靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

Sep
1
Sun
本週背誦經文:來5:14
Sep 1 – Sep 7 all-day
來5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。
Sep
3
Tue
9/3 來3:1-19
Sep 3 all-day
來3:1 同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
來3:2 他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。
來3:3 他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮;
來3:4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。
來3:5 摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。
來3:6 但基督為兒子,治理神的家;我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。
來3:7 聖靈有話說:你們今日若聽他的話,
來3:8 就不可硬著心,像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。
來3:9 在那裡,你們的祖宗試我探我,並且觀看我的作為有四十年之久。
來3:10 所以,我厭煩那世代的人,說:他們心裡常常迷糊,竟不曉得我的作為!
來3:11 我就在怒中起誓說;他們斷不可進入我的安息。
來3:12 弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。
來3:13 總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。
來3:14 我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了。
來3:15 經上說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像惹他發怒的日子一樣。
來3:16 那時,聽見他話惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?
來3:17 神四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎?
來3:18 又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢?豈不是向那些不信從的人嗎?
來3:19 這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。

牧長同工分享:思想耶穌

金句:來 3:1 同蒙天召的聖潔弟兄阿、你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌基督。

認識耶穌的第一個秘訣就是「思想」 (來3:1),基督徒雖然已在耶穌基督裡面,但我們仍然需要不斷思想耶穌,認識祂,因為我們尚未完全享受祂豐富的恩典,尚未認識祂完全的榮耀,也沒欣賞到祂完全的美麗。

當人思想耶穌基督時,他就不會一直將眼目盯在自己的苦難、痛苦或者別人的傷害上面,就好像賽跑一樣,如果一個人跑的時候一直盯著自己的腳跑,或者一直看著別人跑,那麼這人肯定不會奪標,甚至會跌的很嚴重,若是要奪標,這個人必須一直盯著終點的那條線來跑。

同樣的,當人跑在信仰的跑道上時,我們也不是看著自己的生命而跑,如果我們一直看著自己,就會產生兩種極端,一種是自卑,覺得自己聖經也不熟,也沒有恩賜,又很軟弱,做不了什麼服事,這種自卑會導致一個人在主的工作上面喪志,如果自卑到一個地步就會妒忌別人的工作。

而另一個極端就是驕傲,覺得自己的能力很強,聖經很熟,人際關係很好,這樣的人當然服事可以做的嚇嚇叫,但常常就沒有辦法體貼那些能力比較弱的人,而更嚴重的是讓自己的生命也無法進步,因為他自我感覺良好。結果,當自卑與驕傲這兩種人在一起服事時,自卑的就更自卑,驕傲的就更驕傲,很多時候教會的問題就這樣產生了。

同時,我們也不是看著別人的生命而跑,特別是在一個屬靈的團體裡面,人常常會產生一種錯覺,別人有很美的禱告,我就學他們,有很棒的敬拜,我也學他們,有一些看起來很屬靈的術語或動作,我也學他們,學久了就很像這群人,再學久一點,可能青出於藍,覺得自己真是屬靈的高人,但是不是呢?其實不一定,很多時後我們只學到外表,但內在的生命並沒有改變,另一方面,如果我們是看著別人的生命而跑,那麼一但這個屬靈領袖跌倒了,軟弱了,我們就常常失去了目標,甚至很多人就因此而永遠離開上帝。

因此,當我們在跑信仰的路程時,我們必須盯著那標竿,就是主耶穌基督。唯有學習耶穌基督的生命才能確保我們學到的是最正確的,也唯有一直盯著十字架上的耶穌,我們才有足夠的力量跑完人生的路程。

