒在蒙主呼召之前又有誰是大人物呢?我們雖然不知道為什麼神在提哥亞牧人中揀選了阿摩司,但知道一個蒙神揀選的人一定會忠心的宣講神所默示的話語,阿摩司- 這個本來只對自己所牧羊的牲畜有權柄的人,忠於神所託時,也滿了權柄,每一句話都有來自造物主的權威。弟兄姊妹,我們都是蒙恩的人,是神在耶穌基督裡揀選了我們,要蒙召去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德,我們需要常常自省,是否忠於神的託付呢?

神藉著阿摩司首先向五個國家與地區發出了審判的信息,它們是大馬色-亞蘭國的首都;代表非利士人的迦薩,亞實突,亞實基倫,以革倫諸城;以東;亞捫。神所宣告的審判是嚴厲的,公正的,不但列出了審判的原因,也宣告了審判的方法,似乎都離不開火。對每一個國家的審判中多次出現了『降火』,『燒滅』這樣的字句。『降火』,『燒滅』是審判的方法與結果。火代表煉盡,藉著審判神要除滅罪孽,這是神責罰的最終目的。另一個重複出現的短語是『三番四次的犯罪』,從中我們可以看見神的忍耐與包容。神並不是在他們第一次犯罪時就審判他們,而是在他們不斷犯罪後才讓審判臨到。

這對我們有何提醒呢? 神兒女可能會偶爾被罪勝過,但不可活在罪中,『三番四次的犯罪』,因為我們不再是罪的奴僕。聖經為什麼不厭其煩的反复強調神的慈愛與審判的信息呢?除了表明神的心意是要世人都回歸神,與造物主建立美好的關係,回歸生命的源頭之外,另一個重要的原因在於,世人很容易輕視永恆的真理,被罪轄制慣了的人,習慣於活在已有的世界觀與價值觀中,失去了真正的自我,雖然知道『忠言逆耳』,還是對排他的真理硬著心抵擋。願這些審判的信息提醒我們,人人都要在主的審判台前或惡或善受報,因為我們蒙呼召,是主用重價寶血買贖回來的,理當要活出一個榮神益人的生命來。

弟兄姊妹,讓我們一起來禱告回應神:

親愛的主耶穌基督,謝謝袮藉著今天的經文提醒我,袮必審判這個將要過去的世界,求袮幫助,讓我活出一個寄居的生活態度來。願袮的話語常在我的心中,也活在我的生活中,脫離罪的轄制,滿有在基督耶穌裡長大的身量,使我的生命能榮耀袮,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

Mar
24
Sun
3/24 摩2:1-16
Mar 24 all-day
摩2:1 耶和華如此說:摩押三番四次地犯罪,我必不免去他的刑罰;因為他將以東王的骸骨焚燒成灰。
摩2:2 我卻要降火在摩押,燒滅加略的宮殿。摩押必在鬨嚷吶喊吹角之中死亡。
摩2:3 我必剪除摩押中的審判者,將其中的一切首領和他一同殺戮。這是耶和華說的。
摩2:4 耶和華如此說:猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
摩2:5 我卻要降火在猶大,燒滅耶路撒冷的宮殿。
摩2:6 耶和華如此說:以色列人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。
摩2:7 他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎,阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫,褻瀆我的聖名。
摩2:8 他們在各壇旁鋪人所當的衣服,臥在其上,又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。
摩2:9 我從以色列人面前除滅亞摩利人。他雖高大如香柏樹,堅固如橡樹,我卻上滅他的果子,下絕他的根本。
摩2:10 我也將你們從埃及地領上來,在曠野引導你們四十年,使你們得亞摩利人之地為業。
摩2:11 我從你們子弟中興起先知,又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪,不是這樣嗎?這是耶和華說的。
摩2:12 你們卻給拿細耳人酒喝,囑咐先知說:不要說預言。
摩2:13 看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。
摩2:14 快跑的不能逃脫;有力的不能用力;剛勇的也不能自救。
摩2:15 拿弓的不能站立;腿快的不能逃脫;騎馬的也不能自救。
摩2:16 到那日,勇士中最有膽量的,必赤身逃跑。這是耶和華說的。

牧長同工分享:以史為鑑

金句:摩 2:6 耶和華如此說:以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他們的刑罰;因他們為銀子賣了義人,為一雙鞋賣了窮人。

