靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

Jul
1
Sun
7/1 耶17:1-14
Jul 1 all-day
耶17:1 猶大的罪是用鐵筆、用金鋼鑽記錄的,銘刻在他們的心版上和壇角上。
耶17:2 他們的兒女記念他們高岡上、青翠樹旁的壇和木偶。
耶17:3 我田野的山哪,我必因你在四境之內所犯的罪,把你的貨物、財寶,並邱壇當掠物交給仇敵;
耶17:4 並且你因自己的罪必失去我所賜給你的產業。我也必使你在你所不認識的地上服事你的仇敵;因為你使我怒中起火,直燒到永遠。
耶17:5 耶和華如此說:倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!
耶17:6 因他必像沙漠的杜松,不見福樂來到,卻要住曠野乾旱之處,無人居住的鹼地。
耶17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!
耶17:8 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。
耶17:9 人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?
耶17:10 我─耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的,要照各人所行的和他做事的結果報應他。
耶17:11 那不按正道得財的,好像鷓鴣菢不是自己下的蛋;到了中年,那財都必離開他,他終久成為愚頑人。
耶17:12 我們的聖所是榮耀的寶座,從太初安置在高處。
耶17:13 耶和華─以色列的盼望啊,凡離棄你的必致蒙羞。耶和華說:離開我的,他們的名字必寫在土裡,因為他們離棄我這活水的泉源。
耶17:14 耶和華啊,求你醫治我,我便痊癒,拯救我,我便得救;因你是我所讚美的。

牧長同工分享:禍福的選擇

經文 耶17:1-14

金句:耶17:7 倚靠耶和華、以耶和華為可靠的,那人有福了!8 他必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。

人如果不認識神,也談不上依靠神,只知道靠自己,也理所當然地認為一切所有的都只是自己的努力所達成的。但以色列百姓是知道神的,有神的聖殿在他們中間;有律法藉著摩西頒布給他們;他們有固定的宗教禮儀,節期。但神卻說他們依靠人的血肉的膀臂,心中離棄耶和華。是的,人可以守許多的宗教禮儀,行為,但卻在日常生活中,把所拜的神放在一邊,任意而行。聖經警告我們這樣的人有禍了,就像不能結果的杜松一樣,生命會枯竭,不會有豐盛的生命。

聖經為我們提供另外一種選擇,就是依靠神,以神為可靠。並應許這樣的人就『必像樹栽於水旁,在河邊扎根,炎熱來到,並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。』實際上,沙漠的杜松與扎根在河邊的樹代表了兩種生命,也是兩種不一樣的選擇。前者是無神,沒有與真正建立與神內在生命關係的人,後者則是凡事依靠神,以神為自己的避難所,與神建立內在生命的人。這兩種生命,兩種選擇有不一樣的人生路,生命的終結也不一樣。有神作為生命活水泉源的人,是走在永生的路上,生命會流露出主耶穌基督的榮美。

弟兄姊妹,我們是神用自己的獨生子耶穌的生命買贖回來的,願我們都選擇依靠神,以神為可靠的人生路。這是一個禍福的選擇,願每一個神的兒女都在乾旱之年來到前學會凡事依靠神,單單以神為自己的滿足,而不是依靠那無定的錢財,使我們無論在任何的境況中,都能結出合神心意的果子,使神得榮耀。

回應禱告

主啊,感謝袮,藉著今天的經文將兩種不一樣的生命展現在我面前,求主幫助,在每一天生活中都做蒙袮喜悅的選擇,凡事依靠袮,使我有一個豐盛的生命,走在袮的永生路上,結出蒙主喜悅的生命果子,使袮的名得榮耀,奉袮得勝之名禱告,阿們!

本週背誦經文:箴17:22
Jul 1 – Jul 7 all-day
箴17:22 喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。
Jul
2
Mon
7/2 耶17:15-27
Jul 2 all-day
耶17:15 他們對我說:耶和華的話在哪裡呢?叫這話應驗吧!
耶17:16 至於我,那跟從你作牧人的職分,我並沒有急忙離棄,也沒有想那災殃的日子;這是你知道的。我口中所出的言語都在你面前。
耶17:17 不要使我因你驚恐;當災禍的日子,你是我的避難所。
耶17:18 願那些逼迫我的蒙羞,卻不要使我蒙羞;使他們驚惶,卻不要使我驚惶;使災禍的日子臨到他們,以加倍的毀壞毀壞他們。
耶17:19 耶和華對我如此說:你去站在平民的門口,就是猶大君王出入的門,又站在耶路撒冷的各門口,
耶17:20 對他們說:你們這猶大君王和猶大眾人,並耶路撒冷的一切居民,凡從這些門進入的都當聽耶和華的話。
耶17:21 耶和華如此說:你們要謹慎,不要在安息日擔什麼擔子進入耶路撒冷的各門;
耶17:22 也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做,只要以安息日為聖日,正如我所吩咐你們列祖的。
耶17:23 他們卻不聽從,不側耳而聽,竟硬著頸項不聽,不受教訓。
耶17:24 耶和華說:你們若留意聽從我,在安息日不擔什麼擔子進入這城的各門,只以安息日為聖日,在那日無論何工都不做;
耶17:25 那時就有坐大衛寶座的君王和首領,他們與猶大人,並耶路撒冷的居民,或坐車,或騎馬,進入這城的各門,而且這城必存到永遠。
耶17:26 也必有人從猶大城邑和耶路撒冷四圍的各處,從便雅憫地、高原、山地,並南地而來,都帶燔祭、平安祭、素祭,和乳香,並感謝祭,到耶和華的殿去。
耶17:27 你們若不聽從我,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門,我必在各門中點火;這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。