回應禱告

天父上帝,我感謝祢,我願常常思想耶穌的榮美,叫我效法祂的榜樣,一生忠心做主的門徒, 奉主耶穌基督的聖名,阿門。

Sep
4
Wed
9/4 來4:1-16
Sep 4 all-day
來4:1 我們既蒙留下,有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們(原文是你們)中間或有人似乎是趕不上了。
來4:2 因為有福音傳給我們,像傳給他們一樣;只是所聽見的道於他們無益,因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
來4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息,正如神所說:我在怒中起誓說:他們斷不可進入我的安息!其實造物之工,從創世以來已經成全了。
來4:4 論到第七日,有一處說,到第七日神就歇了他一切的工。
來4:5 又有一處說:他們斷不可進入我的安息!
來4:6 既有必進安息的人,那先前聽見福音的,因為不信從,不得進去。
來4:7 所以過了多年,就在大衛的書上,又限定一日,如以上所引的說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心。
來4:8 若是約書亞已叫他們享了安息,後來神就不再提別的日子了。
來4:9 這樣看來,必另有一安息日的安息為神的子民存留。
來4:10 因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣。
來4:11 所以,我們務必竭力進入那安息,免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
來4:12 神的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快,甚至魂與靈,骨節與骨髓,都能刺入、剖開,連心中的思念和主意都能辨明。
來4:13 並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的;原來萬物在那與我們有關係的主眼前,都是赤露敞開的。
來4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。
來4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。
來4:16 所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。

牧長同工分享: 竭力進入安息

今天的經文中,希伯來書的作者清晰地闡明了兩處安息。一處是約書亞帶領以色列人進入應許之地得安息,而另一處,是神應許給所有信靠祂的人得安息。若是只有猶太人在應許之地的安息,對今天的我們就已經無望了。然而感謝神,希伯來書告訴我們,我們蒙神的應許,凡信靠祂的,仍能得到神賜的安息。

弟兄姐妹,您渴望這種安息嗎?人的一生奔波忙碌,似乎有忙不完的事,有想不完的問題,有數不完的擔憂。真是才下眉頭,又上心頭。特別是灣區這個人才濟濟,技術日新月異的地方,仿佛正如古人所說,人無遠慮,必有近憂。安息,似乎是一個遙不可及的奢望,似乎只有閉上眼睛離開世界時,才真的安息了。

然而弟兄姐妹,神借著今天的經文啟示我們,安息是神賜給我們的應許。我們最終要進入那完全永恆的安息,但現在我們活著與神同行的每一天,我們也可以初嘗安息的滋味。安息是我們與神同在的一種狀態,是我們凡事倚靠神的一種安穩。

然而要享受這樣的安息,今天的經文告訴我們有一個條件:那就是信。當年曠野的以色列人因著不信,只有疲憊的飄蕩,最後倒斃曠野,不得進入神的安息;今天我們若硬著心不信,我們同樣只有在這個忙碌的世界疲憊的飄蕩,而不得安息。

信就是要信神的道。所以12節說,神的道是何等的有能力,能夠把人心、把萬物都剖析得清清楚楚。神的道讓我們透過繁雜世界,看明白世上忙碌的虛空,讓我們透過短暫生命,卻看清楚與神連接的永恆。

信就是凡事倚靠神。所以第10節說,“那進入安息的,乃是歇了自己的工”。這不是懶惰,而是擺正主權順序。人只有完全的仰賴神的恩典,完全的順服神的主權,把自己藏在神的翅膀蔭下,才能享受安息。

然而在今天這個時代,這似乎並不容易。所以第11節說,我們要竭力進入安息。竭力信靠順服神,避免跌倒在曠野路上。而14到16節給了我們莫大的鼓勵。因為主耶穌與我們同樣凡事受過試探,祂體察我們的軟弱,這位大祭司在父神的右邊為我們代求。所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,得憐恤,蒙恩惠。主是我們隨時的幫助。

讓我們一起來禱告吧。天父謝謝祢賜我們安息的應許,謝謝祢賜下祢的道讓我們明白,謝謝主耶穌的憐憫恩惠,作我們隨時的幫助。求祢幫助孩子在今天這個充滿壓力和忙碌的世界裏,能享受與祢同在的安息。這樣的禱告是奉靠我主耶穌基督的聖名,阿門!