對神的選民審判宣告前,阿摩司書第二章是以對另一外邦國家摩押的審判宣告開始的,對人或者其它國家的作惡是審判的原因,審判的方式是火,表徵審判的徹底與猛烈。緊接著就是對猶大的宣判,宣判的格式與對外邦的審判並沒有區別,表明審判的方式與程度沒有不同。但審判的原因是與他們『厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例律法,隨從虛假的偶像』相關。這當然不代表對人的犯罪不重要,畢竟律法既包含了與神的關係,也有與人的關係。按耶穌基督對律法的總結,在律法下對他人的要求更嚴,要『愛人如己』,這就要求一個與神建立關係的人,不只是不能對他人不能作惡,而且知道行善而不去行都是違背了律法。

對以色列的審判宣告正好說明了這一點,早就悖逆神的北國以色列,社會滿了對人的惡,沒有公平與公義,對以色列人控訴中詳細列出了他們的罪行,與神的關係的破裂帶來的是全面的敗壞。在列出這些罪行後,先知卻開始描述神過去對以色列百姓的恩典,是神的救贖才使他們進入迦南地,他們沒有能善用神所預備迦南地來彰顯神的美德是極為羞恥的事。更有甚者他們居然棄絕了神所興起的先知,不但自己不過敬虔的生活,也阻擋拿細耳人對神的委身。正因為這種全面的敗壞,背約的行為,宣告的審判不只是對一個城市而是對全地,『看哪,在你們所住之地,我必壓你們,如同裝滿禾捆的車壓物一樣。』他們軍隊再也無法爭戰,再也沒有勇士,因為以色列人實際上是以神為敵,在大能的神面前哪來的勇士!

弟兄姊妹,這些歷史理應成為我們的鑑戒。與以色列人一樣,我們今天成為神的兒女完全是神的恩典。我們雖然不是靠行律法稱義,但仍要靠著耶穌基督實行愛神和愛人如己的律法,斷不可效法蒙召前愚昧無知的時候那放縱私慾的樣子,那樣的生活方式。因為我們個人必要在神的審判台前或惡或善受報。願我們在這末世的時代裡,活出蒙神喜悅的生命來。但不是靠自己,而是活在主耶穌基督的恩典中,凡事存敬畏的心,以榮耀神的態度過我們在世寄居的日子。

弟兄姊妹,讓我們一起來禱告回應神:

主啊,我要常常數算袮的救贖恩典,好叫我存敬畏的心度我在世寄居的日子。願袮的恩典成為我榮耀和見證你的驅動力,以史為鑑,活出一個與蒙恩的身份和地位相稱的生命來,願袮使我成為世上的鹽,不以世俗為伍,願袮使我成為世上的光,彰顯袮的榮美,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

本週背誦經文:摩8:11
Mar 24 – Mar 30 all-day
摩8:11 主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
Mar
25
Mon
3/25 摩3:1-15
Mar 25 all-day
摩3:1 以色列人哪,你們全家是我從埃及地領上來的,當聽耶和華攻擊你們的話:
摩3:2 在地上萬族中,我只認識你們;因此,我必追討你們的一切罪孽。
摩3:3 二人若不同心,豈能同行呢?
摩3:4 獅子若非抓食,豈能在林中咆哮呢?少壯獅子若無所得,豈能從洞中發聲呢?
摩3:5 若沒有機檻,雀鳥豈能陷在網羅裡呢?網羅若無所得,豈能從地上翻起呢?
摩3:6 城中若吹角,百姓豈不驚恐呢?災禍若臨到一城,豈非耶和華所降的嗎?
摩3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知,就一無所行。
摩3:8 獅子吼叫,誰不懼怕呢?主耶和華發命,誰能不說預言呢?
摩3:9 要在亞實突的宮殿中和埃及地的宮殿裡傳揚說:你們要聚集在撒瑪利亞的山上,就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。
摩3:10 那些以強暴搶奪財物、積蓄在自己家中的人不知道行正直的事。這是耶和華說的。
摩3:11 所以主耶和華如此說:敵人必來圍攻這地,使你的勢力衰微,搶掠你的家宅。
摩3:12 耶和華如此說:牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒瑪利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上,他們得救也不過如此。
摩3:13 主耶和華─萬軍之神說:當聽這話,警戒雅各家。
摩3:14 我討以色列罪的日子,也要討伯特利祭壇的罪;壇角必被砍下,墜落於地。
摩3:15 我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅;高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。

牧長同工分享:追討你們的罪孽

今天經文開頭耶和華說,我必追討你們的一切罪孽。向誰追討呢?就是以色列人,耶和華說,你們全家是我從埃及地領上來的,在地上萬族中,我只認識你們。什麼意思呢?就是蒙神賜恩從為奴之地被拯救出來的人,在萬人中被神呼召來做祂百姓的人,現在神要向他們追討一切罪孽。為什麼呢?

