靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

Jun
30
Sun
本週背誦經文:民21:8
Jun 30 – Jul 6 all-day
民21:8 耶和華對摩西說:你製造一條火蛇,掛在杆子上;凡被咬的,一望這蛇,就必得活。
Jul
5
Fri
7/5 民25:1-18
Jul 5 all-day
民25:1 以色列人住在什亭,百姓與摩押女子行起淫亂。
民25:2 因為這女子叫百姓來,一同給他們的神獻祭,百姓就吃他們的祭物,跪拜他們的神。
民25:3 以色列人與巴力毘珥連合,耶和華的怒氣就向以色列人發作。
民25:4 耶和華吩咐摩西說:將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛,使我向以色列人所發的怒氣可以消了。
民25:5 於是摩西吩咐以色列的審判官說:凡屬你們的人,有與巴力毘珥連合的,你們各人要把他們殺了。
民25:6 摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候,誰知,有以色列中的一個人,當他們眼前,帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。
民25:7 祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈看見了,就從會中起來,手裡拿著槍,
民25:8 跟隨那以色列人進亭子裡去,便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣,在以色列人中瘟疫就止息了。
民25:9 那時遭瘟疫死的,有二萬四千人。
民25:10 耶和華曉諭摩西說:
民25:11 祭司亞倫的孫子,以利亞撒的兒子非尼哈,使我向以色列人所發的怒消了;因他在他們中間,以我的忌邪為心,使我不在忌邪中把他們除滅。
民25:12 因此,你要說:我將我平安的約賜給他。
民25:13 這約要給他和他的後裔,作為永遠當祭司職任的約;因他為神有忌邪的心,為以色列人贖罪。
民25:14 那與米甸女人一同被殺的以色列人,名叫心利,是撒路的兒子,是西緬一個宗族的首領。
民25:15 那被殺的米甸女人,名叫哥斯比,是蘇珥的女兒;這蘇珥是米甸一個宗族的首領。
民25:16 耶和華曉諭摩西說:
民25:17 你要擾害米甸人,擊殺他們;
民25:18 因為他們用詭計擾害你們,在毘珥的事上和他們的姊妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上,用這詭計誘惑了你們;這哥斯比,當瘟疫流行的日子,因毘珥的事被殺了。

牧長同工分享:為神有忌邪的心

所謂「人心不同,各如其面。」當以色列國處於一個非常混亂的時期,正需要有人肯站出來防堵破口的同時,也讓我們看見人的心志若各有不同,人的本性也會顯露無遺。我又想起一些警世的常言,是這樣說的:「路遙知馬力,日久見人心;疾風知勁草,亂世顯忠臣。」這幾句話也正好形容當時以色列國的處境,當時全國上至族長和首領,下至一般老百姓都陷在淫亂和拜偶像的罪中,甚至瘟疫已經令二萬四千人死亡,他們仍不知悔改。

正當神吩咐摩西要動手清理門戶,將帶頭犯罪得罪神的首領們繩之於法,摩西和以色列全會眾,正在會幕前為罪哭泣的時候,竟然有一個宗族首領的兒子,公然帶著一個外邦米甸人的宗族首領的女兒去犯罪。此時,有位祭司的後人非尼哈,看見這情形便起來把這二人殺了,同時瘟疫也止息了。

聖經如何形容這位疾惡如仇的非尼哈,耶和華神親自介紹他,說「因他在他們中間,以我的忌邪為心。」又說「因他為神有忌邪的心,為以色列人贖罪。」他是一個能與神同人的人,因為神是「忌邪的神」,衪的聖潔,並不容許有任何罪惡的沾染,有罪的人不能親近衪,不能事奉衪。非尼哈知道神的心意,也能體貼神的心意;並且在一個被罪污染的環境中,不但能潔身自愛、分別為聖、為神有忌邪的心,甚至希望能為以色列人贖罪。這樣的心志,甚得神的喜悅,願意將平安的約賜給他和他的後裔,作為永遠當祭司職任的約。在一個這樣污濁黑暗的時代裏,「非尼哈」這個看似孤單微弱的燈光,卻顯得份外的耀眼。

原來「罪」可以禍及子孫,「福」也可以延及後人啊!

各位弟兄姊妹,現在就讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我看見罪惡污染的可怕,不但一般的老百姓難以抗拒,就連領袖們也不能倖免。求天父賜給我有「非尼哈忌邪的心志」,不但能出於污泥而不染,更能活出信仰,好讓世上的罪人,能真正懂得敬畏祢!
禱告奉主耶穌名求,阿們。