牧長同工分享:在安息日不擔甚麼擔子

當以色列百姓繼續悖逆,甚至說出:耶和華的話在哪裡呢?叫這話應驗吧!耶和華神就舉出守安息日例子,吩咐耶利米去到耶路撒冷各城門口,猶大君王和猶大眾人,並耶路撒冷的一切居民,出入的地方,再次重申:順服必蒙福,悖逆遭咒詛。反覆強調,不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門;也不要在安息日從家中擔出擔子去。無論何工都不可做,只要以安息日為聖日。神為什麼把安息日不擔甚麼擔子看得這麼重要呢?

首先,我想到這是跟守安息日的意義有關。當神頒佈十誡,提到守安息日時,特別提到兩件事,一個是記念神的創造大工,另一個是記念神的救贖大工。在安息日不擔甚麼擔子,就是讓以色列百姓把七日的第七天分別為聖出來,記念神所成就的創造和救贖。不擔甚麼擔子,就是要以色列百姓在生活中學習,記念是神為他們成就了一切,記得人一切所做的都是靠神的成就。我們有時邀請朋友來吃飯,會說,你們什麼都不要帶。這實在是說,我會預備一切。神也是通過要求以色列百姓操練守安息日,來學習一切的工都靠神成就。

第二,不靠自己。在安息日不擔甚麼擔子,另一方面,是要學習不靠自己。當以色列百姓不聽從神,不以安息日為聖日,仍在安息日擔擔子,進入耶路撒冷的各門時,他們實在是用行動在對神說,他們要靠自己,不相信一切靠神成就。神在這裡警告,我必在各門中點火;這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿,不能熄滅。是的,當人依靠自己,不相信神的時候,就是走在悖逆犯罪的道路上,必然招致公義審判的烈火。歷史事實也是如此,以色列百姓不願信靠神,以致後來耶路撒冷被毀。其實,我們每個人都在偏行己路,沒有人能真正完全守安息日。

這就帶入到所思想的第三點,藉著基督。耶和華說,你們若留意聽從我,在安息日不擔甚麼擔子進入這城的各門,只以安息日為聖日,在那日無論何工都不做;那時就有坐大衛寶座的君王和首領,他們與猶大人,並耶路撒冷的居民,或坐車,或騎馬,進入這城的各門,而且這城必存到永遠。這預言和應許只有在耶穌基督裡真正實現了。耶穌基督守完全了安息日,祂完成創造後,在第七天歇了一切的工,祂完成救贖後,在第七天安息在墳墓裡。祂又在七日的頭一日死裡復活,成就了屬天的國度和屬天的城,祂就是那坐大衛寶座的君王和首領。並且使得所有被祂救贖的人,就是信靠耶穌基督的人,都能進入這城的各門。我們不是因為守完全了安息日,而是藉著祂,在祂復活裡面,進入那城。祂的城是存到永遠的。正如希伯來書所說,必另有一安息日的安息為神的子民存留。那就是在基督裡。

我們今天已經不用守安息日的規條和禮儀,但我們在基督裡仍然要活出安息日屬靈意義,就是:一切的工都靠神成就,不靠自己,藉著基督。

我們一起來禱告:

親愛的主,今天我們在主日,在平時,要常常記念讚美祢創造大工和救贖大工,提醒自己,一切靠神成就,不靠自己,藉著基督,也感謝祢,我們在基督裡能真正得著安息,得著平安喜樂。奉耶穌基督的名,阿門!