神用好幾個比喻來解釋,歸納起來,我看見有這麼幾個原因。第一,百姓與神不同心,所以也不同行。第二,神一而再,再而三地,藉著先知,警告百姓,預言災禍,但百姓毫不懼怕。第三,通過獅子抓食,機檻網羅捕鳥,表明罪孽必收到公義的刑罰。想一想,蒙神賜恩從為奴之地被拯救出來的,在萬人中被神呼召出來做祂百姓的,竟然不與神同心,也不與神同行,一再犯罪得罪神,一再拒絕神藉先知對他們的規勸,警告和災禍的預言,因此他們的罪孽就必定要受到公義的刑罰。神要追討一切的罪孽。

所以,刑罰的時候來到了,審判的時候來到了,耶和華神說,敵人必來圍攻這地,使你的勢力衰微,搶掠你的家宅。我討以色列罪的日子,也要討伯特利祭壇的罪;壇角必被砍下,墜落於地。祭壇和壇角也不能成為保護。我要拆毀過冬和過夏的房屋。象牙的房屋也必毀滅;高大的房屋都歸無有。這是耶和華說的。百姓在世上所要依靠的,都將成為無有。

然而,百姓的神仍存有慈愛,耶和華如此說:「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵,住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上,他們得救也不過如此。」百姓因罪孽所遭受的刑罰是慘重的,但仍有少許能獲得拯救,像獅子口中搶回的兩條羊腿或半個耳朵。

弟兄姊妹,今天如果你我是稱為基督徒的人,你我也是神的百姓。藉著今天的經文我們來反省,我有沒有與神同心,有沒有與神同行?我有沒有常常聆聽神的話,有沒有常常拒絕神的話?我有沒有聽到神指出我的罪,有沒有聽到神對罪的警告?當最後審判來臨之前,你我要不要重新悔改歸向神?否則的話,當審判來臨時,你我就沒有機會了。當那時,主要對你我說,我不認識你。

讓我們一起來禱告回應:

親愛的天父,今天的經文也是警戒我的。我是蒙了祢恩典的人,幫助我不要離棄你的恩典和真道,不要繼續地得罪祢,以致把耶穌基督重釘十字架。相信祢必要追討一切的罪孽。幫助我真正投靠在耶穌基督的恩典裡,悔改歸向祢,脫離罪,勝過罪。靠耶穌基督得勝的名,阿門!

Mar
26
Tue
3/26 摩4:1-13
Mar 26 all-day
摩4:1 你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的啊,當聽我的話─你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的,對家主說:拿酒來,我們喝吧!
摩4:2 主耶和華指著自己的聖潔起誓說:日子快到,人必用鉤子將你們鉤去,用魚鉤將你們餘剩的鉤去。
摩4:3 你們各人必從破口直往前行,投入哈門。這是耶和華說的。
摩4:4 以色列人哪,任你們往伯特利去犯罪,到吉甲加增罪過;每日早晨獻上你們的祭物,每三日奉上你們的十分之一。
摩4:5 任你們獻有酵的感謝祭,把甘心祭宣傳報告給眾人,因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。
摩4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨,在你們各處糧食缺乏,你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
摩4:7 在收割的前三月,我使雨停止,不降在你們那裡;我降雨在這城,不降雨在那城;這塊地有雨,那塊地無雨;無雨的就枯乾了。
摩4:8 這樣,兩三城的人湊到一城去找水,卻喝不足;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
摩4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們,你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
摩4:10 我降瘟疫在你們中間,像在埃及一樣;用刀殺戮你們的少年人,使你們的馬匹被擄掠,營中屍首的臭氣撲鼻;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
摩4:11 我傾覆你們中間的城邑,如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,使你們好像從火中抽出來的一根柴;你們仍不歸向我。這是耶和華說的。
摩4:12 以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既這樣行,你當預備迎見你的神。
摩4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的,他的名是耶和華─萬軍之神。