Sep
5
Thu
9/5 來5:1-14
Sep 5 all-day
來5:1 凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭(或作:要為罪獻上禮物和祭物)。
來5:2 他能體諒那愚蒙的和失迷的人,因為他自己也是被軟弱所困。
來5:3 故此,他理當為百姓和自己獻祭贖罪。
來5:4 這大祭司的尊榮,沒有人自取。惟要蒙神所召,像亞倫一樣。
來5:5 如此,基督也不是自取榮耀作大祭司,乃是在乎向他說你是我的兒子,我今日生你的那一位;
來5:6 就如經上又有一處說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
來5:7 基督在肉體的時候,既大聲哀哭,流淚禱告,懇求那能救他免死的主,就因他的虔誠蒙了應允。
來5:8 他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。
來5:9 他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源、
來5:10 並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。
來5:11 論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。
來5:12 看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。
來5:13 凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;
來5:14 惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。

牧長同工分享:君尊的祭司

亞倫的祭司職分是大有尊榮的,因為祭司的體系乃是特為事奉神而設立的,外人不得擅自供職。舊約的祭司是以色列人按照神的揀選,做一些幫助以色列人向神獻祭的工作,形同人與神之間的中間人。我們可以透過三重祭司的職任來認識神的計畫,認識自己,認識救恩的寶貴,使我們知道當如何看待神的揀選,並且按照祂的旨意行。

1. 神設立亞倫的祭司體系,讓我們看到人需要被拯救。五章1節告訴我們「凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭」。亞倫的大祭司職任是要為人的罪預備來到神面前的道路,因為「人見神的面不能存活」(出33:20),有罪的人不能憑自己進到聖潔的神面前;因此,亞倫的事奉,不僅讓我們清楚看到「罪」使人與永生神隔絕,置身在滅亡的咒詛之下,更讓我們看到,公義慈愛的神乃是願意人與祂和好,為人預備寶貴的救恩。雖然作為祭司的亞倫會被自己的軟弱所困,雖然祭牲的血不能永久除罪,但亞倫的事奉卻直接指向了那真正的,屬天的大祭司——耶穌基督!

2. 耶穌基督是那位升入高天,並為我們成就了寶貴的救恩的大祭司;希伯來書九章11-12節說:「但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」弟兄姊妹們,主曾捨身流血成為我們的贖罪祭,使我們的罪得到赦免,並得著永遠的生命。祂能救我們到底,因為祂即在復活中作了大祭司,就不被死亡阻隔,並常用祂復活的大能供應我們,使我們能勝過死亡的權勢,到處顯揚基督復活的香氣。靠著祂,我們不僅得著新生命,並且靠著祂在父神面前為我們的代求,使我們能夠勝過世上一切的罪惡和誘惑。

3. 彼得前書二章9節說: 「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬 神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」舊約時代百姓不能接近神,祭司就作了神和罪人的中間人。然而我們靠著基督在十字架上的得勝,就可以坦然無懼地來到神面前,也有責任帶領別人到祂面前。我們與基督聯合,成為祂的身體,就是參與了使人與神和好的祭司工作。祭司的工作是要面對聖潔的神,所以我們必須靠著主的寶血、常常對付我們的罪。我們無論是作貴重的器皿,或是卑賤的器皿,並不在乎我們的定意和奔跑,乃在乎神的憐憫與揀選;但人若有願作的心,必蒙神的悅納。

親愛的弟兄姐妹們,讓我們一起同心禱告。

我們在天上的父,愛我們的主,感謝祢揀選了我們成為有君尊的祭司,去宣揚祢的美德,見證寶貴的救恩。我們今天成為何等樣的人,都是因著祢的恩才成的。我們願懷感恩的心,忠心地事奉祢,凡事依靠祢,一生一世地跟隨祢,見證寶貴的福音。奉耶穌基督的名求,阿門!