Jul
3
Tue
7/3 耶18:1-12
Jul 3 all-day
耶18:1 耶和華的話臨到耶利米說:
耶18:2 你起來,下到窰匠的家裡去,我在那裡要使你聽我的話。
耶18:3 我就下到窰匠的家裡去,正遇他轉輪做器皿。
耶18:4 窰匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窰匠看怎樣好,就怎樣做。
耶18:5 耶和華的話就臨到我說:
耶18:6 耶和華說:以色列家啊,我待你們,豈不能照這窰匠弄泥嗎?以色列家啊,泥在窰匠的手中怎樣,你們在我的手中也怎樣。
耶18:7 我何時論到一邦或一國說,要拔出、拆毀、毀壞;
耶18:8 我所說的那一邦,若是轉意離開他們的惡,我就必後悔,不將我想要施行的災禍降與他們。
耶18:9 我何時論到一邦或一國說,要建立、栽植;
耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事,不聽從我的話,我就必後悔,不將我所說的福氣賜給他們。
耶18:11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說:耶和華如此說:我造出災禍攻擊你們,定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道,改正你們的行動作為。
耶18:12 他們卻說:這是枉然。我們要照自己的計謀去行。各人隨自己頑梗的惡心做事。

牧長同工分享:神至高的主權

取決一件陶藝品的價值,有許多衡量的因素。這包括捏製的技術、燒製火候的拿捏、上色與構圖的藝術性、還有創作的目的與用途等等。但是總歸而論,陶藝品的優劣絕大部分是決定於創作者的手藝與想法。

聖經時常使用陶匠與器皿來形容神與人之間的關係,這段經文就是最好的寫照。有時陶匠創作的時候,也許陶土的軟硬不合適,或者形狀不如意,那陶匠就要重頭再做,重新把泥定型。但關鍵是陶匠:「看這樣好,就怎樣做」(耶18:4)

如果我們用這幅圖畫來描述我們的信仰,那就是要宣告一個事實——「神擁有至高的主權」。人類如同陶土一般,完全是在陶匠的支配之下,由神來使用。這樣的信息,對於敬畏神、愛神的人而言,無疑是一個帶來盼望的宣告,因為我們相信神的主權必保護、建立、栽植並引領那些愛祂的子民進入祝福與完全的境地之中。

然而,同樣的信息對悖逆與敵對神的人而言,就是帶來一個審判與毀滅的壞消息。至高主權的神絕不會允許罪惡長久存在,祂雖有憐憫與寬恕,但祂的忍耐是為了給人時間悔改,而不是濫用神忍耐的恩典。時候將到,若個人與國家不悔改向神,繼續頑梗行惡,那神的主權與能力就會轉成燒盡罪惡與罪人的怒火,一點也不留餘地。

而雖然耶利米書在這裡所論的是國度的問題,但同樣的概念也可以應用到我們個人的生命之中。我相信我們都希望被神建立、栽植成為貴重而有用的器皿,沒有人會期待自己的人生被神輕看,甚至被神攻擊、毀滅、最終成為神的敵人。

但關鍵是,我們是否願意離開自己所行的惡道(耶18:11)——那些的貪婪、嫉妒、自傲、論斷、懷疑、淫亂、憤怒、自私等等?並且改正自己的行動作為(耶18:11),一舉一動有新生的樣式,討神的喜悅?

我們每一個人還都必須提醒自己就是:在神至高的主權之下,我是將被建立的那群?抑或是將被拆毀的那群?請記得,神的至高主權對人只會帶來兩種結局,豐盛的祝福與致命的審判,想想看,我將面臨什麼結局呢?

回應禱告:

天父上帝,求祢的聖靈在我的生命裡面顯明是否有得罪祢的惡心。賜我離開惡行並改正動作行為的力量,使我在祢的手中,成為柔軟的陶土,被祢塑造成合祢心意的樣式,在祢的至高主權之下,叫我成為承受屬天福份與使命的器皿。奉主耶穌基督的聖名,阿門。

Jul
4
Wed
7/4 耶18:13-23
Jul 4 all-day
耶18:13 所以,耶和華如此說:你們且往各國訪問,有誰聽見這樣的事?以色列民(原文是處女)行了一件極可憎惡的事。
耶18:14 利巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢?從遠處流下的涼水豈能乾涸呢?
耶18:15 我的百姓竟忘記我,向假神燒香,使他們在所行的路上,在古道上絆跌,使他們行沒有修築的斜路,
耶18:16 以致他們的地令人驚駭,常常嗤笑;凡經過這地的必驚駭搖頭。
耶18:17 我必在仇敵面前分散他們,好像用東風吹散一樣。遭難的日子,我必以背向他們,不以面向他們。
耶18:18 他們就說:來吧!我們可以設計謀害耶利米;因為我們有祭司講律法,智慧人設謀略,先知說預言,都不能斷絕。來吧!我們可以用舌頭擊打他,不要理會他的一切話。
耶18:19 耶和華啊,求你理會我,且聽那些與我爭競之人的話。
耶18:20 豈可以惡報善呢?他們竟挖坑要害我的性命!求你記念我怎樣站在你面前為他們代求,要使你的忿怒向他們轉消。
耶18:21 故此,願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍;願他們的妻無子,且作寡婦;又願他們的男人被死亡所滅,他們的少年人在陣上被刀擊殺。
耶18:22 你使敵軍忽然臨到他們的時候,願人聽見哀聲從他們的屋內發出;因他們挖坑要捉拿我,暗設網羅要絆我的腳。
耶18:23 耶和華啊,他們要殺我的那一切計謀,你都知道。不要赦免他們的罪孽,也不要從你面前塗抹他們的罪惡,要叫他們在你面前跌倒;願你發怒的時候罰辦他們。

