靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

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10/1 羅4:1-12
10/1 羅4:1-12
Oct 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-09-30_qt20171001.mp3 羅4:1 如此說來、我們的祖宗亞伯拉罕、憑著肉體得了甚麼呢。 羅4:2 倘若亞伯拉罕是因行為稱義、就有可誇的.只是在 神面前並無可誇。 羅4:3 經上說甚麼呢.說、『亞伯拉罕信 神、這就算為他的義。』 羅4:4 作工的得工價、不算恩典、乃是該得的、 羅4:5 惟有不作工的、只信稱罪人為義的 神、他的信就算為義。 羅4:6 正如大衛稱那在行為以外、蒙 神算為義的人是有福的。 羅4:7 他說、『得赦免其過、遮蓋其罪的、這人是有福的。 羅4:8 主不算為有罪的、這人是有福的。』 羅4:9 如此看來、這福是單加給那受割禮的人麼.不也是加給那未受割禮的人麼.因我們所說、亞伯拉罕的信、就算為他的義。 羅4:10 是怎麼算的呢.是在他受割禮的時候呢.是在他未受割禮的時候呢.不是在受割禮的時候、乃是在未受割禮的時候。 羅4:11 並且他受了割禮的記號、作他未受割禮的時候因信稱義的印證、叫他作一切未受割禮而信之人的父、使他們也算為義. 羅4:12 又作受割禮之人的父、就是那些不但受割禮、並且按我們的祖宗亞伯拉罕、未受割禮而信之蹤跡去行的人。 牧長同工分享:毫無所誇 金句:羅 4:4 做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;5 惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。 亞伯拉罕 – 猶太人非常敬重的先祖,是猶太人所羨慕的楷模。他與耶和華神有著極其美好的關係,神稱他為朋友(賽41:8)。猶太人顯然認為這是因為他能夠遵守割禮這個律法的規條,才能與神有這樣的關係。使徒保羅用舊約聖經駁斥了這樣的看法,亞伯拉罕被神稱為義(創15:6)遠早於他受割禮(創17:10)。亞伯拉罕不能因著守律法,靠行為誇口,猶太人以及非猶太人都不能。世人能夠與神有和好的關係,完全是恩典,與人的行為毫無關係。 這個道理可能我們都清楚明白,能夠與聖潔的神和好,建立關係,能夠敬拜神,事奉神都是恩典,是福分,因此曾經犯罪蒙神赦免的大衛才說,『得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的』。人無法靠自己的行為與神和好,道理雖然明白,但能否行出來卻是另一回事。我們有時難免把事奉上的付出作為神是否回應自己禱告的前提,姑且不論怎樣判斷,認定神是否回應了禱告,如此的預設前提就有靠行為稱義之嫌。神並不欠我們什麼,創造萬有的神並不缺乏,稱義與神和好是恩典,能事奉神亦是恩典。 在與神的關係上存在任何的誇口,實際上與人的自我中心有極大的關係。是的,人可以在人造的偶像面前誇口,因為人與偶像的關係是交換的關係,用好行為或者小錢賄賂偶像,寄望於在來世或今世得到更大的回報,當然這是虛妄的盼望。但在造物主,聖潔的神面前,唯有敬畏,唯有讓祂成為我們的主,佔據我們生命的寶座,以神為中心才是人的本分。 ... [Read more...]
本週背誦經文:太25:21
本週背誦經文:太25:21
Oct 1 – Oct 7 all-day
太25:21 主人說、好、你這又良善又忠心的僕人.你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理.可以進來享受你主人的快樂。
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10/2 羅4:13-25
10/2 羅4:13-25
Oct 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-09-30_qt20171002.mp3 羅4:13 因為 神應許亞伯拉罕和他後裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的義。 羅4:14 若是屬乎律法的人、纔得為後嗣、信就歸於虛空、應許也就廢棄了。 羅4:15 因為律法是惹動忿怒的.〔或作叫人受刑的〕那裡沒有律法、那裡就沒有過犯。 羅4:16 所以人得為後嗣是本乎信.因此就屬乎恩.叫應許定然歸給一切後裔.不但歸給那屬乎律法的、也歸給那效法亞伯拉罕之信的。 羅4:17 亞伯拉罕所信的、是那叫死人復活使無變為有的 神、他在主面前作我們世人的父.如經上所記、『我已經立你作多國的父。』 羅4:18 他在無可指望的時候、因信仍有指望、就得以作多國的父、正如先前所說、『你的後裔將要如此。』 羅4:19 他將近百歲的時候、雖然想到自己的身體如同已死、撒拉的生育已經斷絕、他的信心還是不軟弱. 羅4:20 並且仰望 神的應許、總沒有因不信、心裡起疑惑.反倒因信、心裡得堅固、將榮耀歸給 神。 羅4:21 且滿心相信、 神所應許的必能作成. 羅4:22 所以這就算為他的義。 羅4:23 算為他義的這句話、不是單為他寫的、 羅4:24 也是為我們將來得算為義之人寫的.就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。 羅4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕 牧長同工分享:什麼是亞伯拉罕的信心 今天經文提到亞伯拉罕在神面前因信稱義,並且說,他在主面前作我們世人的父,就是信心之父。還說,「算為他義」的這句話不是單為亞伯拉罕寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的。所以,亞伯拉罕的信心是與我們有關係的,是神要我們效法的。那麼,亞伯拉罕的信心到底是什麼信心呢? 第一,亞伯拉罕的信心在乎對象。亞伯拉罕所信的,是那叫死人復活、使無變為有的神。信心的對象是一位救贖的神和創造的神,以救贖來保障創造的神。我們的信心是否可靠取決於我們信心的對象是否可靠。我們的信心大小也取決於我們對信心對象有多少多深的認識。你我所信的對象是這樣一位神嗎?我真的相信祂是救贖和創造的神嗎? 第二,亞伯拉罕的信心在乎應許。亞伯拉罕的信心不是盲目的信心,亞伯拉罕的信心是建立在神的應許上。13節說神應許亞伯拉罕因信而得的義。20節說他仰望神的應許。21節說他滿心相信神所應許的必能做成。亞伯拉罕一路走來,神說一句,他信一句,抓住一句,雖然對應許的細節認識有偏差,雖然看自己沒有希望,但從來沒有懷疑神的應許。神也不斷糾正他的認識。同樣,你我的信心上對神的應許知道多少?相信多少?抓住多少呢? 第三,亞伯拉罕的信心在乎回應。亞伯拉罕的信心不是沒有行動的信心。他對神的每一次應許都是有行動回應的。以回應經歷了生以撒,以回應經歷了獻以撒。以致經文說,在無可指望的時候,因信仍有指望。他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱。總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固。今天,你我的信心是否有對神應許的回應呢? 第四,亞伯拉罕的信心在乎恩典。16節說,本乎信,屬乎恩。25節說,耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義。22說,這就算為他的義。信心的成就是因著耶穌基督死裡復活,叫我們可以真正稱義。神又把耶穌基督的義歸算為一切信靠祂的人。今天,你我是否以自己的信心自誇呢?你我是否以感恩和謙卑的態度來看待我們的義呢? 第五,亞伯拉罕的信心在乎傳承。16節說,因信稱義的應許,是歸給那效法亞伯拉罕之信的。17節應許說,亞伯拉罕在主面前作我們世人的父。23-24節說,「算為他義」的這句話不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信 神使我們的主耶穌從死裡復活的人。亞伯拉罕的信心是為後人立了榜樣可以效法。神要那樣的信心代代傳承。今天,你我這些相信神使主耶穌從死裡復活的人,同樣有一個責任,就是活出這樣的信心,影響周圍的人,歸向主耶穌基督,傳承這樣的信心。 信心在乎對象,信心在乎應許,信心在乎回應,信心在乎恩典,信心在乎傳承,這就是我看到的亞伯拉罕的信心。 ... [Read more...]
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10/3 羅5:1-11
10/3 羅5:1-11
Oct 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-09-30_qt20171003.mp3 羅5:1 我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與 神相和。 羅5:2 我們又藉著他、因信得進入現在所站的這恩典中、並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀。 羅5:3 不但如此、就是在患難中、也是歡歡喜喜的.因為知道患難生忍耐. 羅5:4 忍耐生老練.老練生盼望. 羅5:5 盼望不至於羞恥.因為所賜給我們的聖靈、將 神的愛澆灌在我們心裡。 羅5:6 因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。 羅5:7 為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。 羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、 神的愛就在此向我們顯明了。 羅5:9 現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去 神的忿怒。 羅5:10 因為我們作仇敵的時候、且藉著 神兒子的死、得與 神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。 羅5:11 不但如此、我們既藉著我主耶穌基督、得與 神和好、也就藉著他、以 神為樂。 牧長同工分享:有基督生命的人 今天的經文多次提到藉著基督。讓我看到,一個有基督生命的人,應該是怎麼樣的人。讓我反覆思想,對照和反省:我是一個真正有基督生命的人嗎? 第一,經文說,我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。一個有基督生命的人,是因信稱義與神和好的人。我是否體驗到與神和好的關係呢?我是否每天喜歡與神親近,向祂傾訴,也喜歡聽祂藉著聖經對我說話,願意遵祂而行呢? 第二,經文說,我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中。一個有基督生命的人,是因信站在恩典當中的人。我體會我現在活在恩典裡嗎?我時時處處體會到神的恩典嗎?我是否常常情不自禁地要向祂感恩嗎? 第三,經文說,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥。一個有基督生命的人,是歡喜盼望神的榮耀的人,即使在患難中也生出這樣的盼望。我是否渴望認識神的榮耀嗎?我是否盼望藉著人事物看見神的榮耀?我是否常常在禱告中盼望神的榮耀嗎?我是否盼望自己不斷有神的榮美品格在自己身上塑造嗎?我是否經歷在患難中,仍能生出歡喜盼望嗎?盼望神在我身上塑造榮耀的品格,盼望神在我經歷的患難上彰顯祂的榮耀嗎? 第四,經文說,所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。一個有基督生命的人,是心中充滿神的大愛的人。遇到任何问题,我是否想起神在十字架上对我的大爱?以致心中充满温暖,即使外面有寒冷,这个爱的温暖都能胜过。我是否有這樣被主的大愛充滿的經歷呢? 第五,經文說,現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。一個有基督生命的人,是感受神的赦免之恩的人。当我得罪神得罪人时,我是否愿意向神向人承認和悔改呢?我是否体会到神的赦免和饶恕是何等的大呢?我的生命是否在聖潔上不斷在長進呢? 第六,經文說,因為我們作仇敵的時候,且藉著 神兒子的死,得與 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。一個有基督生命的人,是不斷經歷復活大能的人。我是否靠基督复活的能力,不断在生活中经历主的拯救呢?有时是心中的难处,有时是身体的疾病,有时是罪恶的捆绑,但因着基督复活大能,我是否经历得胜呢? 第七,經文說,不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與 神和好,也就藉著他以神為樂。一個有基督生命的人,是藉著基督以神為樂的人。我藉着基督,发现只有神才是真正的喜乐嗎?我在沒有喜樂的環境中,有以神為樂的經歷嗎?我是否體會,其它只能带来暂时的喜乐,是否經歷只有基督能從神带来永遠满足的喜乐嗎? 我們一起禱告: 親愛的主,有祢生命的人真的不一樣!求祢幫助我真正成為,一個因信稱義與神和好的人,一個因信站在恩典當中的人,一個歡喜盼望神的榮耀的人,一個心中充滿神的大愛的人,一個感受神的赦免之恩的人,一個不斷經歷復活大能的人,一個藉著基督以神為樂的人,祢活在我裡面,我活在祢裡面,奉耶穌基督的聖名!