Jul
6
Sat
7/6 民26:1-34
Jul 6 all-day
民26:1 瘟疫之後,耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說:
民26:2 你們要將以色列全會眾,按他們的宗族,凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的,計算總數。
民26:3 摩西和祭司以利亞撒在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊向以色列人說:
民26:4 將你們中間從二十歲以外的計算總數;是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話。
民26:5 以色列的長子是流便。流便的眾子:屬哈諾的,有哈諾族;屬法路的,有法路族;
民26:6 屬希斯倫的,有希斯倫族;屬迦米的,有迦米族;
民26:7 這就是流便的各族;其中被數的,共有四萬三千七百三十名。
民26:8 法路的兒子是以利押。
民26:9 以利押的眾子是尼母利、大坍、亞比蘭。這大坍、亞比蘭,就是從會中選召的,與可拉一黨同向耶和華爭鬧的時候也向摩西、亞倫爭鬧;
民26:10 地便開口吞了他們,和可拉、可拉的黨類一同死亡。那時火燒滅了二百五十個人;他們就作了警戒。
民26:11 然而可拉的眾子沒有死亡。
民26:12 按著家族,西緬的眾子:屬尼母利的,有尼母利族;屬雅憫的,有雅憫族;屬雅斤的,有雅斤族;
民26:13 屬謝拉的,有謝拉族;屬掃羅的,有掃羅族。
民26:14 這就是西緬的各族,共有二萬二千二百名。
民26:15 按著家族,迦得的眾子:屬洗分的,有洗分族;屬哈基的,有哈基族;屬書尼的,有書尼族;
民26:16 屬阿斯尼的,有阿斯尼族;屬以利的,有以利族;
民26:17 屬亞律的,有亞律族;屬亞列利的,有亞列利族。
民26:18 這就是迦得子孫的各族,照他們中間被數的,共有四萬零五百名。
民26:19 猶大的兒子是珥和俄南。這珥和俄南死在迦南地。
民26:20 按著家族,猶大其餘的眾子:屬示拉的,有示拉族;屬法勒斯的,有法勒斯族;屬謝拉的有謝拉族。
民26:21 法勒斯的兒子:屬希斯倫的,有希斯倫族;屬哈母勒的,有哈母勒族。
民26:22 這就是猶大的各族,照他們中間被數的,共有七萬六千五百名。
民26:23 按著家族,以薩迦的眾子:屬陀拉的,有陀拉族;屬普瓦的,有普瓦族;
民26:24 屬雅述的,有雅述族;屬伸崙的,有伸崙族。
民26:25 這就是以薩迦的各族,照他們中間被數的,共有六萬四千三百名。
民26:26 按著家族,西布倫的眾子:屬西烈的,有西烈族;屬以倫的,有以倫族;屬雅利的,有雅利族。
民26:27 這就是西布倫的各族,照他們中間被數的,共有六萬零五百名。
民26:28 按著家族,約瑟的兒子有瑪拿西、以法蓮。
民26:29 瑪拿西的眾子:屬瑪吉的,有瑪吉族;瑪吉生基列;屬基列的,有基列族。
民26:30 基列的眾子:屬伊以謝的,有伊以謝族;屬希勒的,有希勒族;
民26:31 屬亞斯烈的,有亞斯烈族;屬示劍的,有示劍族;
民26:32 屬示米大的,有示米大族;屬希弗的,有希弗族。
民26:33 希弗的兒子:西羅非哈沒兒子,只有女兒。西羅非哈女兒的名字就是瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
民26:34 這就是瑪拿西的各族;他們中間被數的,共有五萬二千七百名。

牧長同工分享:數點人口,認識神

金句:民26:1 瘟疫之後,耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說:2 「你們要將以色列全會眾,按他們的宗族,凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的,計算總數。」

什亭之亂以色列人在瘟疫中死了二萬四千人(25:9),這時以色列人來到了約旦河東岸,應許之地可以隔河相望,『耶和華曉諭摩西和祭司亞倫的兒子以利亞撒說:「你們要將以色列全會眾,按他們的宗族,凡以色列中從二十歲以外、能出去打仗的,計算總數。」這是出埃及後的第二次數算人口,第一次被數點的人除了摩西,約書亞和迦勒,現在全都已經死在曠野中。第一次數算人口是為了爭戰,第二次的數點人口除了爭戰,還要作為在應許之地承受產業的依據,沒有被數點的人沒有資格在應許之地承受產業。在耶穌基督裡,我們也是承受產業的,是在神裡永遠的基業(來9:15)。

第二次數點的方式與第一次完全相同,『是照耶和華吩咐出埃及地的摩西和以色列人的話』。一代人已經死在曠野之中,但是屬靈的傳承仍然相同是照耶和華所吩咐他們父輩的話來執行。上一代人雖然不完全,只有約書亞和迦勒得以進入應許之地,但是神的律法與神的關係卻藉著他們傳承下來。環境會改變,人事會變化,但神的話永遠安定在天不改變。我們應該給我們孩子什麼呢?不是只是世上那些會改變的東西,而是神的話。

在第二次數點人數的時候,再次提到「可拉的背叛」(16:1-50),作為百姓的「警戒」(10節)。但神的公義中又帶著恩典,所以特別提到『可拉的眾子沒有死亡』,神並不因為可拉的背叛而不再悅納『可拉的眾子』和後裔,撒母耳先知、大衛詩班的領袖「歌唱的希幔」都是可拉的後裔(代上6:33),詩篇中有十多篇出自可拉的後裔。我們的神是有憐憫,有恩典的神。