牧長同工分享:正常與反常

最近中國一個19岁女生跳樓自殺事件引發關注,被關注的不僅是這個女生的痛苦經歷,還有那些圍觀的群眾,圍觀者怎麼會被關注呢?因為面對輕生的女生,他們表現得有些反常,有人竟然鼓掌起哄,“怎么还不跳”。有人开启了網絡直播自杀现场,在直播中許多是对女生嘲諷的留言,“要跳就赶紧跳”、“等在楼下一个多小时好热,赶紧跳”。是什麼導致人們如此的冷血呢?為什麼人们對他人的苦难毫無憐憫,反而幸災樂禍呢?我想這算是末後世代的正常現象吧。

今天的經文也講述了發生在神的百姓身上的兩個反常的現象

第一,神的百姓拜假神

神的百姓拜假神這個標題聽起來就很反常,作者用自然現象來比喻百姓所行的違反常理,連外邦人都知道忠於他們各自的神明,百姓竟然忘記自己的神。外邦人不認識真神所以拜假神,然而神的百姓明明認識真神,蒙神保護賜福,有神的律法教導,明知偶像是假神,卻向假神燒香,就像有人把手裡的寶石扔掉去撿玻璃球,難道不是很反常的舉動嗎?因為他們像祖宗那樣放縱肉體,隨從自己的私慾,不走神指示他們的正路,所以他們遭難是罪帶來的正常後果。

今天信徒偶爾被過犯所勝,軟弱犯罪也算正常,只要肯認罪悔改就可恢復跟神的關係,但是一個已經被神的兒子犧牲生命所代贖的人,卻仍愛世界,與世俗為友,是不合理的。信徒活在罪中,硬著心不悔改是反常的,被神管教是正常的。

週日敬拜主,周間燒香拜佛的基督徒我沒見過,但表面敬虔、事奉敬拜主,私下活在私慾裡面的人我常見,就是我自己,經文提醒我要天天依靠十字架的救恩和聖靈對付悖逆,詭詐的老我,勝過私慾的牽引,免得像這些百姓一樣,產生反常的信仰生活。

第二、百姓謀殺先知

耶利米常在神面前晝夜懇切為百姓代求,求神憐憫饒恕、寬容百姓,然而這次他一反常態,求神嚴厲地懲罰百姓,發生了什麼?

因為這些百姓在聽到先知的責備和預言之後,不但不懼怕戰兢,不哀慟悔罪,不感恩敬重先知,反而不理會他的一切話,恨惡他,甚至謀殺他。神的百姓是非不分,以惡報善,枉費耶利米的一片苦心和代求,百姓對先知的回應其實就是對神的拒絕和褻瀆,所以耶利米怒不可遏,連用四個“願”來咒詛他們,百姓承受自己的罪的咒詛是正常的。

主耶穌也曾指責百姓的罪,也被百姓拒絕和迫害。被釘在十字架上他卻禱告說,“父啊,赦免他們,因為他們所做的,他們不曉得。”這個禱告在人來看是反常的,卻更加顯出福音是神對人的恩典和愛的終極表達。聽到福音的人,理當信而悔改。而對信徒而言,在罪中不肯悔改、反而抵觸、抗拒、攻擊來勸告他的人,就更加反常,怎能不會受管教呢?

禱告:阿爸天父,我感謝祢,因為我本是個罪人,承受罪的刑罰和滅亡的結局是正常的,卻蒙了祢的大恩,被祢兒子的寶血重價買贖,求祢給我一個恨惡罪的心,我不願再做那些反常的事得罪祢,當我犯罪被提醒的時候,求祢使我可以在祢面前認罪悔改,奉耶穌基督的名求!阿門!