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10/4 羅5:12-21
10/4 羅5:12-21
Oct 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-09-30_qt20171004.mp3 羅5:12 這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。 羅5:13 沒有律法之先、罪已經在世上.但沒有律法、罪也不算罪。 羅5:14 然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在他的權下.亞當乃是那以後要來之人的預像。 羅5:15 只是過犯不如恩賜.若因一人的過犯、眾人都死了、何況 神的恩典、與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜、豈不更加倍的臨到眾人麼。 羅5:16 因一人犯罪就定罪、也不如恩賜.原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。 羅5:17 若因一人的過犯、死就因這一人作了王、何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。 羅5:18 如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。 羅5:19 因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。 羅5:20 律法本是外添的、叫過犯顯多.只是罪在那裡顯多、恩典就更顯多了。 羅5:21 就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。 牧長同工分享:力挽狂瀾的救恩 保羅繼續介紹這使人與神和好的,因信稱義之恩典是如何工作和奏效的。經文中充滿了對比,亞當與基督、罪與義、過犯與恩賜,定罪與稱義、悖逆與順從,死亡與永生,表明神的救恩浩大,有能力、有權柄足以毀滅罪惡和死亡的權勢,拯救一切信他兒子之名的人。 世上所有人都帶著各種各樣的過犯罪孽,只需要單單信靠耶穌基督就都可以得救了嗎?真的不需要做些什麼嗎?耶穌基督一人的受死就有這麼大的功效能夠拯救全人類嗎? 回答是足夠的,經文中提到“亚当乃是那以后要来之人的预像。” 耶穌比亞當大,亞當不過是耶穌的預表,耶穌基督是唯一有資格,成為人類的另一個代表的人,因為他是神的兒子道成肉身。以亞當為代表的所有罪人必須依靠亞當預表的耶穌基督才能得救。律法如同明鏡照出人眾多的過犯,同時也反映出神的恩典更大更多,所以耶穌基督一人的義行在十字架上所成就的救恩,足以拯救所有信他的人。亞當悖逆犯罪造成的後果,一一由耶穌基督的順從做成救恩而解決。因此當我們因信得救以後,罪和死亡不再掌權我們的生命,恩典和神的義在我們生命中掌權,我們藉著耶穌基督就進入永生。 我曾受到自身的罪、別人的罪、人群的罪的扭曲和污染,在罪中活著,也經歷目睹過罪的咒詛造成的疾病悲劇,仇恨,人性的墮落腐壞。罪把美好的東西毀壞,把潔淨的事物變得骯髒。罪在不知不覺中吞噬我的生命和靈魂,撒旦引誘我犯罪以後又控告我的罪行,讓我的心陷入痛苦的罪疚、絕望和沮喪中。我不能責怪亞當,我又怎能保證自己在面對撒旦的誘惑時表現的比亞當強呢?但是我的確曾在亞當的陰影籠罩之下無法逃脫,這也是罪的能力和權勢吧。 然而自從聽到福音,信靠耶穌、蒙恩得救,一切都被改變,所有從罪而來的沮喪和憂傷被醫治,所有從罪的枷鎖和重擔得以脫落,所有的恥辱被基督的愛遮蓋,從未有過的永生之力從我的生命中迸發出來—我不再恐懼死亡,主恩的滋味告訴我有比這世界更加美妙的地方—就是在基督里,主的靈仿佛為我配了一幅隐形的眼鏡,讓我在黑暗墮落,腐朽不堪的世界中,看到主的恩典如同日出的太陽,阳光照射之地,顯得越發榮耀美麗。而我的存在,就是為這能够反轉人生、力挽狂瀾的救恩作美好的見證。 祷告:天父上帝,是你的恩典,把我从罪和死亡的咒诅中拯救出来,你以大恩遮盖我的过犯,你的儿子代替我受了死亡的刑罚,使我进入基督得永生,求你使我的口传扬这大能的福音,使我的生命见证你大能的恩典。祷告奉耶稣基督名求。
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10/5 羅6:1-11
10/5 羅6:1-11
Oct 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-09-30_qt20171005.mp3 羅6:1 這樣、怎麼說呢.我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。 羅6:2 斷乎不可.我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。 羅6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。 羅6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬.原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活一樣。 羅6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合. 羅6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕. 羅6:7 因為已死的人、是脫離了罪。 羅6:8 我們若是與基督同死、就信必與他同活. 羅6:9 因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。 羅6:10 他死是向罪死了、只有一次.他活是向 神活著。 羅6:11 這樣、你們向罪也當看自己是死的.向 神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。 牧長同工分享:不可輕看神的恩典 有一次王明道牧師住在一位弟兄的家中,當他剃鬍子的時候,因爲刀太鋒利,所以刮傷皮肉,血流出來。這位弟兄說:「不要緊,我有一瓶藥水,你一塗上去,血馬上就止住了。」。果然,一塗傷口,血馬上就止住了。再刮傷,再流血,藥再止血。 王牧師有感而發說:「既然有這個藥,那是否就放心了,可以亂刮一場,到處受傷流血,東塗西塗,血就止住。可以嗎?不可以。」為什麼?「第一我要愛惜我的身體;第二這藥不是白白來的,藥的主人花好多錢才買來;如果你有了藥就亂來,第一你是不自愛自己的身體,第二你是玩弄恩典的人。兩樣都有的話,你是神經不正常的人。」 其實,王明道牧師所說的,正是保羅在這裡所要表達的意思。許多人以為上帝恩典得來太過容易,所以輕看上帝所賜恩典的寶貴,有三種情形: 第一是「輕看恩典」。以為人不付代價,沒有作什麼事,受什麼苦,但竟然這樣簡單得到恩典,就輕看恩典,當作是沒有價值之物。 第二是「糟蹋恩典」。既然是白白的恩典,就隨便用這恩典,仍憑自己犯罪軟弱,反正還可以拿到這恩典。 第三是「玩弄恩典」。把神的恩典當作得到其他利益的工具。譬如,強盜用神給他的健康身體去搶別人東西,青年人用神賜給他的青春犯罪淫亂。這些人犯罪之先都是先有恩典才去犯罪,當人對恩典有錯誤回應時,就是墮落的開始。 所以,保羅提醒我們「斷乎不可」。就是絕對不可以這麼作,毫無商量和妥協的可能。恩典不是人可以玩弄的。一個人不可一面在恩典中,另一面卻繼續犯罪。基督徒也不可一面領受稱義的道,另一面卻貪愛罪中的生活。 理由很簡單,因為我們是「向著罪已經死了的人」,一個信徒蒙恩得救之後,就不可再活在罪中;救恩把我們從罪和死中救出來,雖然主的恩典夠用,但卻是主耶穌付上極大的代價所成就,若是以為隨便犯罪,神都會赦免,那就是踐踏恩典,也踐踏主耶穌自己。 回應禱告: 天父上帝,感謝你豐盛的恩典,叫我時時謹記救恩的寶貴,這是主耶穌基督十字架上犧牲所成就的恩典,我要謹慎自守,過有見證的生活,榮耀主名,使我所行的與所蒙的恩相稱。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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10/6 羅6:12-23
10/6 羅6:12-23
Oct 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-04_qt20171006.mp3 羅6:12 所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾. 羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具.倒要像從死裡復活的人、將自己獻給 神.並將肢體作義的器具獻給 神。 羅6:14 罪必不能作你們的主.因你們不在律法之下、乃在恩典之下。 羅6:15 這卻怎麼樣呢.我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼.斷乎不可。 羅6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼.或作罪的奴僕、以至於死.或作順命的奴僕、以至成義。 羅6:17 感謝 神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 羅6:18 你們既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕。 羅6:19 我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法.現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖. 羅6:20 因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。 羅6:21 你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢.那些事的結局就是死。 羅6:22 但現今你們既從罪裡得了釋放、作了 神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。 羅6:23 因為罪的工價乃是死.惟有 神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。 牧長同工分享:失去自由的奴僕 在羅馬的奴隸市場當中,奴隸只有在兩種情形下才能脫離原來主人的權柄,一是這奴隸死了,二是他被賣給新主人。當一個奴隸有了新主人,舊主人對他的權柄自然就終止。 這段經文裡面,保羅用奴隸市場的情況來描寫人身處罪中的光景。其實耶穌也說過:「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的,就是罪的奴僕。」(約8:34) 這句話點出了整個人類社會所提倡的「自由」絕大多數只是謊言。當人放縱自己的情慾而行,看起來充滿自由,但卻是把自己賣給了物質世界作為奴隸。酗酒的成為酒的奴僕、賭博的成為賭博的奴僕、犯姦淫的是情欲的奴僕、騙人的是謊言的奴僕、殺人的是憤怒的奴僕、愛抽煙的人是癮習的奴僕。 犯罪的人以為可以自由犯罪,但聖經說,這樣的人是在罪中出賣自由。他的肢體變成犯罪的工具,看不當看的、聽不當聽的、講不當講的、作不當作的事情。雖然看起來自由,但卻會被罪惡深深綑綁,心思意念乃至身體情緒都無法掙脫與釋放。 所以,自由嗎?一點也不。這就是做罪奴僕的下場,罪絕對不會給予恩典,只會剝削人的精力與青春直到死日。 但是,當一個人信主得救之後,就像是從罪的主人權下被恩典之主釋放。沒有得救以前,他是罪的奴僕,但得救後,就成了真理與公義之主的兒女,進入到真正的自由裡面。過往,一個人無法控制不犯罪的慾望,是完全的被動,如同死人一樣,任人擺布。而當他重生後,得到了新的生命,神就給予主動的可能,恢復我們的自由,而且這樣的自由絕對超過從前。 回應禱告: 天父上帝,謝謝你賜我真正的自由,叫我在真理中謹守遵行你的旨意,離棄罪惡,不再做罪的奴僕。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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10/7 羅7:1-13
10/7 羅7:1-13
Oct 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-04_qt20171007.mp3 羅7:1 弟兄們、我現在對明白律法的人說、你們豈不曉得律法管人是在活著的時候麼。 羅7:2 就如女人有了丈夫、丈夫還活著、就被律法約束.丈夫若死了、就脫離了丈夫的律法。 羅7:3 所以丈夫活著、他若歸於別人、便叫淫婦.丈夫若死了、他就脫離了丈夫的律法、雖然歸於別人、也不是淫婦。 羅7:4 我的弟兄們、這樣說來、你們藉著基督的身體、在律法上也是死了.叫你們歸於別人、就是歸於那從死裡復活的、叫我們結果子給 神。 羅7:5 因為我們屬肉體的時候、那因律法而生的惡慾、就在我們肢體中發動、以致結成死亡的果子. 羅7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了、現今就脫離了律法.叫我們服事主、要按著心靈的新樣、不按著儀文的舊樣。〔心靈或作聖靈〕 羅7:7 這樣、我們可說甚麼呢.律法是罪麼.斷乎不是.只是非因律法、我就不知何為罪.非律法說、『不可起貪心。』我就不知何為貪心。 羅7:8 然而罪趁著機會、就藉著誡命叫諸般的貪心在我裡頭發動.因為沒有律法罪是死的。 羅7:9 我以前沒有律法是活著的、但是誡命來到、罪又活了、我就死了。 羅7:10 那本來叫人活的誡命、反倒叫我死. 羅7:11 因為罪趁著機會、就藉著誡命引誘我、並且殺了我。 羅7:12 這樣看來、律法是聖潔的、誡命也是聖潔、公義、良善的。 羅7:13 既然如此、那良善的是叫我死麼.斷乎不是.叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪.叫罪因著誡命更顯出是惡極了。 牧長同工分享:在律法之下人的無奈 金句:羅 7:4 我的弟兄們,這樣說來,你們藉著基督的身體,在律法上也是死了,叫你們歸於別人,就是歸於那從死裡復活的,叫我們結果子給神。 在六章14節,使徒保羅在論述了信徒『不在律法之下,乃在恩典之下』後,插入了一段話藉以駁斥在恩典之下可以繼續犯罪的論調。七章開始實際上繼續了六章14節的討論,這裡使徒保羅用婚姻的比喻來說明為什麼信徒不再在律法之下。這就好像一個女人丈夫死了,就不再受婚姻之約的約束一樣,信徒也不再在律法之下受律法的約束了。當然,律法並沒有死,死的是我們。是我們藉著受洗與基督一同死了(羅6:4),從此不再在律法之下,而是歸於從死裡復活的主了,也因此能結出新生命的果子來,從虧缺神的榮耀的罪人,成為將榮耀歸給神的新造的人 – 這是內在生命的改變帶來的。 使徒保羅在這一段經文以嚴謹的推論,道出了活在律法之下的人的無奈。『我』既是保羅信主前試圖靠律法稱義的失敗經歷,也是人類在敗壞的肉體中無法活出聖潔,蒙神喜悅生命的真實寫照。 ... [Read more...]