牧長同工分享:預備見聖潔的神

也許很多弟兄姊妹兒時在學校最怕聽到的一句話是:去校長辦公室見校長!如果見校長會讓你如此的懼怕,試想一下若有人告訴你:去見聖潔的神!而這正是阿摩司書第4章神警告以色列的話。

毫無疑問,神是恩典的神。在他有豐富的恩慈、寬容、忍耐。事實上,神常常給人有機會悔改,尤其是在他恩約裡的人。在舊約時代,神甚至差派先知警告以色列民,如不遵守神的律例典章,將遭神的管教。仔細想想,神的警告也是恩典的一部分,是要預先告訴人犯罪的結果,為的是叫人歸向神,得到神的恩典祝福。

然而,人常常將神的恩慈和忍耐當作應該的,不斷犯罪背離神,任憑剛硬不悔改的心,為自己積蓄忿怒。這正是阿摩司時代北國以色列的光景。神使用先知阿摩司在第4章中警告以色列人的惡行,宣告神公義審判的日子終將來到。這是以色列人那時需要聽到的,也是當今時代的所有人需要聽到的。

第4章指責了以色列人的種種罪行,包括對窮苦百姓的欺壓,外在虛偽的敬拜和奉獻,無視神通過飢荒,乾旱,瘟疫等災害對他們的警告等等。神用5個“你們仍不歸向我”來刻畫以色列人剛硬不悔改的心。本章結束時,神警告以色列人,告誡他們預備見他們的神,即神的審判管教一定臨到,因為祂的名是耶和華萬軍之神。

在阿摩司書中到目前為止,我們看到的是一位忿怒的神。那麼,充滿慈愛恩典的神為什麼要對人如此憤怒呢?阿摩司4章2節給我們很好的答案。神對以色列的警告是祂指著自己的聖潔發誓說的。因為神聖潔的屬性定規了神對罪的恨惡,神信實的屬性也定規了對罪一定有審判。

親愛的弟兄姊妹,我們今天來到神的話語面前,再一次思考主耶穌給我們的救恩是多麼的寶貴。神是有恩典慈愛的神,也是聖潔公義的神。我們本來應該承受神的震怒,但神的恩典因我們對耶穌基督的信心白白臨到我們。主耶穌為我們捨身,難道我們不應該常常省察自己,不去做主不喜悅的事嗎?我們有沒有用心靈和誠實敬拜神?有沒有按照神的教導,愛神愛人?我們有沒有預備好去見聖潔的獨一真神呢?

我們一起在神面前禱告:

我們在天上的父,愛我們的主耶穌,我們感謝祢豐富的恩典與慈愛。我們知道祢是聖潔的神,但我們還是常常違背祢的教導,得罪祢。謝謝今天祢話語的提醒,讓我們認識祢更多。懇求聖靈天天提醒我們,遠離罪,過祢喜悅的聖潔生活。讓我們時時預備好,當見祢面的時候,完全沒有指責。奉主耶穌聖潔的名感謝,祈求。阿門!