我們注意到,西緬支派比第一次數點少了37100人(1:22-23),減少了五分之三,成為人口最少的支派。這很可能是因為什亭的瘟疫,當時最猖狂抵擋神的是西緬支派(25:9、14)。摩西臨終前祝福以色列時,把西緬支派排除在外(申33),所以他們在進入迦南地以後只能生活在『猶大人地業中間』(書19:1),這也應驗了雅各的預言:西緬將『散住在以色列地中』(創49:7)。因為我們的神乃是烈火,輕慢不得。從第二次的人口數點中我們更加認識神的慈愛,也知道神的公義。

弟兄姊妹,讓我們一起來禱告回應神:

創造天地萬物的神,袮是慈愛的神,在袮有憐憫,有恩典,袮也是公義的主,斷不會把有罪當作無罪,我惟有在救主耶穌基督裡,才能得到袮的應許,成為永恆基業的承受者,感謝袮的救贖大恩,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

Jul
7
Sun
7/7 民26:35-65
Jul 7 all-day
民26:35 按著家族,以法蓮的眾子:屬書提拉的,有書提拉族;屬比結的,有比結族;屬他罕的,有他罕族。
民26:36 書提拉的眾子:屬以蘭的,有以蘭族。
民26:37 這就是以法蓮子孫的各族,照他們中間被數的,共有三萬二千五百名。按著家族,這都是約瑟的子孫。
民26:38 按著家族,便雅憫的眾子:屬比拉的,有比拉族;屬亞實別的,有亞實別族;屬亞希蘭的,有亞希蘭族;
民26:39 屬書反的,有書反族;屬戶反的,有戶反族。
民26:40 比拉的眾子是亞勒、乃幔。屬亞勒的,有亞勒族;屬乃幔的,有乃幔族。
民26:41 按著家族,這就是便雅憫的子孫,其中被數的,共有四萬五千六百名。
民26:42 按著家族,但的眾子:屬書含的,有書含族。按著家族,這就是但的各族。
民26:43 照其中被數的,書含所有的各族,共有六萬四千四百名。
民26:44 按著家族,亞設的眾子:屬音拿的,有音拿族;屬亦施韋的,有亦施韋族;屬比利亞的,有比利亞族。
民26:45 比利亞的眾子:屬希別的,有希別族;屬瑪結的,有瑪結族。
民26:46 亞設的女兒名叫西拉。
民26:47 這就是亞設子孫的各族,照他們中間被數的,共有五萬三千四百名。
民26:48 按著家族,拿弗他利的眾子:屬雅薛的,有雅薛族;屬沽尼的,有沽尼族;
民26:49 屬耶色的,有耶色族;屬示冷的,有示冷族。
民26:50 按著家族,這就是拿弗他利的各族;他們中間被數的,共有四萬五千四百名。
民26:51 以色列人中被數的,共有六十萬零一千七百三十名。
民26:52 耶和華曉諭摩西說:
民26:53 你要按著人名的數目將地分給這些人為業。
民26:54 人多的,你要把產業多分給他們;人少的,你要把產業少分給他們;要照被數的人數,把產業分給各人。
民26:55 雖是這樣,還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。
民26:56 要按著所拈的鬮,看人數多,人數少,把產業分給他們。
民26:57 利未人,按著他們的各族被數的:屬革順的,有革順族;屬哥轄的,有哥轄族;屬米拉利的,有米拉利族。
民26:58 利未的各族有立尼族、希伯倫族、瑪利族、母示族、可拉族。哥轄生暗蘭。
民26:59 暗蘭的妻名叫約基別,是利未女子,生在埃及。他給暗蘭生了亞倫、摩西,並他們的姊姊米利暗。
民26:60 亞倫生拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪。
民26:61 拿答、亞比戶在耶和華面前獻凡火的時候就死了。
民26:62 利未人中,凡一個月以外、被數的男丁,共有二萬三千。他們本來沒有數在以色列人中;因為在以色列人中,沒有分給他們產業。
民26:63 這些就是被摩西和祭司以利亞撒所數的;他們在摩押平原與耶利哥相對的約但河邊數點以色列人。
民26:64 但被數的人中,沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西乃的曠野所數的以色列人,
民26:65 因為耶和華論到他們說:他們必要死在曠野。所以,除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外,連一個人也沒有存留。

牧長同工分享:神的應許必然成就

在這段經文中,記載了以色列人進入迦南之前,數點人數的情況。這些看似枯燥的人名和數字,表達一個非常重要的資訊——順服神蒙昌盛、悖逆神遭滅亡,無論如何,神的應許必然成就。

與38年前的第一次數點人數相比,這次統計各支派人數時,也列出了各家室和宗族的人數。那些不信而悖逆的宗族人數減少,比如大坍和亞比蘭、珥和俄南、拿答和亞比戶等,都因為悖逆神而滅亡。那些順服神的宗族昌盛,正如神曾經向列祖所應許的,他們的後裔將成為大國。