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10/8 羅7:14-25
10/8 羅7:14-25
Oct 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-05_qt20171008.mp3 羅7:14 我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。 羅7:15 因為我所作的、我自己不明白.我所願意的、我並不作.我所恨惡的、我倒去作。 羅7:16 若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。 羅7:17 既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。 羅7:18 我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善.因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。 羅7:19 故此、我所願意的善、我反不作.我所不願意的惡、我倒去作。 羅7:20 若我去作所不願意作的、就不是我作的、乃是住在我裡頭的罪作的。 羅7:21 我覺得有個律、就是我願意為善的時候、便有惡與我同在。 羅7:22 因為按著我裡面的意思。〔原文作人〕我是喜歡 神的律. 羅7:23 但我覺得肢體中另有個律、和我心中的律交戰、把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。 羅7:24 我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。 羅7:25 感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來、我以內心順服 神的律.我肉體卻順服罪的律了。 牧長同工分享:屬靈生命成長的掙扎 金句:羅 7:25 感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來,我以內心順服神的律,我肉體卻順服罪的律了。 『我們原曉得律法是屬乎靈的』定義了這段經文中的『我』極大可能是重生的信徒,否則不太可能知道律法是屬靈的。這段經文告訴我們,一個重生的信徒仍然可能犯罪。儘管客觀上,當我們信主,受洗歸入主的死,已經與主同死同埋葬了,正如使徒保羅在加拉太書二章20節說的,『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著。。。』,這是一個事實;但是主觀上,我們仍然要對付『我』這個屬乎罪的肉體 – 也就是我們通常說的老我,這就是七章14節中的『我』。這個『我』儘管已經重生了,確仍然屬於肉體(林前3:1),好像還活在律法之下,沒有過聖潔生活的自由,就像賣給罪一樣。『因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。』每一個屬肉體的信徒都會有這樣的掙扎,不願作的偏去作,願意作的卻無力去作。 弟兄姊妹,你是否正處於兩律的交戰之中呢?所不願意作的惡卻偏去作,好像有罪住在你裡面來控制你,就像經文中的『我』痛苦異常,『我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?』這是仍然靠肉體,仍然希望靠守律法而無法得勝之人發出的痛苦的呼求!要脫離這取死的身體當然不是靠我們自己的力量,也不是靠我們的意志,唯有依靠主耶穌基督。 我曾經聽過一個弟兄的見證,他因為賭博,失去了工作,房子被銀行拍賣,妻子也離他而去。走投無路之際信了耶穌,但卻仍靠自己的意志來戒賭,賭咒發誓,甚至把自己的指頭切下,但仍然無法戒賭。因為他沒有完全信靠那愛他的主,直到他願意放下自己,為愛他的主而活,因信主而活時,才靠著主愛勝過了賭癮。 弟兄姊妹,如果你非常認真看待你的信仰,並且願意對付老我,跟隨主過一個聖潔,蒙神喜悅的生活,你一定會有這種成聖的掙扎,這是非常真實的。但聖經應許我們『靠著我們的主耶穌基督就能脫離了』,讓我們抓住神的應許,使我們能成為聖潔,合乎主用的器皿! ... [Read more...]
本週背誦經文:太25:29
本週背誦經文:太25:29
Oct 8 – Oct 14 all-day
太25:29 因為凡有的、還要加給他、叫他有餘.沒有的、連他所有的、也要奪過來。
9
10/9 羅8:1-17
10/9 羅8:1-17
Oct 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-05_qt20171009.mp3 羅8:1 如今那些在基督耶穌裡的、就不定罪了。 羅8:2 因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裡釋放了我、使我脫離罪和死的律了。 羅8:3 律法既因肉體軟弱、有所不能行的、 神就差遣自己的兒子、成為罪身的形狀、作了贖罪祭、在肉體中定了罪案. 羅8:4 使律法的義、成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。 羅8:5 因為隨從肉體的人、體貼肉體的事.隨從聖靈的人、體貼聖靈的事。 羅8:6 體貼肉體的就是死.體貼聖靈的乃是生命平安. 羅8:7 原來體貼肉體的、就是與 神為仇.因為不服 神的律法、也是不能服。 羅8:8 而且屬肉體的人、不能得 神的喜歡。 羅8:9 如果 神的靈住在你們心裡、你們就不屬肉體、乃屬聖靈了.人若沒有基督的靈、就不是屬基督的。 羅8:10 基督若在你們心裡、身體就因罪而死、心靈卻因義而活. 羅8:11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈、若住在你們心裡、那叫基督耶穌從死裡復活的、也必藉著住在你們心裡的聖靈、使你們必死的身體又活過來。 羅8:12 弟兄們、這樣看來、我們並不是欠肉體的債、去順從肉體活著。 羅8:13 你們若順從肉體活著必要死.若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。 羅8:14 因為凡被 神的靈引導的、都是 神的兒子。 羅8:15 你們所受的不是奴僕的心、仍舊害怕.所受的乃是兒子的心、因此我們呼叫阿爸、父。 羅8:16 聖靈與我們的心同證我們是 神的兒女. 羅8:17 既是兒女、便是後嗣、就是 神的後嗣、和基督同作後嗣.如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。 ... [Read more...]
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10/10 羅8:18-30
10/10 羅8:18-30
Oct 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-05_qt20171010.mp3 羅8:18 我想現在的苦楚、若比起將來要顯於我們的榮耀、就不足介意了。 羅8:19 受造之物、切望等候 神的眾子顯出來。 羅8:20 因為受造之物服在虛空之下、不是自己願意、乃是因那叫他如此的。 羅8:21 但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制、得享 神兒女自由的榮耀。〔享原文作入〕 羅8:22 我們知道一切受造之物、一同歎息勞苦、直到如今。 羅8:23 不但如此、就是我們這有聖靈初結果子的、也是自己心裡歎息、等候得著兒子的名分、乃是我們的身體得贖。 羅8:24 我們得救是在乎盼望.只是所見的盼望不是盼望.誰還盼望他所見的呢。〔有古卷作人所看見的何必再盼望呢〕 羅8:25 但我們若盼望那所不見的、就必忍耐等候。 羅8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。 羅8:27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思.因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。 羅8:28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。 羅8:29 因為他預先所知道的人、就預先定下效法他兒子的模樣使他兒子在許多弟兄中作長子. 羅8:30 預先所定下的人又召他們來.所召來的人、又稱他們為義.所稱為義的人、又叫他們得榮耀。 牧長同工分享:仰望榮耀的盼望 作為神的兒女,我們在世上也有苦楚,歎息,勞苦,我們應該如何來面對呢?今天的經文告訴我,仰望榮耀的盼望。 首先,經文說,神兒女有榮耀的盼望。神的兒女是有一個盼望的,榮耀的盼望,就是身體的得贖,完全得著兒子的名份,得享神兒女自由的榮耀。我有這盼望嗎?我相信這個盼望嗎? 第二,經文說,眼前的苦楚不足介意。把眼前的苦楚放在榮耀的盼望一起來比較和面對,我們就會覺得眼前的苦楚不足介意了。我有這樣的經歷和體會嗎?我要不要在苦楚中這樣去試試看? 第三,經文說,既盼望就必忍耐等候。有盼望,才會等候,是將要來的盼望,才需要等候,是榮耀的盼望,才會忍耐等候。在苦楚中,我是否因著榮耀的盼望好得無比,能忍耐等候呢? 第四,經文說,有聖靈在為我們禱告。我們的軟弱有聖靈幫助;我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的,曉得聖靈的意思,因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我在苦楚當中,要記得,聖靈在為我禱告,並且是照著神的旨意替我祈求。我在苦楚中能有這樣的信念和經歷嗎? 第五,經文說,榮耀的盼望是確定的。我們曉得萬事都互相效力,叫愛 神的人得益處。他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。神藉著環境對我們有一步一步的塑造,最終就是得著榮耀。神召我們有祂美好的旨意,時間和計劃。神是信實的,所以榮耀的盼望是確定的。我對這榮耀的盼望有這樣確定的把握嗎? 我們一起來禱告回應: ... [Read more...]
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10/11 羅8:31-39
10/11 羅8:31-39
Oct 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-09_qt20171011.mp3 羅8:31 既是這樣、還有甚麼說的呢. 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。 羅8:32  神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。 羅8:33 誰能控告 神所揀選的人呢.有 神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的 神麼〕 羅8:34 誰能定他們的罪呢.有基督耶穌已經死了、而且從死裡復活、現今在 神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裡復活現今在 神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕 羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢.難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是飢餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。 羅8:36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺.人看我們如將宰的羊。』 羅8:37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。 羅8:38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、 羅8:39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與 神的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裡的。 牧長同工分享:靠主愛得勝有餘 基督徒是要勇於面對苦難的人。因為耶穌基督走過一條受苦路,他自己受苦、受死成就了榮耀的救恩,使我們得救、得生命,而我們是被神所揀選,效法基督模樣的人(29),是為神所稱義的,並且被呼召將來與基督同得榮耀的人(30)。所以我們也與基督走在同一條路上。 基督徒所面對的「苦難」不單來自罪惡黑暗的權勢給世上一切受造物造成的混亂、痛苦和傷害,更有來自邪惡權勢有目的性的,對基督徒量身定制的擾亂和攻擊,而且特別攻擊那些忠心跟隨基督,傳福音的基督徒,給他們帶來更多的難處。這樣的現實是我常常想要逃避的,我如此的軟弱、有限、膽怯,怎能承受那些又大又多的難處和壓力呢? 保羅以他親身的經歷鼓勵了我,基督的愛激勵他奮不顧身的、不停止的去傳福音,在傳福音的過程中他親身體驗到來自世界的敵意,飽嘗來自仇敵的各種打擊和為他製造的各種苦難,保羅不但沒有放棄逃避,卻靠著基督的愛所帶來的能力,反而越發的愛主,越發勇敢的面對和突破各種的困境,並且遠遠勝過仇敵一切的毀謗、攻擊、威嚇和傷害。 他用親身的經歷證實了無論是時間、空間、生死窘境、天上的、地上的、在整個宇宙中都沒有任何的靈、人、事、物,無論任何的艱難困苦,都不能使我們與基督的愛分離,狂浪雖大,我們卻得見到主在海面走來而喜樂,暴風越強我們越能經歷到主在船上的平安,基督的愛使我們在患難中越發的剛強壯膽,在危險中越發的平安,在苦難中越發顯明神的榮耀與恩典。 這時我想起主耶穌的應許:“我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難,但你們可以放心,我已經勝了世界。” 今天我所享受到的神的恩典,基督的愛,是從基督所經過的苦難而來,是從肯為主受苦傳福音的基督徒而來,我若不肯把這份愛傳遞出去,又如何對得起愛我的主? 我若希圖在世上生活的安逸,不肯受苦,不傳福音,也許不會經歷到拒絕、辱罵和逼迫,但是也經歷不到基督永不隔絕的愛得勝的能力和喜樂,只領受恩典,白佔地土,將來在基督臺前交白卷。我若是肯為主傳福音搶救生命,與仇敵撒旦爭戰,雖然會像主耶穌經歷苦痛,患難和羞辱,卻可經歷基督那深深的愛,依靠愛我的主享受得勝的喜悅,將來也必能與基督一同得主所應許的榮耀。今天我要做出怎樣的選擇呢? 禱告:親愛的天父!求你讓那感動保羅的靈也感動我,用你的愛激勵我,使我像保羅那樣為福音大發熱心,給我一個吃苦的心志,以為主受苦為榮耀,好讓我經歷那足以勝過任何打擊,勝過任何苦難的,永不隔絕的,在耶穌基督里的愛。奉耶穌基督的名求!