Mar
27
Wed
3/27 摩5:1-27
Mar 27 all-day
摩5:1 以色列家啊,要聽我為你們所作的哀歌:
摩5:2 以色列民(原文是處女)跌倒,不得再起;躺在地上,無人攙扶。
摩5:3 主耶和華如此說:以色列家的城發出一千兵的,只剩一百;發出一百的,只剩十個。
摩5:4 耶和華向以色列家如此說:你們要尋求我,就必存活。
摩5:5 不要往伯特利尋求,不要進入吉甲,不要過到別是巴;因為吉甲必被擄掠,伯特利也必歸於無有。
摩5:6 要尋求耶和華,就必存活,免得他在約瑟家像火發出,在伯特利焚燒,無人撲滅。
摩5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的,
摩5:8 要尋求那造昴星和參星,使死蔭變為晨光,使白日變為黑夜,命海水來澆在地上的─耶和華是他的名;
摩5:9 他使力強的忽遭滅亡,以致保障遭遇毀壞。
摩5:10 你們怨恨那在城門口責備人的,憎惡那說正直話的。
摩5:11 你們踐踏貧民,向他們勒索麥子;你們用鑿過的石頭建造房屋,卻不得住在其內;栽種美好的葡萄園,卻不得喝所出的酒。
摩5:12 我知道你們的罪過何等多,你們的罪惡何等大。你們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。
摩5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言,因為時勢真惡。
摩5:14 你們要求善,不要求惡,就必存活。這樣,耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
摩5:15 要惡惡好善,在城門口秉公行義;或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。
摩5:16 主耶和華─萬軍之神如此說:在一切寬闊處必有哀號的聲音;在各街市上必有人說:哀哉!哀哉!又必叫農夫來哭號,叫善唱哀歌的來舉哀。
摩5:17 在各葡萄園必有哀號的聲音,因為我必從你中間經過。這是耶和華說的。
摩5:18 想望耶和華日子來到的有禍了!你們為何想望耶和華的日子呢?那日黑暗沒有光明,
摩5:19 景況好像人躲避獅子又遇見熊,或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。
摩5:20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎?不是幽暗毫無光輝嗎?
摩5:21 我厭惡你們的節期,也不喜悅你們的嚴肅會。
摩5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭,我卻不悅納,也不顧你們用肥畜獻的平安祭;
摩5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我,因為我不聽你們彈琴的響聲。
摩5:24 惟願公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔。
摩5:25 以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?
摩5:26 你們擡著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的神星。
摩5:27 所以我要把你們擄到大馬色以外。這是耶和華、名為萬軍之神說的。

牧長同工分享:愛的悲歌

今天經文中,神稱呼百姓為以色列家,以呼喚家人的口吻,語重心長地勸說百姓,為要喚醒他們悔改的心,為自己的罪悲哀懊悔,使他們最終得蒙神的赦免和拯救,免受審判和刑罰。

第一、呼唤百姓寻求神

先知以哀歌的形式呼籲百姓向神迴轉,哀歌是為親族家人的喪生而表達哀痛之情時,所詠唱的輓歌,此哀歌帶有預言性,預示着以色列軍隊將要在战争中慘敗,大量士兵戰死沙場,國家即將淪陷,百姓即將遭受仇敵的擄掠殺戮,神呼喚祂的百姓,尤其是百姓的首領和官長在遭遇外敵的侵害時,不要再到處去尋求那些不可靠的偶像的幫助,只要回转尋求耶和華神的幫助,神應許百姓說,你們要尋求我,就必存活。

第二、呼唤百姓離惡行善

先知指證以色列當時社會充滿各種的不公義,尤其貴族和富戶,仗勢欺人,收受賄賂,欺詐窮人,屈枉正直,逼迫義人,聰明人都閉口不言,免得惹禍上身,因為時勢真惡。神卻仍然勸他們悔改,並且答應,只要肯離惡行善,秉公行義,神仍然施恩,拯救他們,與他們同在。

第三、呼唤百姓為罪哀哭

神對百姓說:你們必要哀哭,因為我將要來到你們中間,為要懲罰你們,你們自以為靠舉辦各種的節期,各種的聚會,祭司不停的獻祭,唱詩演奏的敬拜,這些外在的敬虔和宗教的禮儀,就可以熄滅神的公義之怒,換取神的喜悅和赦免。豈不知因著你們的罪惡和不義而且不肯悔改,讓這一切外在的敬虔行為都失去了意義,百姓把神當作偶像一樣事奉敬拜和獻祭,反而越發招惹神的厭惡和怒气。然而神却不断地忍耐,給予百姓足夠的悔改的機會和時間,當他們終不悔改,哀歌裡所預言的一切災難和悲痛的景象就全部發生在他們身上,成為了現實。

基督徒今天不為罪哀哭,明天就為要罪的後果哀哭。犯罪容易,悔改不易,越不悔改,就越心存懼怕而遠離神。今天神告訴我說,“你不悔改,我為你哀傷。” 經文中的哀歌是神為百姓作的,因为神深深的愛着他們,不願意看到祂的子民淪落到被仇敵踐踏擄掠的境地。所以神聲聲的呼喚,不斷地派先知去勸告警告預告,願意百姓體會神的情意而悔改歸向神。

主耶穌曾因為耶路撒冷百姓不肯悔改而將要被敵人毀滅而哀哭,以弗所書也提到,信徒犯罪,聖靈會憂傷。當我感受主的愛,祂愛我愛到為我悲哀心痛,我就俯伏在基督的腳前痛哭悔罪,就經歷主所應許的赦罪平安,與神和好與神同樂。

禱告:阿爸天父,祢為我犯罪悖逆而悲傷流淚,祢更讓祢的愛子為我的罪流血捨命,代替我承受我理當受的刑罰,因為祢愛我。我現在求告袮:阿爸天父,我降服在袮的愛裡,來到袮的腳前,為自己的罪向袮抱頭痛哭,求袮擦拭我的眼淚,以袮兒子的十架寶血塗抹我的罪孽,使我重新回到與袮的親密同在裡。感恩祈求是奉主耶穌基督的名!阿門!