另一方面,這次數點人數,也是耶和華對悖逆的第一代以色列人的“清算”,除了約書亞和迦勒之外,第一代的以色列人都已經倒斃曠野。然而,上帝的應許不會落空,數量基本相當的第二代以色列人興起,繼續朝著上帝的應許之地前進。

進入迦南之前,要數點人數,不僅要瞭解“能出去打仗的”兵力,也要為分配土地做好預備。按照耶和華的吩咐,土地的分配要遵循兩項原則:第一,按照人數多少決定土地的大小;第二,用拈鬮的方式,決定各支派佔據土地的地理位置。

比較特別的是利未支派,數點人數的標準並不是“能出去打仗的”而是“凡一個月以外的”。這是因為利未人是專職服事神的支派,要在神的工作上全然盡忠,就不再參軍打仗,也不從事農業生產,為此,利未人只分得48個村落,分散在其他支派的地業之中,沒有分得土地,免得被世務所纏繞。

我們讀完這段經文,恐怕很難記住那些人名和數字,但不會忘記其中的屬靈教訓。那些因悖逆而滅亡的反面例子,對今天的我們有警戒的作用,提醒我們不要做惡——不僅包括十惡不赦、觸犯律法之惡,也包括未按照神的心意而行之惡。另一方面,經文中因順服而蒙福的正面例子,對今天的我們有榜樣和激勵的作用,讓我們看到神的信實——對信靠神之人,神必然保守應許的實現。

儘管我們在血脈上不是以色列人,不屬於利未支派,然而,無論是教會中的全職傳道人,還是在職場上打拼的的弟兄姐妹們,或是家中忙得團團轉的全職媽媽,都在以不同方式服事神、見證神、傳揚神。正如彼前2:9所說:惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

親愛的弟兄姐妹們,讓我們以禱告回應神。天父上帝,我們感謝祢!藉著今天的經文和靈修分享,幫助我們在歷史的鏡鑒中,看到信靠神和悖逆神而帶來的天壤之別,無論人如何回應,神的旨意必然成就。這也提醒我們,在每天的工作和生活中,要銘記自己的身份,所思所言所行都合乎神的心意,願神的應許成就在我們身上。奉主耶穌基督的名禱告。阿門!

本週背誦經文:民27:18
Jul 7 – Jul 13 all-day
民27:18 耶和華對摩西說:嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,
Jul
8
Mon
7/8 民27:1-23
Jul 8 all-day
民27:1 屬約瑟的兒子瑪拿西的各族,有瑪拿西的玄孫,瑪吉的曾孫,基列的孫子,希弗的兒子西羅非哈的女兒,名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。他們前來,
民27:2 站在會幕門口,在摩西和祭司以利亞撒,並眾首領與全會眾面前,說:
民27:3 我們的父親死在曠野。他不與可拉同黨聚集攻擊耶和華,是在自己罪中死的;他也沒有兒子。
民27:4 為什麼因我們的父親沒有兒子就把他的名從他族中除掉呢?求你們在我們父親的弟兄中分給我們產業。
民27:5 於是,摩西將他們的案件呈到耶和華面前。
民27:6 耶和華曉諭摩西說:
民27:7 西羅非哈的女兒說得有理。你定要在他們父親的弟兄中,把地分給他們為業;要將他們父親的產業歸給他們。
民27:8 你也要曉諭以色列人說:人若死了沒有兒子,就要把他的產業歸給他的女兒。
民27:9 他若沒有女兒,就要把他的產業給他的弟兄。
民27:10 他若沒有弟兄,就要把他的產業給他父親的弟兄。
民27:11 他父親若沒有弟兄,就要把他的產業給他族中最近的親屬,他便要得為業。這要作以色列人的律例典章,是照耶和華吩咐摩西的。
民27:12 耶和華對摩西說:你上這亞巴琳山,觀看我所賜給以色列人的地。
民27:13 看了以後,你也必歸到你列祖(原文作本民)那裡,像你哥哥亞倫一樣。
民27:14 因為你們在尋的曠野,當會眾爭鬧的時候,違背了我的命,沒有在湧水之地、會眾眼前尊我為聖。(這水就是尋的曠野加低斯米利巴水。)
民27:15 摩西對耶和華說:
民27:16 願耶和華萬人之靈的神,立一個人治理會眾,
民27:17 可以在他們面前出入,也可以引導他們,免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。
民27:18 耶和華對摩西說:嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的;你將他領來,按手在他頭上,
民27:19 使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前,囑咐他,
民27:20 又將你的尊榮給他幾分,使以色列全會眾都聽從他。
民27:21 他要站在祭司以利亞撒面前;以利亞撒要憑烏陵的判斷,在耶和華面前為他求問。他和以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。
民27:22 於是摩西照耶和華所吩咐的將約書亞領來,使他站在祭司以利亞撒和全會眾面前。
民27:23 按手在他頭上,囑咐他,是照耶和華藉摩西所說的話。