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10/12 羅9:1-18
10/12 羅9:1-18
Oct 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-11_qt20171012.mp3 羅9:1 我在基督裡說真話、並不謊言、有我良心被聖靈感動、給我作見證. 羅9:2 我是大有憂愁、心裡時常傷痛。 羅9:3 為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。 羅9:4 他們是以色列人.那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許、都是他們的. 羅9:5 列祖就是他們的祖宗、按肉體說、基督也是從他們出來的、他是在萬有之上、永遠可稱頌的 神。阿們。 羅9:6 這不是說 神的話落了空.因為從以色列生的、不都是以色列人. 羅9:7 也不因為是亞伯拉罕的後裔、就都作他的兒女.惟獨『從以撒生的、纔要稱為你的後裔。』 羅9:8 這就是說、肉身所生的兒女、不是 神的兒女.惟獨那應許的兒女、纔算是後裔。 羅9:9 因為所應許的話是這樣說、『到明年這時候我要來、撒拉必生一個兒子。』 羅9:10 不但如此、還有利百加、既從一個人、就是從我們的祖宗以撒懷了孕. 羅9:11 (雙子還沒有生下來、善惡還沒有作出來、只因要顯明 神揀選人的旨意、不在乎人的行為、乃在乎召人的主) 羅9:12  神就對利百加說、『將來大的要服事小的。』 羅9:13 正如經上所記、『雅各是我所愛的、以掃是我所惡的。』 羅9:14 這樣、我們可說甚麼呢.難道 神有甚麼不公平麼.斷乎沒有。 羅9:15 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』 羅9:16 據此看來、這不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎發憐憫的 神。 羅9:17 因為經上有話向法老說、『我將你興起來、特要在你身上彰顯我的權能、並要使我的名傳遍天下。』 ... [Read more...]
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10/13 羅9:19-33
10/13 羅9:19-33
Oct 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-07_qt20171013.mp3 羅9:19 這樣、你必對我說、他為甚麼還指責人呢.有誰抗拒他的旨意呢。 羅9:20 你這個人哪、你是誰、竟敢向 神強嘴呢.受造之物豈能對造他的說、你為甚麼這樣造我呢。 羅9:21 窯匠難道沒有權柄、從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿、又拿一塊作成卑賤的器皿麼。 羅9:22 倘若 神要顯明他的忿怒、彰顯他的權能、就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿. 羅9:23 又要將他豐盛的榮耀、彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上. 羅9:24 這器皿就是我們被 神所召的、不但是從猶太人中、也是從外邦人中、這有甚麼不可呢。 羅9:25 就像 神在何西阿書上說、『那本來不是我子民的、我要稱為我的子民.本來不是蒙愛的、我要稱為蒙愛的。 羅9:26 從前在甚麼地方對他們說、你們不是我的子民、將來就在那裡稱他們為永生 神的兒子。』 羅9:27 以賽亞指著以色列人喊著說、『以色列人雖多如海沙、得救的不過是剩下的餘數. 羅9:28 因為主要在世上施行他的話、叫他的話都成全、速速的完結。』 羅9:29 又如以賽亞先前說過、『若不是萬軍之主給我們存留餘種、我們早已像所多瑪、蛾摩拉的樣子了。』 羅9:30 這樣、我們可說甚麼呢.那本來不追求義的外邦人、反得了義、就是因信而得的義. 羅9:31 但以色列人追求律法的義、反得不著律法的義。 羅9:32 這是甚麼緣故呢.是因為他們不憑著信心求、只憑著行為求.他們正跌在那絆腳石上. 羅9:33 就如經上所記、『我在錫安放一塊絆腳的石頭、跌人的磐石.信靠他的人必不至於羞愧。』 牧長同工分享:貴重與卑賤的器皿 「預定論」,是神學領域中一項極為艱深的學問,也讓許多基督徒困擾與疑惑。許多人會把「預定論」跟「宿命論」兩者相互混淆。最常見的問題就是以為:「既然上帝已經命定了人生命的一切,那麼,人再繼續努力,也扭轉不了命運,不是嗎?」 其實,上述的說法是「宿命論」,而非「預定論」。我不在這裡詳細解說「預定論」的內容,但我們可以肯定的是,「預定論」所要強調的重點是在於「上帝的主權」! 作為世界的創造者,神有至高無上的決定權,沒有人能夠爭辯上帝的作為—無論在人眼中看來是好是壞—人只能順服。但是,這不代表人只是上帝所設計的機器人:一個指令一個動作。其實,每個人都仍有責任與自由意志去選擇將來的生活會是如何。 ... [Read more...]
14
10/14 羅10:1-10
10/14 羅10:1-10
Oct 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-09_qt20171014.mp3 羅10:1 弟兄們、我心裡所願的、向 神所求的、是要以色列人得救。 羅10:2 我可以證明他們向 神有熱心、但不是按著真知識. 羅10:3 因為不知道 神的義、想要立自己的義、就不服 神的義了。 羅10:4 律法的總結就是基督、使凡信他的都得著義。 羅10:5 摩西寫著說、『人若行那出於律法的義、就必因此活著。』 羅10:6 惟有出於信心的義如此說、『你不要心裡說、誰要升到天上去呢.就是要領下基督來. 羅10:7 誰要下到陰間去呢.就是要領基督從死裡上來。』 羅10:8 他到底怎麼說呢.他說、『這道離你不遠、正在你口裡、在你心裡。』就是我們所傳信主的道。 羅10:9 你若口裡認耶穌為主、心裡信 神叫他從死裡復活、就必得救. 羅10:10 因為人心裡相信、就可以稱義.口裡承認、就可以得救。 牧長同工分享:律法的總結就是基督 金句:羅 10:9 你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。10 因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。 耶和華神向以色列人頒布了律法,以色列人是萬族萬民中唯一的民族知道神的律法誡命,他們以此為傲,並且努力的要憑自己的力量來遵守律法。他們不知道律法的功用不是幫助人稱義,而是讓人知道自己有罪,從而來依靠神,盼望那將要來的救贖主 – 『律法的總結就是基督,使凡信他的都得著義』。舊約時代許多信心偉人們也因此活出來的因信稱義,蒙神喜悅的生命,因為他們不是單單靠守律法。對以色列人來說,離他們並不遠的律法誡命實際上清楚指出了沒有一個能遵守律法的所有規則。他們本沒有那能遵守神律法的生命,這種絕望本應使他們來信靠神,祈求神的憐憫,恩典。但他們中許多人在律法上加增更多的規條,明知自己不能為,還要把這個自己不能擔當的重擔讓外邦人來背負。 儘管絕大多數民族不知道神的律法,但神卻把良心 – 是非之心放在人的心理。這個良心的功用同樣是讓人知罪,而不是讓人靠行為來稱義。只是悖逆神的人,或是任意犯罪喪盡天良,良心喪失責備的功用;或是努力苦修陷入自義之中。這也是世上人的宗教產生的原因 – 上天入地試圖靠自己之力認識無限,聖潔的造物主,當然使人誤入歧途,白白受苦。 使徒保羅就曾經是一個這樣自義的人,是一個自以為神大發熱心的人。在去大馬士革逼迫基督徒的路上,他遇見了復活的主,聖潔的主 ... [Read more...]
15
10/15 羅10:11-21
10/15 羅10:11-21
Oct 15 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-09_qt20171015.mp3 羅10:11 經上說、『凡信他的人、必不至於羞愧。』 羅10:12 猶太人和希利尼人、並沒有分別.因為眾人同有一位主、他也厚待一切求告他的人. 羅10:13 因為『凡求告主名的、就必得救。』 羅10:14 然而人未曾信他、怎能求他呢.未曾聽見他、怎能信他呢.沒有傳道的、怎能聽見呢。 羅10:15 若沒有奉差遣、怎能傳道呢.如經上所記、『報福音傳喜信的人、他們的腳蹤何等佳美。』 羅10:16 只是人沒有都聽從福音.因為以賽亞說、『主阿、我們所傳的有誰信呢。』 羅10:17 可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。 羅10:18 但我說、人沒有聽見麼.誠然聽見了.『他們的聲音傳遍天下、他們的言語傳到地極。』 羅10:19 我再說、以色列人不知道麼.先有摩西說、『我要用那不成子民的、惹動你們的憤恨.我要用那無知的民、觸動你們的怒氣。』 羅10:20 又有以賽亞放膽說、『沒有尋找我的、我叫他們遇見.沒有訪問我的、我向他們顯現。』 羅10:21 至於以色列人、他說、『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』 牧長同工分享:佳美的腳蹤 金句:羅 10:15 若沒有奉差遣,怎能傳道呢?如經上所記:「報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。」 羅馬書十章中,使徒保羅用了許多舊約聖經經文來證明猶太人因不信所犯的錯誤,『凡信他的人必不至羞愧』則引用了以賽亞書二十八章16節的經文,這是有關彌賽亞的經文。這位彌賽亞-基督能使所有信他的人不至失望而得到救恩,他並將厚待求告他名的人,不論是猶太人還是希利尼人,因為父神喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。福音 – 神藉著祂的獨生子耶穌基督為人類預備的救贖恩典 – 這大好消息,藉著初代教會的猶太信徒的佳美腳蹤而傳遍了天下。這是因為神的憐憫,祂要不願一人沉淪,願意人人都悔改,『沒有尋找我的,我叫他們遇見;沒有訪問我的,我向他們顯現。』是神主動來尋找失喪的人,神藉著那些忠心回應祂呼召的兒女,他們佳美的腳蹤把福音-這個好消息帶給了萬族萬民。 在逼迫中,藉著初代信徒佳美的腳蹤,福音傳到了小亞細亞,傳到了歐洲,無數流離失所的百姓回到了神的家中,神的教會如雨後春筍般遍布各地。逼迫不能阻止福音的廣傳,同樣在逼迫中福音傳遍了羅馬帝國,也同樣翻轉了它。藉著信徒佳美的腳蹤,蠻荒的北歐成為文明之鄉,藉著信徒的佳美的腳蹤,那曾使萬族在他們的吶喊聲中顫驚的亞述族歸向了耶穌基督;也藉著信徒的佳美的腳蹤,福音使曾經的食人族成為福音作見證的人。 兩百年前,藉著馬禮遜佳美的腳蹤,福音扣響了古老,衰殘帝國的大門,福音藉著無數的神兒女的佳美腳蹤,他們背井離鄉,遠涉重洋把福音傳到了中華大地。『報福音、傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美。』就是這些宣教士,神忠心的兒女們使我們成為福音的受惠者。他們中的許多人把一生獻給中國人,埋骨中國,當然他們是獻給了耶穌基督。這些見證人如雲彩般的環繞我們,要我們跟隨他們佳美的腳蹤行,使更多的骨肉同胞,未得之民得享福音的好處。弟兄姊妹,願你我有這樣佳美的腳蹤,傳揚福音,成為施比受更為有福的人,成為神賜福的器皿。 回應禱告 ... [Read more...]