Sep
6
Fri
9/6 來6:1-20
Sep 6 all-day
來6:1 所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行,信靠神、
來6:2 各樣洗禮、按手之禮、死人復活,以及永遠審判各等教訓。
來6:3 神若許我們,我們必如此行。
來6:4 論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又於聖靈有分,
來6:5 並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人,
來6:6 若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱他。
來6:7 就如一塊田地,吃過屢次下的雨水,生長菜蔬,合乎耕種的人用,就從神得福;
來6:8 若長荊棘和蒺藜,必被廢棄,近於咒詛,結局就是焚燒。
來6:9 親愛的弟兄們,我們雖是這樣說,卻深信你們的行為強過這些,而且近乎得救。
來6:10 因為神並非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心,就是先前伺候聖徒,如今還是伺候。
來6:11 我們願你們各人都顯出這樣的殷勤,使你們有滿足的指望,一直到底。
來6:12 並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。
來6:13 當初神應許亞伯拉罕的時候,因為沒有比自己更大可以指著起誓的,就指著自己起誓,說:
來6:14 論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來。
來6:15 這樣,亞伯拉罕既恆久忍耐,就得了所應許的。
來6:16 人都是指著比自己大的起誓,並且以起誓為實據,了結各樣的爭論。
來6:17 照樣,神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。
來6:18 藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
來6:19 我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。
來6:20 作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。

牧長同工分享:致命的麻木

某年廣東省佛山市發生一場車禍,從錄像畫面裏看到一個年約三歲的小女孩忽然走出馬路,迎面一部箱型車先緩緩行駛,不知為何突然加速,把她捲進車底,司機沒即時下車察看,反而繼續開行,後輪再次壓過女孩身上!車後面有一位目擊者,卻當作沒事,無任何反應。畫面再出現兩個路人,向小女孩看了一眼,卻沒有停下。另一部車再經過,可能沒看到地上有人,又把她輾過一次。六分鐘之內,一共有十八位路人經過,都只是看了一眼便走過,沒有任何人打電話報警。最後,一位撿垃圾的阿姨看到受傷的女孩,把她移到路邊,四處找人幫忙。女孩的母親發現後趕到,抱起不省人事的女兒送去醫院,但已經太遲,一個小生命就此消 失!

看完這則新聞,你是否覺得這些人實在不是麻木,便是太冷漠了,只要肇事司機馬上下車查看,或其中只要有一人肯出手相助,便可以救回一個女孩的生命。可惜,所有人都麻木了!
原來「麻木」實在可怕,無論對別人和對自己,都可能會造成影響,甚至會致命。

其實,屬靈的事情也同樣會帶來極大的傷害。今日的靈修提到,有些信徒曾經蒙過光照,嘗過天恩的滋味,又於聖靈有分,並嘗過神善道的滋味,覺悟來世權能的人,若是離棄道理,就不能叫他們從新懊悔了,因為他們把神的兒子重釘十字架,明明的羞辱衪。從作者對這等信徒的描述,可見他們曾經有過非常豐富的屬靈的知識和經歷,照理由他們是很長進才對,
誰知他們竟然離棄了真道。請注意他們的「離棄」,可有主動的成分,是他們主動的離棄了主的道,這樣做便等同銷滅了聖靈藉著聖道的感動。結果就是無法重新再為自己的錯誤而懊悔,漸漸的便會越來越麻木,越來越不容易受感動。這就是致命的麻木了!