牧長同工分享:按神的心意治理

如何治理神的家,這是每一個在教會中的弟兄姊妹要面對,思考和學習的。透過今天經文中的幾件事,我們可以看看摩西如何治理神的家。希伯來書評價摩西是為神的家誠然盡忠的僕人。

第一件事,立法。當摩西面臨無法按已有的律例典章處理新的棘手問題時,摩西將案件呈到耶和華面前。然後按照耶和華所吩咐的,讓以色列百姓去遵守。第二件事,交棒。以色列百姓馬上要進入應許之地,但耶和華神只讓摩西看了所賜給以色列人的地,沒有讓摩西帶領以色列人進入,摩西平靜地接受了。第三件事,接班。摩西求神立一個新的領袖治理會眾。耶和華神安排約書亞來帶領。摩西就照耶和華所吩咐的去行。第四件事,配搭。摩西時代,摩西是領袖,神透過摩西說話,祭司亞倫成為摩西的出口。但是接下來約書亞時代,神安排不同的配搭,約書亞是領袖,但約書亞要通過祭司以利亞撒求問神。以色列全會眾都要遵以利亞撒的命出入。

從這些事件可以看到,治理神的家關鍵是按神的心意治理。求問神的心意,照神的心意行,順從神的改變,不計較個人得失。

今天教會就是神的家,無論是在小組團契,或者教會裡,我們也會面對建立新的制度,帶領者的交棒和接班,相互的配搭,等等的治理。今天的經文提醒我們,不是按這個世界的潮流,不是按我們個人的喜好,而是按神的心意來治理,以致神的家能讓神真正掌權。從根本上說,今天基督在治理整個神的家就是教會,當我們願意順服基督時,就真正能夠按神的心意來治理神的家,真正活出神的家的樣式。

讓我們一起來禱告回應:

親愛的天父,謝謝祢在地上賜給我們有一個祢的家,也讓我們在祢的家中學習治理。求祢幫助我們,無論是在小組,團契,教會中,同心合意地尋求你的心意,順從祢的心意,按照祢的心意去行,讓祢在祢的家中真正掌權做主,彰顯祢家的榮耀。奉耶穌基督的聖名,阿門!

Jul
9
Tue
7/9 民28:1-31
Jul 9 all-day
民28:1 耶和華曉諭摩西說:
民28:2 你要吩咐以色列人說:獻給我的供物,就是獻給我作馨香火祭的食物,你們要按日期獻給我;
民28:3 又要對他們說:你們要獻給耶和華的火祭,就是沒有殘疾、一歲的公羊羔,每日兩隻,作為常獻的燔祭。
民28:4 早晨要獻一隻,黃昏的時候要獻一隻;
民28:5 又用細麵伊法十分之一,並搗成的油一欣四分之一,調和作為素祭。
民28:6 這是西乃山所命定為常獻的燔祭,是獻給耶和華為馨香的火祭。
民28:7 為這一隻羊羔,要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中,你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。
民28:8 晚上,你要獻那一隻羊羔,必照早晨的素祭和同獻的奠祭獻上,作為馨香的火祭,獻給耶和華。
民28:9 當安息日,要獻兩隻沒有殘疾、一歲的公羊羔,並用調油的細麵伊法十分之二為素祭,又將同獻的奠祭獻上。
民28:10 這是每安息日獻的燔祭;那常獻的燔祭和同獻的奠祭在外。
民28:11 每月朔,你們要將兩隻公牛犢,一隻公綿羊,七隻沒有殘疾、一歲的公羊羔,獻給耶和華為燔祭。
民28:12 每隻公牛要用調油的細麵伊法十分之三作為素祭;那隻公羊也用調油的細麵伊法十分之二作為素祭;
民28:13 每隻羊羔要用調油的細麵伊法十分之一作為素祭和馨香的燔祭,是獻給耶和華的火祭。
民28:14 一隻公牛要奠酒半欣,一隻公羊要奠酒一欣三分之一,一隻羊羔也奠酒一欣四分之一。這是每月的燔祭,一年之中要月月如此。
民28:15 又要將一隻公山羊為贖罪祭,獻給耶和華;要獻在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
民28:16 正月十四日是耶和華的逾越節。
民28:17 這月十五日是節期,要吃無酵餅七日。
民28:18 第一日當有聖會;什麼勞碌的工都不可做。
民28:19 當將公牛犢兩隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為燔祭。
民28:20 同獻的素祭用調油的細麵;為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
民28:21 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
民28:22 並獻一隻公山羊作贖罪祭,為你們贖罪。
民28:23 你們獻這些,要在早晨常獻的燔祭以外。
民28:24 一連七日,每日要照這例把馨香火祭的食物獻給耶和華,是在常獻的燔祭和同獻的奠祭以外。
民28:25 第七日當有聖會,什麼勞碌的工都不可做。
民28:26 七七節莊稼初熟,你們獻新素祭給耶和華的日子,當有聖會;什麼勞碌的工都不可做。
民28:27 只要將公牛犢兩隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
民28:28 同獻的素祭用調油的細麵;為每隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
民28:29 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
民28:30 並獻一隻公山羊為你們贖罪。
民28:31 這些,你們要獻在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外,都要沒有殘疾的。