本週背誦經文:太25:40
本週背誦經文:太25:40
Oct 15 – Oct 21 all-day
太25:40 王要回答說、我實在告訴你們、這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上、就是作在我身上了。
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10/16 羅11:1-10
10/16 羅11:1-10
Oct 16 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-14_qt20171016.mp3 羅11:1 我且說、 神棄絕了他的百姓麼.斷乎沒有.因為我也是以色列人、亞伯拉罕的後裔、屬便雅憫支派的。 羅11:2  神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢.他在 神面前怎樣控告以色列人、說、 羅11:3 『主阿、他們殺了你的先知、拆了你的祭壇、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。』 羅11:4  神的回話是怎麼說的呢.他說、『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』 羅11:5 如今也是這樣、照著揀選的恩典還有所留的餘數。 羅11:6 既是出於恩典、就不在乎行為.不然、恩典就不是恩典了。 羅11:7 這是怎麼樣呢.以色列人所求的、他們沒有得著.惟有蒙揀選的人得著了、其餘的就成了頑梗不化的. 羅11:8 如經上所記、『 神給他們昏迷的心、眼睛不能看見、耳朵不能聽見、直到今日。』 羅11:9 大衛也說、『願他們的筵席變為網羅、變為機檻、變為絆腳石、作他們的報應. 羅11:10 願他們的眼睛昏矇、不得看見.願你時常彎下他們的腰。』 牧長同工分享:蒙恩或頑梗 9章和10章提到了以色列百姓悖逆離棄神。11章開始講述了在這黑暗的屬靈光景中,神對以色列百姓會怎麼做?這段經文讓我看到:在黑暗的屬靈光景中,神會主動施行恩典的拯救,神也會任憑人頑梗不化。透過以色列百姓這段信仰經歷,今天讓我們來思想一個題目:蒙恩或頑梗。 第一,神沒有棄絕祂的百姓。經文用了三個例子:保羅個人的例子,以利亞時代七千人的例子,餘數的例子,證明在以色列百姓黑暗的光景中,神沒有棄絕祂的百姓,仍然主動地施行祂的拯救。今天,我所處的環境是在昏暗的光景中嗎?我相信祂有拯救嗎?祂能拯救嗎?祂是唯一的拯救嗎?如果我對神有這樣的信心,是否應該更積極更篤定地去傳福音呢? 第二,得著拯救是神的恩典。經文說,神的拯救是照著揀選的恩典,既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。揀選的恩典就是神主權主動的恩典,在基督裡揀選的恩典,完全不是基於人行為的恩典。今天,如果我已經得著了神的拯救,有基督住在我裡面,我是否深深體會到神的恩典?我是否還常常自以為義?常常有意無意地自我誇耀?常常說自己怎麼怎麼好,指責別人怎麼怎麼不好呢?我有沒有活出感恩的生命來呢? 第三,走入滅亡是人的頑梗。經文講了一句非常精辟的話:以色列人所求的,他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了;其餘的就成了頑梗不化的。換句話說,得蒙拯救是神的恩典,走入滅亡是因為人的頑梗。神難道對他們沒有施恩嗎?當然不是,9章22節曾說,神有多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿。但是,當人繼續頑梗不化,神就任憑,神給他們昏迷的心,眼睛不能看見,耳朵不能聽見。今天,我是否還在執迷不悟,頑梗不化?我的生命生活仍然活在悖逆神的光景中嗎?該清醒了,該懸崖勒馬了,該轉向呼求神了。否則,當神任憑的時候,我就真的成為可怒遭毀滅的器皿了。 我們一起來回應禱告: 親愛的主,是的,在今天黑暗的時代,祢仍然在施行恩典的拯救。我們只有兩條路,蒙恩或頑梗。主阿,我知道我不配,但我不希望我成為一個頑梗不化的人,我呼求祢,求祢以恩典來拯救我,也幫助我活出蒙恩又感恩的生命來。並且因著祢大能恩典的拯救,我也願意有信心傳福音給更多的人,祢親自拯救祢所揀選的百姓。靠耶穌基督的聖名,阿門!
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10/17 羅11:11-24
10/17 羅11:11-24
Oct 17 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-15_qt20171017.mp3 羅11:11 我且說、他們失腳是要他們跌倒麼.斷乎不是.反倒因他們的過失、救恩便臨到外邦人、要激動他們發憤。 羅11:12 若他們的過失、為天下的富足、他們的缺乏、為外邦人的富足.何況他們的豐滿呢。 羅11:13 我對你們外邦人說這話.因我是外邦人的使徒、所以敬重我的職分.〔敬重原文作榮耀〕 羅11:14 或者可以激動我骨肉之親發憤、好救他們一些人。 羅11:15 若他們被丟棄、天下就得與 神和好、他們被收納、豈不是死而復生麼。 羅11:16 所獻的新麵若是聖潔、全團也就聖潔了.樹根若是聖潔、樹枝也就聖潔了。 羅11:17 若有幾根枝子被折下來、你這野橄欖得接在其中、一同得著橄欖根的肥汁. 羅11:18 你就不可向舊枝子誇口、若是誇口、當知道不是你托著根、乃是根托著你。 羅11:19 你若說、那枝子被折下來、是特為叫我接上。 羅11:20 不錯.他們因為不信、所以被折下來.你因為信、所以立得住.你不可自高、反要懼怕。 羅11:21  神既不愛惜原來的枝子、也必不愛惜你。 羅11:22 可見 神的恩慈、和嚴厲.向那跌倒的人、是嚴厲的.向你是有恩慈的.只要你長久在他的恩慈裡.不然、你也要被砍下來。 羅11:23 而且他們若不是長久不信、仍要被接上.因為 神能夠把他們從新接上。 羅11:24 你是從那天生的野橄欖上砍下來的、尚且逆著性得接在好橄欖上、何況這本樹的枝子、要接在本樹上呢。 牧長同工分享:恩慈和嚴厲 這段聖經讓我看到,神對兩大群體以色列人和外邦人,在救恩實施的過程中,所表現出祂的恩慈和嚴厲。怎麼說呢? 第一,嚴厲中有恩慈。神將救恩首先臨到以色列人,但因著以色列人拒絕,神將救恩轉向外邦人。這是神對以色列人的嚴厲。但這是神永遠丟棄以色列人嗎?聖經說,斷乎不是!聖經說他們是失腳,是過失,但不是完全跌倒。而且要讓他們看到,因他們的過失,救恩便臨到外邦人,他們的過失成為天下的富足,他們的缺乏成為外邦人的富足,他們被丟棄,天下得與神和好。進而激動他們發憤,好救他們一些人。他們雖然現在缺乏,但還有豐滿的時候,他們還會死而復生被收納。他們是幾根枝子被折下來,但若不是長久不信,仍要被接上。所以,在神嚴厲的當中,看到神有無比豐富的恩慈。 第二,恩慈中有嚴厲。救恩轉向外邦人,這是神對外邦人的恩慈。外邦人好比是從那天生的野橄欖上砍下來的,是逆著性得接在好橄欖上。但聖經警告,不可誇口,不可自高,否則也要被砍下來。神向那跌倒的人是嚴厲的。所以,在神的恩慈裡,要看到神有不可輕慢的嚴厲。 對於今天的我們來說,在神的恩慈和嚴厲面前,如何保守在神的恩慈裡呢?這段聖經用了兩個比喻:新麵和樹根,來代表基督,也就是說,只有靠著基督,得以聖潔,因著信靠基督,而站立得住,以致能夠長久在神恩慈裡面。 我們一起來回應禱告: ... [Read more...]
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10/18 羅11:25-36
10/18 羅11:25-36
Oct 18 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-16_qt20171018.mp3 羅11:25 弟兄們、我不願意你們不知道這奧秘、(恐怕你們自以為聰明)就是以色列人有幾分是硬心的、等到外邦人的數目添滿了. 羅11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』 羅11:27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』 羅11:28 就著福音說、他們為你們的緣故是仇敵.就著揀選說、他們為列祖的緣故是蒙愛的。 羅11:29 因為 神的恩賜和選召、是沒有後悔的。 羅11:30 你們從前不順服 神、如今因他們的不順服、你們倒蒙了憐恤. 羅11:31 這樣、他們也是不順服、叫他們因著施給你們的憐恤、現在也就蒙憐恤。 羅11:32 因為 神將眾人都圈在不順服之中、特意要憐恤眾人。 羅11:33 深哉、 神豐富的智慧和知識。他的判斷、何其難測、他的蹤跡何其難尋、 羅11:34 誰知道主的心、誰作過他的謀士呢、 羅11:35 誰是先給了他、使他後來償還呢。 羅11:36 因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他.願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。 牧長同工分享:神掌權的福音 那是3月初的一個早晨,我走在回家的路上,被馬路對面,水沟旁边,並排的樹木減緩了腳步,一棵凋零枯干,另一棵卻生机盎然,一棵灰白枯槁,另一棵翠绿茂盛,一棵形同白髮彎腰的老者,另一棵却像风华正茂的青年,我往前走着,灰白和绿色的不斷交替產生強烈的生命對比和反差,枯树越枯,綠樹顯得越綠,树背後的天空没有一丝云彩,仿佛一張纯蓝的畫布,襯托出這幅生動的圖畫,然而隨著夏天來到的時候,這幅畫作是否會完全的被反轉過來呢?是否會綠樹變枯, 枯樹變綠呢? 經文所展現出救恩的奧秘,使我想起在這幅隨著季節變換而變化的圖畫中,神的奇妙設計和安排。在神掌權的救恩歷史中以色列人和外邦人就如同兩棵樹,在不同的時期,不同的季節,發旺或枯乾,以色列人順服神的時候,外邦人不順服,以色列人普遍不順服福音的時候,外邦人卻順服了。先是以色列人蒙恩,然後是外邦的萬族蒙恩。神所設立的救恩,祂一直在掌權。 正如神漸進式的啟示,他的救恩也是漸進式開展的,救恩不是随便给予世人的,而是一步步按照神的智慧,祂自己的心意、计划和主權運行的,並且神為其設定了一個終點,就是等到外邦萬族得救的人數滿足的時候,以色列人就會按照聖經、神的應許完全悔改順服而全家得救。難怪保羅讚歎神的智慧和知識,為神的偉大和權能所折服,因為祂不僅有在創世以前就設立了救恩的智慧,祂更以祂無限的權能,確保救恩在每一世代按照自己的旨意發揮功效。 感謝神!我的生命也在神的救贖計劃中蒙恩改變,先是枯乾若死,后因救恩甦醒復生,發芽乃至結果。雖然還是有很多人不肯順服,不肯接受福音,然而人的不順服不能阻擋,神驅策的救恩歷史前進的車輪,所以,我為自己蒙恩得救深深感恩。當神那帶有主權,卻充滿愛意的恩典臨到的時候,順服接受才是最蒙福的回應。 禱告:阿爸父神!謝謝你照著你美好的旨意,以你的權能,設立救恩,成就救恩,傳揚救恩,叫世世代代的人可以因信得稱為義,在千萬人中使我這原本悖逆的人可以蒙恩回轉,你的權能之大,顯出你在我身上的愛之深厚,我愿向人傳揚,神掌權的福音!因為萬有都是本于你,依靠你,歸於你。愿榮耀歸給你,直到永遠。禱告感謝奉耶穌基督的名!阿門!