Mar
28
Thu
3/28 摩6:1-14
Mar 28 all-day
摩6:1 國為列國之首,人最著名,且為以色列家所歸向,在錫安和撒瑪利亞山安逸無慮的,有禍了!
摩6:2 你們要過到甲尼察看,從那裡往大城哈馬去,又下到非利士人的迦特,看那些國比你們的國還強嗎?境界比你們的境界還寬嗎?
摩6:3 你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴(或譯:行強暴使審判臨近)。
摩6:4 你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上,吃群中的羊羔,棚裡的牛犢;
摩6:5 彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲,為自己製造樂器,如同大衛所造的;
摩6:6 以大碗喝酒,用上等的油抹身,卻不為約瑟的苦難擔憂。
摩6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄;舒身的人荒宴之樂必消滅了。
摩6:8 主耶和華─萬軍之神指著自己起誓說:我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿;因此,我必將城和其中所有的都交付敵人。
摩6:9 那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死。
摩6:10 死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,問房屋內間的人說:你那裡還有人沒有?他必說:沒有;又說:不要作聲,因為我們不可提耶和華的名。
摩6:11 看哪,耶和華出令,大房就被攻破,小屋就被打裂。
摩6:12 馬豈能在崖石上奔跑?人豈能在那裡用牛耕種呢?你們卻使公平變為苦膽,使公義的果子變為茵蔯。
摩6:13 你們喜愛虛浮的事,自誇說:我們不是憑自己的力量取了角嗎?
摩6:14 耶和華、萬軍之神說:以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河。

牧長同工分享:攻克己心,等侯主來

金句:阿摩司書6:1 「國為列國之首,人最著名,且為以色列家所歸向,在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的,有禍了!」

耶羅波安第二在位時,正是北國以色列的全盛時期,舉國上下追求物質享受,富人欺壓窮人,自私、狡詐、狂妄,風氣糜爛腐敗,大大地得罪了神。先知阿摩斯不留情面地攻擊撒馬利亞的貴冑,指責他們過著腐敗的生活,完全不管生活窮苦的百姓。他們忘記摩西的警告,在富足中性情傲慢,把神忘的一乾二淨。先知呼籲他們正視神的審判與刑罰,預備自己迎見神。 神是輕慢不得的,這段經文信息的內容對當今教會中信徒及領袖,也有很好的提醒。

第1節中的「無慮」代表人的自信,說明世人以為只要富裕就可無憂無慮,正如撒馬利亞城的高官高傲自大,過著奢華安逸的生活,一點不為自己的惡行而感到內疚。阿摩斯指責他們的信仰早已變質,宗教生活不過是表面功夫,若不悔改,災禍必臨到他們身上。今天我們蒙受神的救恩與物質供應的雙重恩典,我們就當謹慎,懷感恩的心敬虔度日。保羅曾指責哥林多教會的信徒因自己的富足和才幹,高傲自大,生活放縱,使神的名在外邦人中蒙受了羞辱,神也給予他們嚴厲的管教。 而我們今天的信徒,雖然不靠律法行善,卻要以愛心去幫助有需要的軟弱肢體,在教會中以愛心彼此相待。

第3節說「你們以為降禍的日子還遠,坐在位上盡行強暴。」撒馬利亞的高官不肯面對事實,不肯相信神審判的日子。在他們的觀念中,災難離他們很遠,以為凡事都平順安穩,卻不曉得他們的行為使災難加速臨到他們身上。今天的信徒常犯的錯誤,是以為見主面的日子尚早,便放鬆自己,隨從世界行神所不喜悅的事; 而教會中的領袖人物,倘若自以為眾望所歸,大權在握,就任意妄為,其前景相當可悲。神給教會領袖的特權,不是讓他們為所欲為;反而是神給他們的責任,好好牧養神的群羊,可以在主的日子欣然交帳。