牧長同工分享:無瑕疵的羔羊,初熟的果子

在昨天的靈修經文結尾,我們看到神選定約書亞為摩西的接班人,並要摩西按手在約書亞的頭上,照耶和華的話囑咐約書亞。這無疑是極其重要的時刻。因為以色列民即將過約旦河,進入迦南,但摩西卻不能同往。當然,摩西是神忠心的僕人,他應該不會有壯志未酬的悲壯情懷。但他一定有重要的話要對約書亞講。神也有重要的話要通過摩西囑咐約書亞。在千叮萬囑中,通常最重要的會先講。

也許弟兄姊妹們會有點驚訝,民數記第28章記載的神對約書亞和會眾的第一個囑咐竟然是再次告誡以色列民眾獻祭的條例。不僅如此,神還加上了出埃及記和利未記中沒有的安息日和月初的獻祭細節。毫無疑問,神對於獻祭看得極其重要。神要百姓獻祭,當然不是需要那些祭物。事實上,神不悅納非出自內心的獻祭。在以賽亞第1章11節,耶和華說,你們所獻的許多祭物,與我何益呢。公綿羊的燔祭,和肥畜的脂油,我已經夠了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悅。

顯而易見,神看重的不是獻祭的形式,而是獻祭的內涵。其內涵反映在神對祭物品質的要求上。本章中,神每一次提到獻祭的羔羊時,特別囑咐羔羊必須是沒有瑕疵的(28:3, 28:9, 28:11, 28:19, 28:31),而對新素祭,神要求是初熟的果子(28:25)。有了這樣的看見,弟兄姊妹們當然會立刻想到我們的主耶穌是無瑕疵聖潔的羔羊,當作贖罪祭,為我們獻上;主耶穌也戰勝死亡,榮耀地復活,成為初熟的果子,要領信靠他的人進入神的榮耀(希2:10)。何等寶貴的信息!神不僅在創世以先就為我們預備了救恩,神也接著祂的話語向我們啟示他的恩典。尤其對恩典時代的我們,神的全部救恩啟示已經完整地記載在聖經裡,讓我們不僅從新約中知道主耶穌的福音,而且從舊約中看到神早有的預備。

讓我們一起用禱告回應神:

我在天上的父,愛我的救主耶穌,我為從祢那裡白白得到的救恩感謝你!我深深地知道恩主為我付出的代價,祢親自來到人間,將自己當作聖潔的羔羊獻上,用祢的寶血洗盡我一切的不義。因祢的復活,也給我永生的盼望。我願意回應祢的愛,將自己獻給祢,做榮耀祢的器皿。奉主耶穌的聖名感恩,讚美,委身,禱告。阿門!

Jul
10
Wed
7/10 民29:1-19
Jul 10 all-day
民29:1 七月初一日,你們當有聖會;什麼勞碌的工都不可做,是你們當守為吹角的日子。
民29:2 你們要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
民29:3 同獻的素祭用調油的細麵;為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
民29:4 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
民29:5 又獻一隻公山羊作贖罪祭,為你們贖罪。
民29:6 這些是在月朔的燔祭和同獻的素祭,並常獻的燔祭與同獻的素祭,以及照例同獻的奠祭以外,都作為馨香的火祭獻給耶和華。
民29:7 七月初十日,你們當有聖會;要刻苦己心,什麼工都不可做。
民29:8 只要將公牛犢一隻,公綿羊一隻,一歲的公羊羔七隻,都要沒有殘疾的,作為馨香的燔祭獻給耶和華。
民29:9 同獻的素祭用調油的細麵:為一隻公牛要獻伊法十分之三;為一隻公羊要獻伊法十分之二;
民29:10 為那七隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
民29:11 又獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在贖罪祭和常獻的燔祭,與同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:12 七月十五日,你們當有聖會;什麼勞碌的工都不可做,要向耶和華守節七日。
民29:13 又要將公牛犢十三隻,公綿羊兩隻,一歲的公羊羔十四隻,都要沒有殘疾的,用火獻給耶和華為馨香的燔祭。
民29:14 同獻的素祭用調油的細麵;為那十三隻公牛,每隻要獻伊法十分之三;為那兩隻公羊,每隻要獻伊法十分之二;
民29:15 為那十四隻羊羔,每隻要獻伊法十分之一。
民29:16 並獻一隻公山羊為贖罪祭,這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:17 第二日要獻公牛犢十二隻,公綿羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:18 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:19 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。