各位弟兄姊妹,現在就讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我清楚的認識到對真道的麻木,和銷滅聖靈的感動的可怕。天父,懇求祢保守我的心,能夠時常的柔軟,可以容易對祢的感動敏銳不麻木,讓祢的靈和祢的道,很自由的運行在我的生命中。
禱告奉主耶穌名求,阿們。

Sep
7
Sat
9/7 來7:1-13
Sep 7 all-day
來7:1 這麥基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候,就迎接他,給他祝福。
來7:2 亞伯拉罕也將自己所得來的,取十分之一給他。他頭一個名翻出來就是仁義王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。
來7:3 他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似。
來7:4 你們想一想,先祖亞伯拉罕將自己所擄來上等之物取十分之一給他,這人是何等尊貴呢!
來7:5 那得祭司職任的利未子孫,領命照例向百姓取十分之一,這百姓是自己的弟兄,雖是從亞伯拉罕身(原文是腰)中生的,還是照例取十分之一;
來7:6 獨有麥基洗德,不與他們同譜,倒收納亞伯拉罕的十分之一,為那蒙應許的亞伯拉罕祝福。
來7:7 從來位分大的給位分小的祝福,這是駁不倒的理。
來7:8 在這裡收十分之一的都是必死的人;但在那裡收十分之一的,有為他作見證的說,他是活的;
來7:9 並且可說那受十分之一的利未,也是藉著亞伯拉罕納了十分之一。
來7:10 因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候,利未已經在他先祖的身(原文是腰)中。
來7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?
來7:12 祭司的職任既已更改,律法也必須更改。
來7:13 因為這話所指的人本屬別的支派,那支派裡從來沒有一人伺候祭壇。

牧長同工分享:使人完全的大祭司

金句:來 7:11 從前百姓在利未人祭司職任以下受律法,倘若藉這職任能得完全,又何用另外興起一位祭司,照麥基洗德的等次,不照亞倫的等次呢?

在六章的結尾,希伯來書的作者表明,『作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。』使我們這些因信成為神兒女的人也能進入幔內,得以與神親近。在這一章的聖經中,作者用舊約聖經中的一個人麥基洗德,來解釋為什麼他是預表耶穌基督,並進一步的指明耶穌的超越性。麥基洗德是舊約聖經中非常的特別的人物,他只在創世記中出現過一次,另一次提到他則是大約一千年後,是大衛在詩篇一百一十篇這首預言彌賽亞的詩篇中提到的。大衛在聖靈的啟示下表明,那將要來的彌賽亞,祂是麥基洗德等次的大祭司(詩110:4)。又一個一千年後,耶穌基督來了,這個預言應驗了。

希伯來書的作者從幾個方面闡述了麥基洗德的超越性,目的是說明他所預表的耶穌基督的超越性。首先,麥基洗德不但是至高神的祭司,他還是王,他所預表的主耶穌基督也具有君王與祭司的身份。耶穌基督是仁義的王,祂以自己在十字架上的犧牲代贖了百姓的罪,滿足了神公義的要求,成就了和平,使神人能夠在耶穌基督裡和好,祂是我們這些蒙恩之人的王。麥基洗德由於在聖經上沒有記載他的父母,族譜,出生,死亡,好像神的兒子一般,但是主耶穌基督就是神子,值得我們敬拜祂。

麥基洗德的另一個不同之處在於,猶太人極為尊崇的亞伯拉罕曾將擄來的上等之物取十分之一獻給他,並接受他的祝福。希伯來書的作者藉此說明耶穌基督作為麥基洗德等次的祭司,不但比亞伯拉罕更為尊榮,而且也超越以亞倫為代表的利未祭司。在律法以下的利未祭司並不能使人完全,也不能將人從死亡的咒詛下救贖出來,因為他們自己也在死亡的咒詛下。但耶穌基督作為永遠活著的祭司,將自己獻上,不但使人完全,而且還將信靠祂的人救贖出來,脫離了律法的控告,是出死入生了。我們有了這樣的大祭司,作為神人之間唯一的中保,使我們與神和好,就不再需要其它的任何人事物來代替我們的主了,惟有尊主為大,讚美祂,敬拜祂,以祂為我們生活的中心,過一個聖潔蒙主喜悅的生活。

弟兄姊妹,讓我們一起來禱告回應神:

愛我的主啊,袮的救恩是何等的奇妙,袮是仁義的王,和平的君,袮用袮寶血救贖了,使在袮裡面與神和好。因著袮的獻上,我不再罪與死亡的咒詛下,願袮的聖靈幫助我,願意付代價過一個聖潔的生活,奉主耶穌基督得勝的名禱告,阿們!