第6節說:「以大碗喝酒……卻不為約瑟的苦難擔憂。」這裡用「約瑟的苦難」比喻北國的覆滅,從中暗示他們只顧自己享樂,卻不為國家前途擔憂。今天在教會中的信徒也會犯同樣的錯誤。信徒若只貪圖自身的享受,小家庭的福祉而卻不為教會掛心和分擔責任,就沒有起到肢體的作用,這種信徒越多,教會就越得不著建造。

親愛的弟兄姊妹們,從經文中所描述的情形,讓我們也意識到今日教會在末世所面臨的危險,讓我們一同為自己禱告:

我們在天上的父,愛我們的主耶穌,您是全然公義,全然聖潔的主。我們願意順服祢,跟隨祢,效法祢的榜樣。求祢鑒察我們的心思意念,赦免我們一切隱而未現的過錯;使我們的一生行公義,好憐憫,存謙卑的心,與祢同行,直到主再來的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告,阿門!

Mar
29
Fri
3/29 摩7:1-17
Mar 29 all-day
摩7:1 主耶和華指示我一件事:為王割菜(或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。
摩7:2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?
摩7:3 耶和華就後悔說:這災可以免了。
摩7:4 主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。
摩7:5 我就說:主耶和華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?
摩7:6 耶和華就後悔說:這災也可免了。
摩7:7 他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。
摩7:8 耶和華對我說:阿摩司啊,你看見什麼?我說:看見準繩。主說:我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。
摩7:9 以撒的邱壇必然淒涼,以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。
摩7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裡,說:阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的一切話,這國擔當不起;
摩7:11 因為阿摩司如此說:耶羅波安必被刀殺,以色列民定被擄去離開本地。
摩7:12 亞瑪謝又對阿摩司說:你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裡糊口,在那裡說預言,
摩7:13 卻不要在伯特利再說預言;因為這裡有王的聖所,有王的宮殿。
摩7:14 阿摩司對亞瑪謝說:我原不是先知,也不是先知的門徒(原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
摩7:15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:你去向我民以色列說預言。
摩7:16 亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下預言。
摩7:17 所以耶和華如此說:你的妻子必在城中作妓女,你的兒女必倒在刀下;你的地必有人用繩子量了分取,你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。

主題:成為神所選召的人

我們人類絕對不可能沒有宗教信仰,世人總會找一些東西、事物或人物來崇拜;也有人曾誇口說:「我是一個絕對的無神論者,我甚麼也不信,只信我自己。」請注意,這位老兄已經在承認,他是在拜自己,以自我為中心,他骨子裏就是充滿著驕傲,意思是他除了自己,甚麼也不值他去信。其實,在我們靈魂的深處,早有一個空洞,而這個靈魂的空洞,只有真神才能填滿。世人沒有相信真神,便自我設法去找別的東西或人物,來代替真神的位置,結果是更加的空虛。正如詩篇說:「人以別神來代替耶和華,他的愁苦必定加增。」

阿摩司正生活在一個以色列國靈性非常腐敗的時期,人與神的關係有了很大的變化,以色列人雖然自認為神的選民,可是他們與神的關係卻是一團糟。阿摩司先知以三個情形來描寫他們與神的關係和對神的敬拜:
第一、他們敬拜神,只有「外表化」關係若只有外表,而沒有內涵,是完全沒有意義的。
第二、他們敬拜神,只有「物質化」人不能只用物質來討好神,因為神要的是人不是物質。
第三、他們敬拜神,只有「自我化」人到神面前只為著滿足自己,和只為自己的好處,以自我為中心的敬拜,是自私的,也是神所不喜悅的!

我們有句話這樣說:「人若心中無神,便會目中無人。」一點沒錯,人若不敬畏神,同樣也不會尊重人!這樣神聖偉大的事,當然由神來作主導,奇怪的是神不在先知群中找人,卻在牧人和修理桑樹的人中選召阿摩司作先知,為祂向以色列人說豫言。難道沒有先知可用嗎?不是的,在一些非常的時期,神一直在尋找合祂用的人,今日也不例外,你願意成為下一個阿摩司嗎?不在乎你有沒有先知的材料,乃在乎你能否合乎神的心意!