Jul
5
Thu
7/5 耶19:1-15
Jul 5 all-day
耶19:1 耶和華如此說:你去買窰匠的瓦瓶,又帶百姓中的長老和祭司中的長老,
耶19:2 出去到欣嫩子谷、哈珥西(就是瓦片的意思)的門口那裡,宣告我所吩咐你的話,
耶19:3 說:猶大君王和耶路撒冷的居民哪,當聽耶和華的話。萬軍之耶和華─以色列的神如此說:我必使災禍臨到這地方,凡聽見的人都必耳鳴;
耶19:4 因為他們和他們列祖,並猶大君王離棄我,將這地方看為平常,在這裡向素不認識的別神燒香,又使這地方滿了無辜人的血,
耶19:5 又建築巴力的邱壇,好在火中焚燒自己的兒子,作為燔祭獻給巴力。這不是我所吩咐的,不是我所提說的,也不是我心所起的意。
耶19:6 耶和華說:因此,日子將到,這地方不再稱為陀斐特和欣嫩子谷,反倒稱為殺戮谷。
耶19:7 我必在這地方使猶大和耶路撒冷的計謀落空,也必使他們在仇敵面前倒於刀下,並尋索其命的人手下。他們的屍首,我必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。
耶19:8 我必使這城令人驚駭嗤笑;凡經過的人,必因這城所遭的災驚駭嗤笑。
耶19:9 我必使他們在圍困窘迫之中,就是仇敵和尋索其命的人窘迫他們的時候,各人吃自己兒女的肉和朋友的肉。
耶19:10 你要在同去的人眼前打碎那瓶,
耶19:11 對他們說:萬軍之耶和華如此說:我要照樣打碎這民和這城,正如人打碎窰匠的瓦器,以致不能再囫圇。並且人要在陀斐特葬埋屍首,甚至無處可葬。
耶19:12 耶和華說:我必向這地方和其中的居民如此行,使這城與陀斐特一樣。
耶19:13 耶路撒冷的房屋和猶大君王的宮殿是已經被玷污的,就是他們在其上向天上的萬象燒香、向別神澆奠祭的宮殿房屋,都必與陀斐特一樣。
耶19:14 耶利米從陀斐特─就是耶和華差他去說預言的地方─回來,站在耶和華殿的院中,對眾人說:
耶19:15 萬軍之耶和華─以色列的神如此說:我必使我所說的一切災禍臨到這城和屬城的一切城邑,因為他們硬著頸項不聽我的話。

牧長同工分享:過和不及都是罪

我們都知道賭博是非常不好的,因為當一個人好賭成癮,沉迷賭博時,有可能會造成自己傾家蕩產和友叛親離,甚至家庭破碎。我們也看見一個奇怪的現象,就是一方面你看見宣傳賭博對人有害的廣告,但另一面又看見賭場的廣告,說「這裡是贏家的樂園。」可是他同時忘記了說「這裡也是輸家的地獄。」既然人都勝不過賭博,那麼便乾脆把賭博合法化好了,好讓每個喜歡賭博的人,都可以自我感覺良好地去犯罪好了。

幸虧今天靈修記載的經文並不是這樣,特別屬靈的事,人不能按自己的標準或喜好來衡量和規範對錯。古代的以色列人,他們和他們的列袓與君王,都同心合意地一同「離棄神」,一同把聖地看為平常。更離譜的是,他們竟然向素不認識的別神燒香,又焚燒自己的兒子作為燔祭獻給巴力。燔祭本是獻給耶和華神的,他們就是以對耶和華神的方法來獻給假神,這是褻瀆神呀。而且都不是神吩咐他們做的,更不是神的心意。清楚沒有,甚麼是罪?你做了神沒有吩咐你做的,是罪,神吩咐你做的,你沒有做也是罪。假如是神不准許我們做的,就是普天下的人都在做,也是錯的,雖然沒有犯地方的法,卻是犯罪得罪神!

今日,可能有許多的人,每日都生活在愁苦之中,沒有平安,沒有喜樂,也攪不清楚原因是什麼?你是否也正活在這樣的生活裡呢?還以為是自己比別人倒霉?不是的,讓我告訴你,聖經曾這樣的記載說,「人若以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」請你想想看,你是否已經把「別神」代替了神在你心中應有的位置呢?你知道嗎?凡是能在我們的心中取代了神的位置的,都是我們的別神,都是我們的偶像啊!

各位弟兄姊妹,讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我知道祢在我心中的位置是這麼的重要,懇求祢拿走我心中的別神,打碎我心中的偶像;不只是為要重拾生活中的喜樂,更重要的是讓我心中的位置不再留給別神。

奉主耶穌的名求,阿門!