Sep
8
Sun
9/8 來7:14-28
Sep 8 all-day
來7:14 我們的主分明是從猶大出來的;但這支派,摩西並沒有提到祭司。
來7:15 倘若照麥基洗德的樣式,另外興起一位祭司來,我的話更是顯而易見的了。
來7:16 他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮(原文是不能毀壞)之生命的大能。
來7:17 因為有給他作見證的說:你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
來7:18 先前的條例,因軟弱無益,所以廢掉了,
來7:19 (律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面前。
來7:20 再者,耶穌為祭司,並不是不起誓立的。
來7:21 至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。
來7:22 既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。
來7:23 那些成為祭司的,數目本來多,是因為有死阻隔,不能長久。
來7:24 這位既是永遠常存的,他祭司的職任就長久不更換。
來7:25 凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。
來7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。
來7:27 他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。
來7:28 律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。

牧長同工分享:與眾不同

我們常常稱呼耶穌為救主和生命的主,但對耶穌是大祭司,我們在理性上認同,但感性上往往覺得遙遠和陌生。正如《全球通史》所說:中國文明是唯一一個沒有祭司制度的文明。今天所讀的經文,將我們置身於猶太宗教背景之下,理解耶穌作為大祭司的意義。

在舊約中,只有利未支派的人才可以做祭司,而耶穌出自猶大支派,那他成為大祭司的合法性從何而來呢?希伯來書第七章中,作者引用詩篇110篇第4節,證明耶穌“是照著麥基洗德的等次,永遠為祭司。”

耶穌這位大祭司與眾不同,體現在三個方面。第一,耶穌是超越的大祭司。他不受“屬肉體的條例”限制,而是照不能毀壞之生命大能,由神親自起誓而立。直接的說就是,神是立祂的兒子為大祭司。第二,耶穌是永遠的大祭司。利未祭司仍然是必死的罪人,而復活的耶穌不受死亡的轄制,可以永遠為祭司。第三,耶穌是完全的大祭司。利未祭司教導律法和獻祭,只能給人帶來宗教禮儀上暫時的潔淨,只有耶穌的血除去世人的罪,才成全了律法,讓人坦然無懼地進入至聖所。

這也正是耶穌取代利未祭司對信徒的意義。耶穌給人帶來“更美的指望”。耶穌成為贖罪祭,除去罪的阻隔,人與神之間的關係才能達到完全的地步,那就是罪得赦免,良心得潔淨,得以親近神和服事神。

耶穌成為“更美之約”的中保。這裡說新約比舊約“更美”,在於應許與實現、永遠與暫時之間的對比。這些概念聽起來有些抽象,借用生活場景打個比喻吧。在中國大陸簽個買房合同,只有 70年的產權;在美國簽個買房合約,獲得的是永久產權。哪個更好,不言而喻!當然,耶穌所應許給我們的不是地上的房產,而是天上永恆的產業,不是暫時的潔淨,而是永遠的拯救!

全方位的對比,表明耶穌帶來劃時代的變革,他正是我們真正需要的大祭司。他不僅成就救恩,也仍然為我們祈求,求神的赦免、拯救、保守和更新,讓我們最終在主裡面得以完全。

對於猶太人來說,因著耶穌成為大祭司而不再需要天天獻祭,這是多麼令人振奮的好消息啊!對於現代人來說,這就好像吃一粒膠囊就長生不老一樣,令人欣喜若狂。當然,警覺的你一定會說:“那是假新聞,天下哪有那麼好的美事?”耶穌作為大祭司,將自己獻上,成為贖罪祭,讓我們得以進到神面前,這是真的!他為我們成就這美事,我們有為此而歡欣鼓舞嗎?我們有沒有因著這位與眾不同的大祭司,而活出來與眾不同的人生呢?