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10/19 羅12:1-8
10/19 羅12:1-8
Oct 19 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-18_qt20171019.mp3 羅12:1 所以弟兄們、我以 神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是 神所喜悅的.你們如此事奉、乃是理所當然的。 羅12:2 不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。 羅12:3 我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的.要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。 羅12:4 正如我們一個身子上有好些肢體、肢體也不都是一樣的用處。 羅12:5 我們這許多人、在基督裡成為一身、互相聯絡作肢體、也是如此。 羅12:6 按我們所得的恩賜、各有不同.或說預言、就當照著信心的程度說預言. 羅12:7 或作執事、就當專一執事.或作教導的、就當專一教導. 羅12:8 或作勸化的、就當專一勸化.施捨的、就當誠實.治理的、就當殷勤.憐憫人的、就當甘心。 牧長同工分享:獻上活祭 獻上活祭,這一段經文很多基督徒會背,是今日基督徒事奉上帝的原則,但如何具體去行,就不是那樣容易了。我們時常開玩笑說:「正因為這祭是活的,所以上帝的火一燒,很多人就從祭壇上逃下來!」 這也是我們在信仰過程中常見的境況,事奉神並不是一條容易的道路。可是,雖然艱苦,卻是讓人生命成長最快的方法,只要你能好好把握獻上活祭的正確過程,那麼,這條事奉的道路,就會輕省許多,今天,我們就分享「活祭四步」: 第一步:奉獻身體 「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」(12:1) 獻上活祭的第一步是必須先甘心樂意的獻上身體為主所用。沒有勉強,只有單純的熱忱。你必須向神說:「神啊,我願意服事祢,我奉獻我自己,雖然我不明白到底祢要我做甚麼,但是我願意獻上自己,隨祢的心意來用我。」這第一步是最容易的一步,然後是: 第二步:濾除雜質 「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」(12:2) 當你願意奉獻身體之後,就要開始過濾的行動。在你的服事當中,如果想要參雜其他的東西,就會像一根蠟燭一樣兩頭燒,事奉慢慢會成為你的壓力,把你燒乾,而且亮度也不夠。所以,在你的生命當中,必須將一些雜質清除出去。因為你的生命跟體力是有限制的。服事主之前,必須要有一些決定,可能是減少你看電視的時間、社交的時間、可能是其他的事物。但如果你將服事神看作生命當中一件重要的事情,就必須將一些次要的事情除去。然後是: 第三步:評估優點 「我憑著所賜我的恩對你們各人說:不要看自己過於所當看的,要照著神所分給各人信心的大小,看得合乎中道。」(12:3) 每一個人都是由許多優點跟缺點所組成。必須將你的優點與缺點辨明、找出來、善用自己的優點,但不因此而驕傲。譬如,在教會中有些人善於教導、有些人善於數字、有些人善於與人交往,也有些人善於與機器打交道,無論如何,神把我們每個人造的不一樣,以致於我們可以在基督的身體當中,去執行不同的任務。 縱然在服事當中,很多時候我們會羨慕別人的服事跟恩賜,這是人自然的反應,但無須落入嫉妒的陷阱裡面,如果你因著羨慕而硬要做本身無法承擔的事情,將會產生兩種情形,一是你自己很痛苦,另一是被你服事的人會很痛苦。每個人都必須清楚了解自己的恩賜與力量,找尋適合自己的服事,才能建立教會,也能造就自己。 第四步:學習同工 「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人,在基督裡成為一身,互相聯絡作肢體,也是如此。」(12:4-5) 每一個信徒在基督的身體中都有用處、重要、與彼此歸屬的。在基督的教會裡面沒有獨行俠,事奉必須要學習同工。我需要你的服事,而你需要其他人的服事,如此,基督的身體才能完整,而且各人可以在事奉的過程中,彼此遮蓋、彼此堅立、彼此纏裹受傷的創口,繼續前進! 回應禱告: 天父上帝,我願奉獻我自己,成為馨香的活祭獻給你。求你使用我的一生,叫我心意更新變化,完成你在我身上的旨意。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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10/20 羅12:9-21
10/20 羅12:9-21
Oct 20 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-09_qt20171020.mp3 羅12:9 愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。 羅12:10 愛弟兄、要彼此親熱.恭敬人、要彼此推讓。 羅12:11 殷勤不可懶惰.要心裡火熱.常常服事主。 羅12:12 在指望中要喜樂.在患難中要忍耐。禱告要恆切. 羅12:13 聖徒缺乏要幫補.客要一味的款待。 羅12:14 逼迫你們的、要給他們祝福.只要祝福、不可咒詛。 羅12:15 與喜樂的人要同樂.與哀哭的人要同哭。 羅12:16 要彼此同心.不要志氣高大、倒要俯就卑微的人。〔人或作事〕不要自以為聰明。 羅12:17 不要以惡報惡、眾人以為美的事、要留心去作。 羅12:18 若是能行、總要盡力與眾人和睦。 羅12:19 親愛的弟兄、不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒.〔或作讓人發怒〕因為經上記著、『主說、伸冤在我.我必報應。』 羅12:20 所以『你的仇敵若餓了、就給他喫.若渴了、就給他喝.因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上。』 羅12:21 你不可為惡所勝、反要以善勝惡。 牧長同工分享:基督徒的聖潔生活 在這段經文當中,保羅給予基督徒幾個聖潔生活的原則,值得我們學習。首先是「真誠的愛」: 「愛人不可虛假;惡要厭惡,善要親近。」(12:9),虛假的愛,會令我們看不清楚惡,也看不清楚善,惟有真誠的愛,才會提高我們的分辨力。建造生命的基礎乃是愛,但是錯誤的愛,虛假的愛,反而會拆毀生命。只有真誠的愛才會建造生命,使人得到造就。 第二是「尊重肢體」。「愛弟兄,要彼此親熱;恭敬人,要彼此推讓。」(12:10),恭敬人是指尊敬別人存在的價值,彼此推讓是指好處讓別人去得,基督徒之間,應當彼此尊重。任何輕看別人的舉動,就是絆倒別人的主要原因。而絆倒別人的事,在主面前是相當嚴重的罪。 (太18:6-7)。 第三是「殷勤服事」。「殷勤不可懶惰。要心裏火熱,常常服事主。」(12:11),懶惰是導致靈性貧乏的主要原因,基督徒對服事不能隨隨便便。有個傳道人說:「基督徒可以被燒掉,但是他絕不可以被銹掉。」,懶惰的基督徒最終只會讓自己成為無用的器皿,毫無用處。 第四是「恆切禱告」。「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。」(12:12),神看重我們的禱告,過於我們的事工,基督徒不可只在困難時禱告,在任何時候都要藉著禱告與神保持交通,禱告產生盼望,這也是基督徒產生喜樂的原因。 第五是「善待鄰舍」。「聖徒缺乏要幫補;客要一味的款待。逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛」(12:14-15)。真正的基督徒,必定樂意與聖徒分享屬靈的和屬世的豐富。而基督徒也應該有神的心腸,願意萬人都得救,不願有一人沉淪,因此我們對待別人,只能祝福,不可咒詛。很多時候,我們的天性傾向妒忌那些在福樂中的人,卻又忽視那些哀慟的人。但神的心意卻要我們與周遭的人分享快樂,分擔憂傷,這才是真基督徒的表現。 ... [Read more...]
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10/21 羅13:1-14
10/21 羅13:1-14
Oct 21 all-day
羅13:1 在上有權柄的、人人當順服他.因為沒有權柄不是出於 神的.凡掌權的都是 神所命的。 羅13:2 所以抗拒掌權的、就是抗拒 神的命.抗拒的必自取刑罰。 羅13:3 作官的原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼.你只要行善、就可得他的稱讚. 羅13:4 因為他是 神的用人、是與你有益的。你若作惡、卻當懼怕.因為他不是空空的佩劍.他是 神的用人、是伸冤的、刑罰那作惡的。 羅13:5 所以你們必須順服、不但是因為刑罰、也是因為良心。 羅13:6 你們納糧、也為這個緣故.因他們是 神的差役、常常特管這事。 羅13:7 凡人所當得的、就給他.當得糧的、給他納糧.當得稅的、給他上稅.當懼怕的、懼怕他.當恭敬的、恭敬他。 羅13:8 凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠.因為愛人的就完全了律法。 羅13:9 像那不可姦淫、不可殺人、不可偷盜、不可貪婪、或有別的誡命、都包在愛人如己這一句話之內了。 羅13:10 愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。 羅13:11 再者、你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候、因為我們得救、現今比初信的時候更近了。 羅13:12 黑夜已深、白晝將近.我們就當脫去暗昧的行為、帶上光明的兵器。 羅13:13 行事為人要端正、好像行在白晝.不可荒宴醉酒.不可好色邪蕩.不可爭競嫉妒。 羅13:14 總要披戴主耶穌基督、不要為肉體安排、去放縱私慾。 牧長同工分享:在愛上常以為虧欠 金句:羅 13: 8 凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠;因為愛人的,就完全了律法。 因為主愛,也因著對主的愛,基督徒能在世上活出光與鹽的生命。對執政掌權的順服,既是出於對神的順服,『因為沒有權柄不是出於神』,出於對律法的尊重;更是出於對主的愛。信徒本來不屬於這個世界,我們是帶著使命留在這個世界見證福音,是為了讓更多的人得到福音的好處。初代教會的信徒,為了愛的緣故,順服那些逼迫他們的政權。他們並不因為逼迫放棄自己的信仰,因為在信仰上要順服神,但也並不因為逼迫就放棄納糧繳稅,他們為主作了美好的見證。加爾文也因此感嘆,『信徒對政權若要順服,所付出的愛實在非同小可』。我們作為蒙愛的人,神的兒女今天更要存無虧欠的良心,作遵紀守法的公民,使主得榮耀。 也因為主愛,對主的愛,信徒在與人相處時,要常以虧欠的心彼此相處。為什麼呢?因為我們無法完全律法,無法愛人如己,在愛上我們既欠了主的債,也欠了他人的債。與人相處時 ... [Read more...]