各位弟兄姊妹,現在就讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我認識到時代的需要和祢的選召,這個末後的世代不但需要先知,更需要合祢心意的先知;今日不但需要工人,更需要能為祢作工的人。懇求天父,在我們中間選出人來,為祢所用。
禱告奉主耶穌名求,阿們。

Mar
30
Sat
3/30 摩8:1-14
Mar 30 all-day
摩8:1 主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。
摩8:2 他說:阿摩司啊,你看見什麼?我說:看見一筐夏天的果子。耶和華說:我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。
摩8:3 主耶和華說:那日,殿中的詩歌變為哀號;必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲。
摩8:4 你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的,當聽我的話!
摩8:5 你們說:月朔幾時過去,我們好賣糧;安息日幾時過去,我們好擺開麥子;賣出用小升斗,收銀用大戥子,用詭詐的天平欺哄人,
摩8:6 好用銀子買貧寒人,用一雙鞋換窮乏人,將壞了的麥子賣給人。
摩8:7 耶和華指著雅各的榮耀起誓說:他們的一切行為,我必永遠不忘。
摩8:8 地豈不因這事震動?其上的居民不也悲哀嗎?地必全然像尼羅河漲起,如同埃及河湧上落下。
摩8:9 主耶和華說:到那日,我必使日頭在午間落下,使地在白晝黑暗。
摩8:10 我必使你們的節期變為悲哀,歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布,頭上光禿,使這場悲哀如喪獨生子,至終如痛苦的日子一樣。
摩8:11 主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。
摩8:12 他們必飄流,從這海到那海,從北邊到東邊,往來奔跑,尋求耶和華的話,卻尋不著。
摩8:13 當那日,美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。
摩8:14 那指著撒瑪利亞牛犢(原文是罪)起誓的說:但哪,我們指著你那裡的活神起誓;又說:我們指著別是巴的神道(神:原文是活)起誓。這些人都必仆倒,永不再起來。

牧長同工分享:單以神為滿足

金句:摩 8:11 主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。

神讓阿摩斯看見的異像:一筐夏天的蘋果,這本應是收割的景象,帶來收割的歡悅。但非常不幸者這卻是一個審判的異像。由於北國以色列長期悖逆神,神審判的時間到了。『我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。』是的,我們的神滿有憐憫與恩典,不輕易發怒,這是我們所熟知的,但切不可忘記神是公義的神。弟兄姊妹,願神保守我們的心懷意念,靠著主耶穌基督對付罪,不要落入『不再被寬恕』的境況中。

收割季節本應該是一個感恩的時刻,為神所賜的陽光,雨露感恩,為收穫的豐盛感謝,但這些作惡的人思想的盡都是惡,不但沒有感恩,去幫助那些有需要的窮乏之人,反而欺詐他們,社會充滿了不公平,不公正。神的審判要臨到,必奪去他們所誇口的。人非常容易以物質的豐盛來誇口,為依靠,從而離棄創造天地萬物的神。2000年正是矽谷經濟強勁的時期,幾乎人人都在談論開公司,好像有用不完的錢。但好景不長,人們所依托的轉眼間成為泡沫。許多人一夜間從『大富翁』變為『大負翁』,當然是『負』債的負。有的弟兄姊妹反而因此感謝神,這讓自己知道世上的事物都是短暫的,不能成為我們的依靠。

神藉著先知對北國以色列宣告了即將來臨的審判,有地震,日蝕,飢荒,乾旱,在這些嚴厲的審判宣告中,先知傳講了神的話,『主耶和華說:日子將到,我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅,乾渴非因無水,乃因不聽耶和華的話。』 是的,人不能滿足的根本原因並不是物質的匱乏,而是不聽神的話,與創造生命的主的關係失和。人心中的洞不是物質的東西能填滿的,惟有把造物主迎接到我們的心中,使祂來作主,掌管人的生命,人才能真正的滿足。弟兄姊妹,你渴求神的話語嗎?這是我們生命真正的需要,若沒有這樣的渴求,很可能的原因是你用錯了方法與對象來滿足你自己,使你失去了屬靈的胃口。

弟兄姊妹,讓我們一起來禱告回應神:

主啊,求袮幫助我,單單以袮的話語為我的滿足,因為我知道世上沒有任何的東西能真正滿足我的心靈的飢渴,惟有袮 – 用寶血拯救我的救贖主能給我帶來滿足,求袮幫助我定睛在袮的十字架上,讓世界不再眼前遮攔我,奉袮慈愛的名禱告,阿們!