親愛的弟兄姐妹們,讓我們以禱告回應神。天父上帝,我感謝祢,沒有讓我經歷按照律法獻祭的日子,就讓我靠著耶穌進到神面前。然而,我也像這些猶太基督徒一樣,常常手扶犁頭向後看,要回到自己原來的生活模式。求聖靈幫助我,定睛在那更美的指望,讓我的心親近祢,讓我的手服事你,讓我的心思意念因祢而與眾不同。奉主耶穌基督的名禱告。阿門!

本週背誦經文:來9:14
Sep 8 – Sep 14 all-day
來9:14 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?
Sep
9
Mon
9/9 來8:1-13
Sep 9 all-day
來8:1 我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,
來8:2 在聖所,就是真帳幕裡,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。
來8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。
來8:4 他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。
來8:5 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他,說:你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。
來8:6 如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。
來8:7 那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。
來8:8 所以主指責他的百姓說(或作:所以主指前約的缺欠說):日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,
來8:9 不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。
來8:10 主又說:那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。
來8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。
來8:12 我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。
來8:13 既說新約。就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。

牧長同工分享:更美之約!

人與人簽約或立合同,是為了保障雙方獲得各自的利益,雙方履行各自當付的責任。當一方違約,合約就無法繼續,違約方必須承受違約的後果。神與人立約有何不同呢?神與百姓立約,完全是為百姓得益處,為了百姓脫離罪惡,與神同在。神在摩西時代與百姓立律法之約:聽命蒙祝福,悖逆遭咒詛。但是,由於百姓一而再再而三地悖逆神而違約,百姓必須承擔違約的後果,神所立的約被破壞。今天經文提到神另立新約,又說,這是「更美之約」,讓我們從今天的經文來看看為什麼這是「更美之約」!

首先,經文說,因為前約有瑕疵。這不是指約的本身有瑕疵,而是指人的違約,使得約不能完成。而且說,神並不因為人的違約而放棄,神仍然尋求「後約」來完成前約的應許。可以看到神對我們那不離不棄的心。

第二,經文說,神有更美的應許。前約是由神的應許而立。同樣,新約也是有神的應許而立的。人在行為上不能聽命蒙福,神就願意向人賜恩,向人額外付出努力。祂說,我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上;我要作他們的神;他們要作我的子民。他們從最小的到至大的,都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。從來沒有看見過這樣的立約者,這樣的合約,當對方違約時,自己願意再承擔額外的責任來完成合約。所以,這也是「恩典之約」。

第三,經文說,神立兒子為中保。神不僅提出恩典之約,而且主動提供合約的中保。中保是保證和擔保合約方履行應付的責任。神為了使新約的應許保證成就,就立兒子耶穌基督為中保。耶穌以祂的死和祂的血來成就「寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆」,以祂所差遣的聖靈住在人心裡,來完成「將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上」。這可以看到神立更美之約所付出的巨大代價。

第四,經文說,耶穌有更美的職份。耶穌已經復活升天坐在天上至大者寶座的右邊,管理神的家,管理神的子民。以此保守神的百姓永遠活在神的恩約裡面。神想的多麼周到啊!

弟兄姊妹,今天我們藉著耶穌基督已經進入到新約裡,已經活在這恩典之約裡。祢體會到這新約的寶貴嗎?

我們一起來禱告回應:

親愛的天父,從祢所立的新約,我看到祢無私犧牲的大愛!感謝祢,藉著耶穌基督,把我帶到祢的恩約裡面,好叫我享受祢豐富的一切。求祢保守我,一生活在祢恩約裡面。禱告靠耶穌基督的名求,阿門!