牧長同工分享: 日常生活中的警醒

今天經文裡記載了猶太人生活中的三個重要節期。七月初一是吹角節,也是以色列“俗歷”新年的開始。吹角在聖經中常出現在征戰、警戒和歡慶的時候。在七月初一吹角節這一天,以色列人要有聖會,要吹角呼籲各自警醒悔改,預備心迎接七月初十這一年一度的贖罪日。在七月初十贖罪日時,以色列人要刻苦己身。刻苦己身,原文的意思就是“否定自己”,就是要有悔改認罪的心。在這一天,大祭司進入至聖所,為以色列人一年的罪惡過犯向神贖罪。到了七月十五日就開始住棚節,紀念神在他們出埃及和曠野中對他們的帶領和看顧,並提醒他們,不要忘了自己只是在地上寄居,而要盼望天上永恆的產業。神設立的這些節期,成為以色列人日常生活的一部分,不斷提醒他們,警醒自守。

按照上下文,神這時帶領以色列人來到應許地邊上,將要帶領他們進入應許地了。在應許地裡日復一日年復一年的日常生活中,面對迦南地異教文化和風俗,如何提醒以色列民要過屬神而敬虔的生活呢?這就需要節期和祭祀制度。因此,今天經文的三個節期,正是不斷提醒以色列民要警醒自守,認罪悔改,斷不可忘記神的救贖和看顧。

弟兄姐妹,在我們今天日常的生活中,是否也有什麼方法不斷的警醒自己呢?是否有什麼做法可以不斷提醒自己認罪悔改呢?不要輕視,因為我們生活在一個日益敗壞的世界裡,魔鬼就好像吼叫的獅子遍地遊走,尋找一切可吞吃的人。如果我們沒有方法,我們很容易在日復一日的生活中迷失自己,陷入試探。在主耶穌的恩典時代,我們不再需要自己獻祭,但我們奉主名的禱告正猶如馨香的祭獻到天父座前。我們今天沒有猶太人的這些節期,但我們可以隨時靠主禱告。我們也可以有例行的:每天早禱、晚禱、家庭祭壇,每週的禱告會、團契查經、主日聚會、主日學等。弟兄姐妹,在這個迷惑人的世代,真是盼望您也有這些例行的屬靈生活,猶如猶太人的節期一樣,不斷提醒我們認罪悔改、警醒自守,勿忘主的救恩和天上的盼望。

讓我們一起來禱告吧。親愛的主耶穌,謝謝祢的寶血救贖,我們可以奉祢的名向神禱告。謝謝祢差遣聖靈在我心中,不斷提醒和引領我。謝謝祢為我預備了教會和團契,藉著每週的禱告會、查經和聚會,不斷提醒我認罪悔改,警醒自守,活在祢的話語裡。求祢幫助我,建立例行的屬靈生活習慣,一生在祢的道路上到老也不偏離。孩子這樣的禱告,是奉靠我主耶穌基督的聖名。阿門!

Jul
11
Thu
7/11 民29:20-40
Jul 11 all-day
民29:20 第三日要獻公牛十一隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:21 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:22 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:23 第四日要獻公牛十隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:24 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:25 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:26 第五日要獻公牛九隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:27 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:28 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:29 第六日要獻公牛八隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:30 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:31 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:32 第七日要獻公牛七隻,公羊兩隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔十四隻;
民29:33 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:34 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:35 第八日你們當有嚴肅會;什麼勞碌的工都不可做;
民29:36 只要將公牛一隻,公羊一隻,沒有殘疾、一歲的公羊羔七隻作火祭,獻給耶和華為馨香的燔祭;
民29:37 並為公牛、公羊,和羊羔,按數照例,獻同獻的素祭和同獻的奠祭。
民29:38 又要獻一隻公山羊為贖罪祭。這是在常獻的燔祭和同獻的素祭並同獻的奠祭以外。
民29:39 這些祭要在你們的節期獻給耶和華,都在所許的願並甘心所獻的以外,作為你們的燔祭、素祭、奠祭,和平安祭。
民29:40 於是,摩西照耶和華所吩咐他的一切話告訴以色列人。

牧長同工分享:記念神的帶領

讀今天的經文,不知你是否覺得枯燥,很多重複?今天經文是繼續耶和華神關於從七月十五開始守第三個節期的吩咐,這個節期在利未記告訴我們是住棚節。住棚節的意義是要以色列百姓記念過去出埃及後在曠野時神的帶領。今天我們已經不用守住棚節的節期,因為基督已經成為我們的「住棚節」。但是,我們仍然要活出「住棚節」的屬靈意義,就是在基督裡,記念神的帶領。那麼,今天的經文要我們如何記念神的帶領呢?