Jul
6
Fri
7/6 耶20:1-18
Jul 6 all-day
耶20:1 祭司音麥的兒子巴施戶珥作耶和華殿的總管,聽見耶利米預言這些事,
耶20:2 他就打先知耶利米,用耶和華殿裡便雅憫高門內的枷,將他枷在那裡。
耶20:3 次日,巴施戶珥將耶利米開枷釋放。於是耶利米對他說:耶和華不是叫你的名為巴施戶珥,乃是叫你瑪歌珥‧米撒畢(就是四面驚嚇的意思),
耶20:4 因耶和華如此說:我必使你自覺驚嚇,你也必使眾朋友驚嚇;他們必倒在仇敵的刀下,你也必親眼看見;我必將猶大人全交在巴比倫王的手中,他要將他們擄到巴比倫去,也要用刀將他們殺戮。
耶20:5 並且我要將這城中的一切貨財和勞碌得來的,並一切珍寶,以及猶大君王所有的寶物,都交在他們仇敵的手中;仇敵要當作掠物帶到巴比倫去。
耶20:6 你這巴施戶珥和一切住在你家中的人都必被擄去;你和你的眾朋友,就是你向他們說假預言的,都必到巴比倫去,要死在那裡,葬在那裡。
耶20:7 耶和華啊,你曾勸導我,我也聽了你的勸導。你比我有力量,且勝了我。我終日成為笑話,人人都戲弄我。
耶20:8 我每逢講論的時候,就發出哀聲,我喊叫說:有強暴和毀滅!因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。
耶20:9 我若說:我不再提耶和華,也不再奉他的名講論,我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。
耶20:10 我聽見了許多人的讒謗,四圍都是驚嚇;就是我知己的朋友也都窺探我,願我跌倒,說:告他吧,我們也要告他!或者他被引誘,我們就能勝他,在他身上報仇。
耶20:11 然而,耶和華與我同在,好像甚可怕的勇士。因此,逼迫我的必都絆跌,不能得勝;他們必大大蒙羞,就是受永不忘記的羞辱,因為他們行事沒有智慧。
耶20:12 試驗義人、察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華啊,求你容我見你在他們身上報仇,因我將我的案件向你稟明了。
耶20:13 你們要向耶和華唱歌;讚美耶和華!因他救了窮人的性命脫離惡人的手。
耶20:14 願我生的那日受咒詛;願我母親產我的那日不蒙福!
耶20:15 給我父親報信說你得了兒子,使我父親甚歡喜的,願那人受咒詛。
耶20:16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑;願他早晨聽見哀聲,晌午聽見吶喊;
耶20:17 因他在我未出胎的時候不殺我,使我母親成了我的墳墓,胎就時常重大。
耶20:18 我為何出胎見勞碌愁苦,使我的年日因羞愧消滅呢?

牧長同工分享:衪真是名副其實

有位記者訪問華特.狄斯尼,問他成名後的滋味如何。他答稱:「要看一場足球賽,可以借助聲名的方便,訂到最佳的座位,這樣的滋味當然不錯。可是,若要拍一部好的電影,要在玩馬球時打一杆好球,或者要我女兒聽話,聲名卻毫無幫助。不論聲名有多大,跳蚤也不肯放過我家的狗。要是身為名人,而強不過幾隻跳蚤,做名人就沒有什麼了不起!」

聽完華特.狄斯尼先生的一番話,不知道你有什麼感想。其實,世界上那些名人的「名」,也並非全是浪得虛名,比如要辦某些事,在某些場合,對某些人,自然有他的方便。「名」之所以有其效用,因為它正代表著那個名字的人,假若那個人好,名字便有吸引力。反之,那個人不好,名字便被人討厭,甚至要和你劃清界線。

在今日的靈修中,耶利米先知提到神的名字時,用了很特別的描述,他稱神是「試驗義人,察看人肺腑心腸的萬軍之耶和華。」好像很少在別處看見人這樣描述神的,很特別,但很有意思,不是嗎?衪是「萬軍之耶和華」,這是代表衪是大有能力的,如同統領萬軍的元帥。然而,衪卻有極細微的洞察力,可以看透人的內心,即是說衪非常清楚我們的內心。衪也要試驗義人,義人的「義」是真是假,絕不能瞞騙衪。整個名字的意思,可以解釋為:「我們的神是滿有能力的,並且人的行為是正是邪,人的內心是真是假,都不能逃避衪的試驗,和隱瞞衪的察看。」這就是我們所信靠的神啊!