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10/22 羅14:1-12
10/22 羅14:1-12
Oct 22 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-17_qt20171022.mp3 羅14:1 信心軟弱的、你們要接納、但不要辯論所疑惑的事。 羅14:2 有人信百物都可喫.但那軟弱的、只喫蔬菜。 羅14:3 喫的人不可輕看不喫的人.不喫的人不可論斷喫的人.因為 神已經收納他了。 羅14:4 你是誰、竟論斷別人的僕人呢。他或站住、或跌倒、自有他的主人在.而且他也必要站住.因為主能使他站住。 羅14:5 有人看這日比那日強、有人看日日都是一樣.只是各人心裡要意見堅定。 羅14:6 守日的人、是為主守的.喫的人、是為主喫的、因他感謝 神.不喫的人、是為主不喫的、也感謝 神。 羅14:7 我們沒有一個人為自己活、也沒有一個人為自己死。 羅14:8 我們若活著、是為主而活.若死了、是為主而死.所以我們或活或死、總是主的人。 羅14:9 因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。 羅14:10 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢.又為甚麼輕看弟兄呢.因我們都要站在 神的臺前。 羅14:11 經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』 羅14:12 這樣看來、我們各人必要將自己的事、在 神面前說明。 牧長同工分享:彼此接納 金句:羅 14: 8 我們若活著,是為主而活;若死了,是為主而死。所以,我們或活或死總是主的人。 大千世界無奇不有,人與人更是非常不一樣,因為每一個人都是神特別的創造,在神面前都是獨一的。在信仰的事上,只要與基本要道無關,我們也不需要在領受上要求所有的人一致,更不應該彼此論斷。使徒保羅從三個方面闡述為什麼不要論斷,首先,神已經收納,神既然都接納,我們還有什麼權柄論斷呢?其次,唯有神才是主人,我們在屬靈的事上無法作別人的主人,沒有一個人有權利管神的『閒事』;最後,自有神使祂的兒女站立得住,不止於跌倒,我們的彼此論斷只能絆倒人,並不能堅固人。主也說過,『你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷』(太7:2)。 在基督徒的行事為人上,聖經並沒有太多的要求,但這裡帶出了一個大的原則, 就是『為主』。使徒保羅在加拉太書二章20節說,『我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著 。。。』,也就是這裡經文所說『我們或活或死總是主的人』的意思。這是每一個重生得救,神兒女全新的人生觀,就是為主而活。因為我們都是主的寶血買贖回來的,不再屬於自己,單單屬於主。所以,吃或不吃,守日或者不守日,都是為了主的緣故,不再只求自己的喜樂,這是弟兄姊妹和睦相處的基礎。 我們不能論斷,要彼此接納還有另一個重要的原因是,『我們都要站在神的臺前』。這與哥林多後書五章10節論述是一個道理,『因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受報。』我們很難去判斷一個人做事的動機為何,但各人卻一定都要在主的審判臺前受神的判斷。因此彼此論斷不如彼此接納,論斷是成事不足敗事有餘。 ... [Read more...]
本週背誦經文:太26:13
本週背誦經文:太26:13
Oct 22 – Oct 28 all-day
太26:13 我實在告訴你們、普天之下、無論在甚麼地方傳這福音、也要述說這女人所行的、作個紀念。
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10/23 羅14:13-23
10/23 羅14:13-23
Oct 23 all-day
羅14:13 所以我們不可再彼此論斷.寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 羅14:14 我憑著主耶穌確知深信、凡物本來沒有不潔淨的.惟獨人以為不潔淨的、在他就不潔淨了。 羅14:15 你若因食物叫弟兄憂愁、就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死、你不可因你的食物叫他敗壞。 羅14:16 不可叫你的善被人毀謗. 羅14:17 因為 神的國、不在乎喫喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。 羅14:18 在這幾樣上服事基督的、就為 神所喜悅、又為人所稱許。 羅14:19 所以我們務要追求和睦的事、與彼此建立德行的事。 羅14:20 不可因食物毀壞 神的工程.凡物固然潔淨、但有人因食物叫人跌倒、就是他的罪了。 羅14:21 無論是喫肉、是喝酒、是甚麼別的事、叫弟兄跌倒、一概不作纔好。 羅14:22 你有信心、就當在 神面前守著。人在自己以為可行的事上、能不自責、就有福了。 羅14:23 若有疑心而喫的、就必有罪.因為他喫、不是出於信心.凡不出於信心的都是罪。 牧長同工分享:不可再彼此論斷 今天經文開頭做了一個很特別的歸納:所以,我們不可再彼此論斷。不可論斷,不可彼此論斷,不可再彼此論斷。可見我們基督徒中間,論斷是多麼嚴重多麼廣泛的一件事,不僅是個人的,而且是彼此的,甚至是反複的。 我們常會在一些沒有絕對真理對錯的事情上彼此論斷,為一些不同的做法,不同的習慣,不同的喜好彼此論斷。就像這章聖經所舉的例子,為吃肉和吃蔬菜彼此論斷。讓我們一起誦讀今天的經文,一起思想:不可再彼此論斷。 第一方面,經文要我們避免負面結果。不可再彼此論斷,1. 就是不給弟兄放下絆腳跌人之物。2. 不可因你的食物叫他敗壞。3. 不可叫你的善被人毀謗。4. 不可因食物毀壞 神的工程。就是說,我們不要把一些不是絕對真理對錯的事情,要分個我對你錯。有些是出於不同的做法,不同的習慣,不同的喜好,有些是出於不同程度的信心,不同程度的認識。但論斷的時候,就是把不是真理的當作真理去審判對方。以致對方受到不應有的定罪,靈命受到傷害,而你也反過來受到被論斷。破壞了神在我們各自生命中的建造工作。 第二方面,經文要我們採取積極態度。1. 按著愛人的道理行。基督已經替我們死,讓我們在這前提下,用基督十字架的愛來面對之間的不同。2. 在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。有時我們常常執著於我的公義來對人論斷審判,但很少考慮我這樣論斷是否帶來與神與人關係的更加和好,是否帶來彼此聖靈裡的喜樂。聖經這裡提醒要我們在聖靈裡的公義,和平,和喜樂中來平衡。3. 為神所喜悅,又為人所稱許。當我要論斷的時候,想想是否榮神益人。4. 追求和睦的事與彼此建立德行的事。問自己,我這樣說,是否追求彼此和睦,是否能彼此建立。5. ... [Read more...]
24
10/24 羅15:1-16
10/24 羅15:1-16
Oct 24 all-day
羅15:1 我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。 羅15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。 羅15:3 因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』 羅15:4 從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。 羅15:5 但願賜忍耐安慰的 神、叫你們彼此同心、效法基督耶穌. 羅15:6 一心一口、榮耀 神、我們主耶穌基督的父。 羅15:7 所以你們要彼此接納、如同基督接納你們一樣、使榮耀歸與 神。 羅15:8 我說、基督是為 神真理作了受割禮人的執事、要證實所應許列祖的話。 羅15:9 並叫外邦人、因他的憐憫、榮耀 神.如經上所記、『因此我要在外邦中稱讚你、歌頌你的名。』 羅15:10 又說、『你們外邦人、當與主的百姓一同歡樂。』 羅15:11 又說、『外邦阿、你們當讚美主.萬民哪、你們都當頌讚他。』 羅15:12 又有以賽亞說、『將來有耶西的根、就是那興起來要治理外邦的.外邦人要仰望他。』 羅15:13 但願使人有盼望的 神、因信、將諸般的喜樂平安、充滿你們的心、使你們藉著聖靈的能力、大有盼望。 羅15:14 弟兄們、我自己也深信你們是滿有良善、充足了諸般的知識、也能彼此勸戒。 羅15:15 但我稍微放膽寫信給你們、是要提醒你們的記性、特因 神所給我的恩典、 羅15:16 使我為外邦人作基督耶穌的僕役、作 神福音的祭司、叫所獻上的外邦人、因著聖靈、成為聖潔、可蒙悅納。 牧長同工分享:從生命到使命 今天的經文從擔代,忍耐,接納,這些生命品格的塑造,引入到傳揚福音,領人歸主的使命,讓我看到,生命品格的塑造是為了更好實踐主給我們的使命;實踐主的使命離不開生命品格的塑造。從生命到使命。 今天經文提到許多不同的人,堅固的人,不堅固的人,辱罵你的人,鄰舍,外邦人等等。基督徒不是一個人關起門來做基督徒,是在人群中,在不同的人中間,學習生命塑造。如何對待與自己不同的人呢?今天經文提到至少四件事:彼此擔代,彼此忍耐,彼此接納,福音宣教,而且每一件都是圍繞效法基督。 ... [Read more...]
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10/25 羅15:17-33
10/25 羅15:17-33
Oct 25 all-day
羅15:17 所以論到 神的事我在基督耶穌裡有可誇的。 羅15:18 除了基督藉我作的那些事、我甚麼都不敢提.只提他藉我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、使外邦人順服. 羅15:19 甚至我從耶路撒冷、直轉到以利哩古、到處傳了基督的福音。 羅15:20 我立了志向、不在基督的名被稱過的地方傳福音、免得建造在別人的根基上. 羅15:21 就如經上所記、『未曾聞知他信息的、將要看見.未曾聽過的、將要明白。』 羅15:22 我因多次被攔阻、總不得到你們那裡去. 羅15:23 但如今在這裡再沒有可傳的地方、而且這好幾年、我切心想望到士班雅去的時候、可以到你們那裡. 羅15:24 盼望從你們那裡經過、得見你們、先與你們彼此交往、心裡稍微滿足、然後蒙你們送行。 羅15:25 但現在我往耶路撒冷去、供給聖徒。 羅15:26 因為馬其頓、和亞該亞人樂意湊出捐項、給耶路撒冷聖徒中的窮人。 羅15:27 這固然是他們樂意的.其實也算是所欠的債.因外邦人、既然在他們屬靈的好處上有分、就當把養身之物供給他們。 羅15:28 等我辦完了這事、把這善果向他們交付明白、我就要路過你們那裡、往士班雅去。 羅15:29 我也曉得去的時候、必帶著基督豐盛的恩典而去。 羅15:30 弟兄們、我藉著我們主耶穌基督、又藉著聖靈的愛、勸你們與我一同竭力、為我祈求 神. 羅15:31 叫我脫離在猶太不順從的人、也叫我為耶路撒冷所辦的捐項、可蒙聖徒悅納. 羅15:32 並叫我順著 神的旨意、歡歡喜喜的到你們那裡、與你們同得安息。 羅15:33 願賜平安的 神、常和你們眾人同在。阿們。
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10/26 羅16:1-16
10/26 羅16:1-16
Oct 26 all-day
羅16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比、他是堅革哩教會中的女執事. 羅16:2 請你們為主接待他、合乎聖徒的體統.他在何事上、要你們幫助、你們就幫助他.因他素來幫助許多人、也幫助了我。 羅16:3 問百基拉和亞居拉安.他們在基督耶穌裡與我同工、 羅16:4 也為我的命、將自己的頸項、置之度外.不但我感謝他們、就是外邦的眾教會、也感謝他們. 羅16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安.他在亞西亞是歸基督初結的果子。 羅16:6 又問馬利亞安.他為你們多受勞苦。 羅16:7 又問我親屬與我一同坐監的安多尼古和猶尼亞安.他們在使徒中是有名望的、也是比我先在基督裡。 羅16:8 又問我在主裡面所親愛的暗伯利安。 羅16:9 又問在基督裡與我們同工的耳巴奴、並我所親愛的士大古安。 羅16:10 又問在基督裡經過試驗的亞比利安。問亞利多布家裡的人安。 羅16:11 又問我親屬希羅天安。問拿其數家在主裡的人安。 羅16:12 又問為主勞苦的土非拿氏和土富撒氏安。問可親愛為主多受勞苦的彼息氏安。 羅16:13 又問在主蒙揀選的魯孚和他母親安.他的母親就是我的母親。 羅16:14 又問亞遜其土、弗勒干、黑米、八羅巴、黑馬、並與他們在一處的弟兄們安。 羅16:15 又問非羅羅古、和猶利亞、尼利亞、和他姊妹、同阿林巴、並與他們在一處的眾聖徒安。 羅16:16 你們親嘴問安、彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。 牧長同工分享:姊妹的事奉 很多人讀到羅馬書十六章這落落長的問安,就直接跳過。其實,這段問安可是大有學問。因為,你很少看見聖經中記錄了那麼多「姐妹」的名字在當中,而且都大有來頭。 從第一節開始的非比,是教會的女執事。然後是「百基拉」—初代教會重要的講道同工,甚至名字被放在先生「亞居拉」的前面。 ... [Read more...]