有沒有注意到,這段關於「住棚節」的吩咐,特別強調獻祭,每天有獻祭,而且每天獻很多很多的祭物,並且每天有燔祭、素祭、奠祭和平安祭。我們知道所有這些都指向基督,如果把所有這些細節放在基督裡來思想的話,我們就可以看見神的心意,神要我們信徒的餘生如何來記念祂的帶領:

首先,記念神的帶領,是每天我們所要做的。第二,記念神的帶領,必須記念基督為我們所做的。第三,記念神的帶領,要數算和感謝神藉著基督帶給我們的每一樣恩典。第四,記念神的帶領,要自我反省,悔改認罪,在基督裡蒙赦罪和復興。第五,記念神的帶領,要獻上自己委身基督來回應神。

一句話,信徒在世上走曠野的人生道路就是要每天活在基督裡。

我們一起來禱告回應:

天父上帝,在今天的經文當中,我看見祢要以色列百姓守住棚節。要他們住在簡陋的帳篷當中,記念祢曾經帶領他們走過曠野的路,祢如何與他們同在和帶領他們。特別透過每天許許多多的獻祭,看見他們的不配和祢的恩典,以致以感恩的心每天跟隨祢。神啊,真正的祭物就是基督,求你幫助我每天在基督裡記念祢的帶領,看到我的不配,記念祢在基督裡賜給我的豐富恩典,我願意委身獻上自己跟隨祢。過去祢與以色列百姓在曠野同在,今天祢藉基督在我們心裡同住,將來祢要在新天新地永遠與我們同住。奉耶穌基督的聖名禱告,阿門。

Jul
12
Fri
7/12 民30:1-16
Jul 12 all-day
民30:1 摩西曉諭以色列各支派的首領說:耶和華所吩咐的乃是這樣:
民30:2 人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必要按口中所出的一切話行。
民30:3 女子年幼、還在父家的時候,若向耶和華許願,要約束自己,
民30:4 他父親也聽見他所許的願並約束自己的話,卻向他默默不言,他所許的願並約束自己的話就都要為定。
民30:5 但他父親聽見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話,就都不得為定;耶和華也必赦免他,因為他父親不應承。
民30:6 他若出了嫁,有願在身,或是口中出了約束自己的冒失話,
民30:7 他丈夫聽見的日子,卻向他默默不言,他所許的願並約束自己的話就都要為定。
民30:8 但他丈夫聽見的日子,若不應承,就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話;耶和華也必赦免他。
民30:9 寡婦或是被休的婦人所許的願,就是他約束自己的話,都要為定。
民30:10 他若在丈夫家裡許了願或起了誓,約束自己,
民30:11 丈夫聽見,卻向他默默不言,也沒有不應承,他所許的願並約束自己的話就都要為定。
民30:12 丈夫聽見的日子,若把這兩樣全廢了,婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定,因他丈夫已經把這兩樣廢了;耶和華也必赦免他。
民30:13 凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓,他丈夫可以堅定,也可以廢去。
民30:14 倘若他丈夫天天向他默默不言,就算是堅定他所許的願和約束自己的話;因丈夫聽見的日子向他默默不言,就使這兩樣堅定。
民30:15 但他丈夫聽見以後,若使這兩樣全廢了,就要擔當婦人的罪孽。
民30:16 這是丈夫待妻子,父親待女兒,女兒年幼、還在父家,耶和華所吩咐摩西的律例。

牧長同工:作個說話算話的人

古時的以色列人常有許願的習慣,特別在遇到非常危急情況的時候,便會許願向神求助,聖經中也有許多這樣的例子。可是,有時候神聽了人的呼求和許願,危難也過去了,有些人很可能也忘記了當時向神所許的願,甚至還會自圓其說的,是自己在危難時,神智有點不清的情況下所犯的錯誤,我並沒有真正的向神許願啊!

要知道律法嚴格規定,許了願必須要履行,否則不要許,因為並沒有別人,甚至是神,強迫人許願的。故此,摩西為了防治某些人的陋習,或者遇到實際環境不能許可履行所許的願時,應該如何解決所許的願,而定下了一些特別的原則規定,好讓人有路可行。

到了新約時代,許願的條例可能更加繁複,以致主耶穌在馬太福音中教訓人,甚麼誓言都不可起,你們的話「是就說是,不是就說不是,若再多說,便是出於那惡者。」那就是魔鬼撒旦了。其實,主耶穌的意思是要人從死的律法中走出來,恢復當日立法的真精神。不但不可以輕易發誓許願,向神所許的願必須謹守外,更要作個有誠信,和說話算話的人。當然,一個誠信的人,能說話算話,和他平常時在人面前的人格和品德,有著極密切的關係。假如一個人沒有誠信,他就是起誓千百次也沒用,他只是信口開河而已,難取信於人,更何況對神呢!

所謂「言為心聲」,從人口中所說的話,便可以知道他的為人如何,因為苦澀的泉源絕不可能流出甘甜的水來,同樣,敗壞污穢的生命,又怎可能講出造就人的好話呢!故此,問題不是可否發誓起願,乃是我們的生命是否誠信可靠;也不是我們所講的言語是否動聽,乃是我們所活出的生命是否可信呀!

各位弟兄姊妹,現在就讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我看見在祢喜歡人心裏的誠實,勝過千萬句發誓許願的空洞言語。我願意效法大衛的禱告,願我口中的言語,和心中的意念,在祢面前蒙悅納,因為祢喜愛我內心對祢的誠實。
禱告奉主耶穌名求,阿們。