各位弟兄姊妹,讓我們一起作個回應的禱告吧:

親愛的天父,感謝祢,藉著今天的靈修,讓我知道我們所相信的神,是這麼的寶貴和真實。懇求天父,時常加我力量,好讓我的行事為人更榮耀祢的名,更願意向人見証祢的名。
禱告奉主耶穌名求,阿們。

Jul
7
Sat
7/7 耶21:1-14
Jul 7 all-day
耶21:1 耶和華的話臨到耶利米。那時,西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米,說:
耶21:2 請你為我們求問耶和華;因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們,或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們,使巴比倫王離開我們上去。
耶21:3 耶利米對他們說:你們當對西底家這樣說:
耶21:4 耶和華─以色列的神如此說:我要使你們手中的兵器,就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來,又要使這些都聚集在這城中。
耶21:5 並且我要在怒氣、忿怒,和大惱恨中,用伸出來的手,並大能的膀臂,親自攻擊你們;
耶21:6 又要擊打這城的居民,連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
耶21:7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓,就是在城內,從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人,都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵,並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們,不顧惜,不可憐,不憐憫。這是耶和華說的。
耶21:8 你要對這百姓說:耶和華如此說:看哪,我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
耶21:9 住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死;但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活,要以自己的命為掠物。
耶21:10 耶和華說:我向這城變臉,降禍不降福;這城必交在巴比倫王的手中,他必用火焚燒。
耶21:11 至於猶大王的家,你們當聽耶和華的話。
耶21:12 大衛家啊,耶和華如此說:你們每早晨要施行公平,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,恐怕我的忿怒因你們的惡行發作,如火著起,甚至無人能以熄滅。
耶21:13 耶和華說:住山谷和平原磐石上的居民,你們說:誰能下來攻擊我們?誰能進入我們的住處呢?看哪,我與你們為敵。
耶21:14 耶和華又說:我必按你們做事的結果刑罰你們;我也必使火在耶路撒冷的林中著起,將他四圍所有的盡行燒滅。

牧長同工分享:生命之路

金句:耶 21:8 你要對這百姓說:『耶和華如此說:看哪,我將生命的路和死亡的路擺在你們面前 。。。

西底家王是猶大國的末代君王,這時耶路撒冷已經被巴比倫圍困。心存幻想的西底家一定想到了一百多年前,希西家王當政時耶和華一夜之間擊殺亞述帝國的軍隊,使耶路撒冷得以從亞述大軍的圍困中被解救出來,但他忘記了敬虔的希西家王是如何常在耶和華面前謙卑禱告的。病急亂投醫的西底家與他的大臣當然得不到他們所期盼的答案,這是他們依靠血肉的膀臂,而不依靠神的必然結果。弟兄姊妹,我們信神,就要以神為中心,我們生活,動作,起居都要圍繞著神。常在神面前禱告親近神,明白神在我們生命中的旨意。

神的話臨到耶利米,不但再次強調耶路撒冷城將被攻擊,西底家和其臣僕百姓都會被交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中。並且讓先知去公開宣告神所指明的『生命的路和死亡的路』。什麼是生命之路呢?就是投降巴比倫人,否則就是死路一條。這樣的宣告對這麼愛自己的國家,常為百姓流淚禱告的耶利米來說是非常不容易的,也一定會受那些主戰派的攻擊。作為讀者也會有疑惑,這不是要人作猶奸嗎?但耶利米並不是巴比倫人的奸細,而且他自己留在了城中。耶利米完全順服神的話,也忠心地傳講,使餘民得存活與回歸。神所指明的生命的路與死亡的路,與世界的看法常常是完全的不同,願神幫助我們,明白祂的心意,能走在生命之路上。

先知是孤獨的,他所傳講道的信息幾乎沒有人接受,但他也不孤獨,因他有神的同在,神也應驗了先知蒙召時的應許,成為他患難時的幫助與拯救。弟兄姊妹,在我們人生的旅途上,也不是天色常藍,一帆風順,當我們與世界的潮流逆向而行時,有時我們也會感到孤獨無助。這時,我們更要堅信主的應許,在祂裡面有平安,因為我們的主已經勝了世界,我們所走的是生命之路。

回應禱告

慈愛的天父,感謝袮,藉著今天的經文再一次提醒我,生命之路與世界的潮流不同,願袮的聖靈幫助我做一個逆流而行的人,儘管是小路,是窄路,卻是生命之路,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!