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10/27 羅16:17-27
10/27 羅16:17-27
Oct 27 all-day
羅16:17 弟兄們、那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人、我勸你們要留意躲避他們。 羅16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督、只服事自己的肚腹.用花言巧語、誘惑那些老實人的心。 羅16:19 你們的順服、已經傳於眾人、所以我為你們歡喜.但我願意你們在善上聰明、在惡上愚拙。 羅16:20 賜平安的 神、快要將撒但踐踏在你們腳下。願我主耶穌基督的恩、常和你們同在。 羅16:21 與我同工的提摩太、和我的親屬路求、耶孫、所西巴德、問你們安。 羅16:22 我這代筆寫信的德丟、在主裡面問你們安。 羅16:23 那接待我、也接待全教會的該猶、問你們安。 羅16:24 城內管銀庫的以拉都、和兄弟括土、問你們安。 羅16:25 惟有 神能照我所傳的福音、和所講的耶穌基督、並照永古隱藏不言的奧秘、堅固你們的心。 羅16:26 這奧秘如今顯明出來、而且按著永生 神的命、藉眾先知的書指示萬國的民、使他們信服真道。 羅16:27 願榮耀因耶穌基督歸與獨一全智的 神、直到永遠。阿們。 牧長同工分享:謹防異端 【羅十六17】「弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們留意躲避他們。」 羅馬書從第十四章開始就一直講要接納、接待並交通,但在這裏卻有一種人是絕對不能接納——就是在信仰真理上出了問題的人。保羅甚至吩咐要避開這樣的人。 這些人,如果根據上下文,應該是指當時侵入教會的異端。他們根本不是服事主基督,卻常以花言巧語搬弄是非,誘惑那些單純人的心,目的是為要服事他們自己的肚腹。所以,對這等人信徒應當躲避他們。 教會必須留心異端的問題。因為歷代以來,教會最大的危機均非來自外在的逼迫,而來自教會內部所產生的異端。許多人印象中的異端也許是作風標新立異、外貌邪惡陰險之徒。但事實證明,許多異端往往都有極其熱心、和善待人的外貌,但背地裡卻是傳播著錯誤的信息、分裂的控告、與挑撥的謠言。 而異端最容易生長的溫床,就是那些喜歡結黨與分裂的教會。事實上,異端一詞在希臘文的原意是「選擇」,但在新約聖經中,這個字卻也用來指「派別」,有固執己見或自成黨派的意思。保羅更是用這個字來指教會中的「分門結黨」。 所有的異端只所以會產生破壞,都是因為透過百姓的擁戴、假民主政治手段的操弄、以及人情的拉攏才能得到,而這自然就會產生結黨分門的結果。 因此,鼓吹異端者固然可惡,但那些被世俗文化影響而不幸被異端建立堡壘的教會,更是要付上不警醒、分裂、與世俗化的責任。教會不可自己先變成異端的培養皿,祈求神憐憫今日的教會,警醒、禱告、合一,才使異端沒有棲身之地。 回應禱告: 天父上帝,求真理的聖靈保守教會,讓異端無容身之地。復興你的子民,在真道中紮根成長,有根有基,建立聖潔與合一的教會。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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10/28 傳1:1-18
10/28 傳1:1-18
Oct 28 all-day
傳1:1 在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的言語。 傳1:2 傳道者說、虛空的虛空、虛空的虛空.凡事都是虛空。 傳1:3 人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢。 傳1:4 一代過去、一代又來.地卻永遠長存。 傳1:5 日頭出來、日頭落下、急歸所出之地。 傳1:6 風往南颳、又向北轉、不住的旋轉、而且返回轉行原道。 傳1:7 江河都往海裡流、海卻不滿.江河從何處流、仍歸還何處. 傳1:8 萬事令人厭煩〔或作萬物滿有困乏〕人不能說盡.眼看、看不飽、耳聽、聽不足。 傳1:9 已有的事、後必再有.已行的事、後必再行.日光之下並無新事。 傳1:10 豈有一件事人能指著說、這是新的.那知、在我們以前的世代、早已有了。 傳1:11 已過的世代、無人記念、將來的世代、後來的人也不記念。 傳1:12 我傳道者在耶路撒冷作過以色列的王。 傳1:13 我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。 傳1:14 我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。 傳1:15 彎曲的不能變直.缺少的不能足數。 傳1:16 我心裡議論、說、我得了大智慧、勝過我以前在耶路撒冷的眾人.而且我心中多經歷智慧、和知識的事。 傳1:17 我又專心察明智慧、狂妄、和愚昧.乃知這也是捕風。 傳1:18 ... [Read more...]
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10/29 傳2:1-11
10/29 傳2:1-11
Oct 29 all-day
傳2:1 我心裡說、來罷、我以喜樂試試你、你好享福.誰知、這也是虛空。 傳2:2 我指嬉笑說、這是狂妄.論喜樂說、有何功效呢。 傳2:3 我心裡察究、如何用酒使我肉體舒暢、我心卻仍以智慧引導我.又如何持住愚昧、等我看明世人、在天下一生當行何事為美。 傳2:4 我為自己動大工程、建造房屋、栽種葡萄園、 傳2:5 修造園囿、在其中栽種各樣果木樹、 傳2:6 挖造水池、用以澆灌嫩小的樹木. 傳2:7 我買了僕婢、也有生在家中的僕婢.又有許多牛群羊群、勝過以前在耶路撒冷眾人所有的. 傳2:8 我又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶.又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。 傳2:9 這樣、我就日見昌盛、勝過以前在耶路撒冷的眾人.我的智慧仍然存留。 傳2:10 凡我眼所求的、我沒有留下不給他的.我心所樂的、我沒有禁止不享受的.因我的心為我一切所勞碌的快樂.這就是我從勞碌中所得的分。 傳2:11 後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功.誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。 牧長同工分享:享樂亦是虛空 金句:傳 2:11 後來,我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處。 一個人可以富足,但不一定快樂,一個人富有並不一定能有機會享受他辛苦賺來的一切,就像一個小品裡所說的錢還沒有用完,人就沒了。實際上,有的人功成名就,還沒有來得及享受勞碌所得,人就沒了。但所羅門不但極為富有,『勝過以前耶路撒冷眾人所有的』,他還有智慧,懂得享受他勞碌所得的。這段經文裡數次描述了他如何為自己享樂所作的事:他懂得享受美酒,使自己肉體舒暢;他為自己建造房屋,修建園囿;購買了眾多的僕婢來服侍他;他為自己積蓄了無數的金銀財寶;使自己生活在美樂,妃嬪環繞的享樂中。更難能可貴的是,他並沒有像有的富貴之人一樣,在享樂中沉淪,他仍然保持清醒的頭腦。 按常理說,這樣的人生不應該空虛吧!這不就是世人夢寐以求,努力奮鬥所期望的嗎?難道還有什麼欠缺嗎?經文中,所羅門說,『凡我眼所求的,我沒有留下不給他的;我心所樂的,我沒有禁止不享受的;因我的心為我一切所勞碌的快樂,這就是我從勞碌中所得的分。』他已經在肉體感官上滿足了自己一切的慾望,但卻仍然『是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處』。 所羅門的經驗告訴前仆後繼的尋夢者們,人的滿足是不能用物質的豐盛來實現的。實際上,這不只是所羅門的經驗,而是歷世歷代所有試圖用有物質來滿足自己,失敗之人的經驗。只是他們中許多人的經歷更糟糕,沒有像所羅門能在榮華富貴中保持清醒的頭腦。主耶穌道成肉身來到這個敗壞,遠離神的世界中,他詢問他的門徒,『人若賺得全世界,賠上自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?』(太16:26)這是對追名逐利的人類震聾發聵的提醒,更是對我們這些已經得到救贖恩典神兒女的提醒。你我是否已讓耶穌基督成為我們生命的滿足呢? 回應禱告 主啊,感謝袮,是袮用袮寶貴的生命,用袮的寶血,如同無瑕疵,無玷污的羔羊之血,為我的罪獻上,成就了救恩,使我因信與神和好。求袮的聖靈幫助我,單單以袮為我生命的滿足,奉袮得勝的名禱告,阿們!
本週背誦經文:太26:26-27
本週背誦經文:太26:26-27
Oct 29 – Nov 4 all-day
太26:26 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫.這是我的身體。 太26:27 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個.
30
10/30 傳2:12-26
10/30 傳2:12-26
Oct 30 all-day
傳2:12 我轉念觀看智慧、狂妄、和愚昧.在王以後而來的人、還能作甚麼呢.也不過行早先所行的就是了。 傳2:13 我便看出智慧勝過愚昧、如同光明勝過黑暗。 傳2:14 智慧人的眼目光明、〔光明原文作在他頭上〕、愚昧人在黑暗裡行.我卻看明有一件事、這兩等人都必遇見。 傳2:15 我就心裡說、愚昧人所遇見的、我也必遇見.我為何更有智慧呢.我心裡說、這也是虛空。 傳2:16 智慧人、和愚昧人一樣、永遠無人記念.因為日後都被忘記.可歎智慧人死亡、與愚昧人無異。 傳2:17 我所以恨惡生命、因為在日光之下所行的事我都以為煩惱.都是虛空、都是捕風。 傳2:18 我恨惡一切的勞碌、就是我在日光之下的勞碌、因為我得來的必留給我以後的人。 傳2:19 那人是智慧、是愚昧、誰能知道.他竟要管理我勞碌所得的、就是我在日光之下用智慧所得的.這也是虛空。 傳2:20 故此、我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作、心便絕望。 傳2:21 因為有人用智慧知識靈巧所勞碌得來的、卻要留給未曾勞碌的人為分.這也是虛空、也是大患。 傳2:22 人在日光之下勞碌累心、在他一切的勞碌上得著甚麼呢。 傳2:23 因為他日日憂慮他的勞苦成為愁煩.連夜間心也不安.這也是虛空。 傳2:24 人莫強如喫喝、且在勞碌中享福.我看這也是出於 神的手。 傳2:25 論到喫用、享福、誰能勝過我呢。 傳2:26  神喜悅誰、就給誰智慧、知識、和喜樂.惟有罪人、 神使他勞苦、叫他將所收聚的、所堆積的、歸給 神所喜悅的人.這也是虛空、也是捕風。
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10/31 傳3:1-11
10/31 傳3:1-11
Oct 31 all-day
傳3:1 凡事都有定期、天下萬務都有定時. 傳3:2 生有時、死有時.栽種有時、拔出所栽種的、也有時. 傳3:3 殺戮有時、醫治有時.拆毀有時、建造有時. 傳3:4 哭有時、笑有時.哀慟有時、跳舞有時. 傳3:5 拋擲石頭有時、堆聚石頭有時.懷抱有時、不懷抱有時. 傳3:6 尋找有時、失落有時.保守有時、捨棄有時. 傳3:7 撕裂有時、縫補有時.靜默有時、言語有時. 傳3:8 喜愛有時、恨惡有時.爭戰有時、和好有時。 傳3:9 這樣看來、作事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢。 傳3:10 我見 神叫世人勞苦、使他們在其中受經練。 傳3:11  神造萬物、各按其時成為美好.又將永生安置在世人心裡.〔永生原文作永遠〕然而 神從始至終的作為、人不能參透。