Sep
10
Tue
9/10 來9:1-14
Sep 10 all-day
來9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
來9:2 因為有預備的帳幕,頭一層叫做聖所,裡面有燈臺、桌子,和陳設餅。
來9:3 第二幔子後又有一層帳幕,叫做至聖所,
來9:4 有金香爐(或作:壇),有包金的約櫃,櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版;
來9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩(原文作:蔽罪)座。這幾件我現在不能一一細說。
來9:6 這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。
來9:7 至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。
來9:8 聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。
來9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。
來9:10 這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。
來9:11 但現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造、也不是屬乎這世界的;
來9:12 並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。
來9:13 若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,
來9:14 何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?

牧長同工分享:神與人同住

在舊約當中,會幕是以色列人出埃及後很重要的聖物,在摩西的律法當中有:誡命(十戒)、典章(人與人的關係)、律例(使以色列人知道該怎麼來到神面前),但是以色列人要到神面前,必須要有個地點,正如基督徒主日到教會聚會一樣。因此會幕就成為當時的敬拜中心,但會幕不是固定的地點,因為以色列在曠野漂流,所以會幕是可以拆卸組裝,讓他們可以敬拜。

當時,神設立會幕有四個目的:獻祭、約會(神在會幕那裡與以色列人見面)、教訓,還有最重要的就是成為神與以色列同在的象徵─神與人同住。 其實歷世歷代以來,我們所信的神,是一位喜歡與人同住的上帝,有幾個階段:

一、人犯罪之前神的同住:(創2:7)

上帝在人的鼻孔中吹氣,使人有生命,有靈的活人代表神的靈要住在人的身體裡面。

二、人犯罪的時候:(創3:8)

當亞當犯罪之後,上帝還是很愛他們,他在人的園中行走,表示他的心意還是與他所愛的這些人在一起,但是人卻不願意悔改。

三、人犯罪以後:

犯罪之後,人必須離開神的面,但神希望住在人當中的心願仍然沒有停止。在許多人身上都可以看見上帝與人同住的心意,譬如:

以諾:(創5:22)─以諾與神同行的意思就是神住在人的旁邊,神人同在。

挪亞:(創8:1)─挪亞方舟時,當外面受到審判,但神的恩典與人同在,這是神的心意。

閃:(創9:26)─耶和華閃的神,意思是救恩要從閃的後裔出來,另一個暗示就是神要跟閃的後代住在一起,作他們的神。

四、出埃及時代:(出29:45)

到了出埃及,耶和華就要做以色列的神,與他們同在,會幕的建造就是證據。會幕落成 (出40:34),榮光充滿帳幕意思就是指神的同在。

五、所羅門的時代:

建造聖殿(王上8:10),當聖殿造好之後,同樣的事件也發生在聖所當中,神的榮光也充滿聖殿,神要住在以色列人當中,與他們約會。

六:新約時代:

耶穌基督道成肉身(約1:14),耶穌基督的使命就是要住在我們當中,住這個字的希臘文就是指舊約的會幕,耶穌基督他自己就是舊約的那個會幕,把神與人同在的實際帶到世界來,那是一個偉大的宣告。這位創造宇宙的上帝真正登陸地球!

七、耶穌降生:(太1:23)

以馬內利的意思就是神與我們同在。這位主真正的在人類的當中。

八、耶穌升天後:

聖靈降臨(來8:10),住在所有信徒的身體當中 (林前6:19-20),身體就是聖靈的殿,神住在人的裡頭。

九、啟示錄 (啟21:3、來8:11):

到了新天新地的時候,上帝的帳幕在人間,所有屬神的人都要與神同住,直到永遠。所以,我們可以知道,神要與人同住,是神的心意、計畫、與渴望,可見上帝何等的愛我們,那麼你是否渴慕與神同住?這問題值得我們好好思想!

回應禱告:

天父上帝,我們這樣卑微的人,祢卻願意與我們同住,並將救恩賞賜給我們,我要讚美祢奇妙的恩典,潔淨自己成為聖靈美好的居所。奉主耶穌基督的聖名,阿門。