Jul
8
Sun
7/8 耶22:1-19
Jul 8 all-day
耶22:1 耶和華如此說:你下到猶大王的宮中,在那裡說這話,
耶22:2 說:坐大衛寶座的猶大王啊,你和你的臣僕,並進入城門的百姓,都當聽耶和華的話。
耶22:3 耶和華如此說:你們要施行公平和公義,拯救被搶奪的脫離欺壓人的手,不可虧負寄居的和孤兒寡婦,不可以強暴待他們,在這地方也不可流無辜人的血。
耶22:4 你們若認真行這事,就必有坐大衛寶座的君王和他的臣僕百姓,或坐車或騎馬,從這城的各門進入。
耶22:5 你們若不聽這些話,耶和華說:我指著自己起誓,這城必變為荒場。
耶22:6 耶和華論到猶大王的家如此說:我看你如基列,如利巴嫩頂;然而,我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。
耶22:7 我要預備行毀滅的人,各拿器械攻擊你;他們要砍下你佳美的香柏樹,扔在火中。
耶22:8 許多國的民要經過這城,各人對鄰舍說:耶和華為何向這大城如此行呢?
耶22:9 他們必回答說:是因離棄了耶和華─他們神的約,事奉敬拜別神。
耶22:10 不要為死人哭號;不要為他悲傷,卻要為離家出外的人大大哭號;因為他不得再回來,也不得再見他的本國。
耶22:11 因為耶和華論到從這地方出去的猶大王約西亞的兒子沙龍(在王下23:30名約哈斯),就是接續他父親約西亞作王的,這樣說:他必不得再回到這裡來,
耶22:12 卻要死在被擄去的地方,必不得再見這地。
耶22:13 那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了!
耶22:14 他說:我要為自己蓋廣大的房、寬敞的樓,為自己開窗戶。這樓房的護牆板是香柏木的,樓房是丹色油漆的。
耶22:15 難道你作王是在乎造香柏木樓房爭勝嗎?你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎?那時他得了福樂。
耶22:16 他為困苦和窮乏人伸冤,那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎?這是耶和華說的。
耶22:17 惟有你的眼和你的心專顧貪婪,流無辜人的血,行欺壓和強暴。
耶22:18 所以,耶和華論到猶大王約西亞的兒子約雅敬如此說:人必不為他舉哀說:哀哉!我的哥哥;或說:哀哉!我的姊姊;也不為他舉哀說:哀哉!我的主;或說:哀哉!我主的榮華。
耶22:19 他被埋葬,好像埋驢一樣,要拉出去扔在耶路撒冷的城門之外。

牧長同工分享:按神的心意傳講

金句:耶 22:6 耶和華論到猶大王的家如此說:我看你如基列,如利巴嫩頂;然而,我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。

二十二章是耶利米事奉初期傳講的信息,在這段經文中,神藉著先知向猶大的兩個王宣告了審判的信息。約哈斯接續自己的父親約西亞作猶大王, 約西亞是一個蒙神喜悅的敬虔的王,也給末世的猶大王國帶來短暫的屬靈復興。約哈斯僅僅作猶大王三個月,就被埃及人擄去埃及,並死在那裡。只在猶大作王三個月的約哈斯,聖經的評價是『行耶和華眼中看為惡的事,效法他列祖一切所行的。』難以想像,他是多麼迫不及待地推翻了自己父親所作的有限的宗教改革,走向悖逆神的道路。他的王位繼承者約亞敬,在埃及人的扶持下登上王位,同樣行神眼中看為惡的事。

先知宣告的地點是在王宮,耶利米不像先知以賽亞,有貴族血統可以進出王宮。他不過是一個普通的祭司。他去王宮宣講,不是因為他有這樣的權利,也不是因為這兩位惡王邀請,而是神的吩咐。先知傳講的信息是以勸慰開始,但宣講的信息也是嚴厲的,『耶和華論到猶大王的家如此說:我看你如基列,如利巴嫩頂;然而,我必使你變為曠野,為無人居住的城邑。』基列與利巴嫩都是以它們繁榮茂盛的森林著名的,是以色列看為寶貴的香柏樹的產地。猶大的君王,神本是看為寶貴的,他們應該像牧人看顧羊群一樣照管神的百姓,但此時國中卻充滿了不公平,也沒有公義可言。先知毫無畏懼地向這兩位王直接指出不悔改的下場。

救贖主耶穌基督,不但拯救了我們,也將傳講悔改的福音的使命交給了我們。今天的經文提醒我們,要遵從神的吩咐,不論得失地傳揚使人悔改的福音。既然福音涉及到悔改,就需要把人的罪講解清楚。很多時候驅使人來尋找神的,是活在罪中不能自救的痛悔之心,當然也是聖靈的工作使人為罪,為義,為審判自己責備自己。傳講神的愛通常比較容易,人也願意聽。但人若不知罪的結局,不認知罪,耶穌基督的福音,神的愛就與人無關了。弟兄姊妹,願神幫助我們,按神的心意傳講福音。

回應禱告

主啊,傳揚福音是袮給我的使命,也是我蒙召成為袮的兒女的原因,就是要借我賜他人恩福,成為袮的兒女。願袮幫助我不以福音為恥,按袮的心意傳講整全的福音,奉袮得勝之名禱告,阿們!

本週背誦經文:尼8:10
Jul 8 – Jul 14 all-day
尼8:10 又對他們說:你們去吃肥美的,喝甘甜的,有不能預備的就分給他,因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。