靈修日曆

靈修日曆內容包括:每日讀經,收聽靈修,本週背經,小組查經。每日讀經後面有牧長同工的分享,也歡迎弟兄姐妹使用Leave a Reply分享您的靈修。

Sun Mon Tue Wed Thu Fri Sat
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本週背誦經文:太26:26-27
本週背誦經文:太26:26-27
Oct 29 – Nov 4 all-day
太26:26 他們喫的時候、耶穌拿起餅來、祝福、就擘開、遞給門徒、說、你們拿著喫.這是我的身體。 太26:27 又拿起杯來、祝謝了、遞給他們、說、你們都喝這個.
11/1 傳3:12-22
11/1 傳3:12-22
Nov 1 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-30_qt20171101.mp3 傳3:12 我知道世人、莫強如終身喜樂行善。 傳3:13 並且人人喫喝、在他一切勞碌中享福.這也是 神的恩賜。 傳3:14 我知道 神一切所作的、都必永存、無所增添、無所減少. 神這樣行、是要人在他面前存敬畏的心。 傳3:15 現今的事早先就有了.將來的事早已也有了.並且 神使已過的事重新再來.〔或作並且 神再尋回已過的事〕 傳3:16 我又見日光之下、在審判之處有奸惡.在公義之處也有奸惡。 傳3:17 我心裡說、 神必審判義人和惡人.因為在那裡、各樣事務、一切工作、都有定時。 傳3:18 我心裡說、這乃為世人的緣故、是 神要試驗他們、使他們覺得自己不過像獸一樣。 傳3:19 因為世人遭遇的、獸也遭遇.所遭遇的都是一樣.這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣.人不能強於獸.都是虛空。 傳3:20 都歸一處.都是出於塵土、也都歸於塵土。 傳3:21 誰知道人的靈是往上升、獸的魂是下入地呢。 傳3:22 故此、我見人、莫強如在他經營的事上喜樂.因為這是他的分.他身後的事、誰能使他回來得見呢。 牧長同工分享:智慧人生—知足者常樂 經文使我看到一切的所得都是神的恩賜,要為目前所有得到的、所有擁有的感恩、知足、快樂、珍惜,而不為沒有得到的感到失望、不滿、埋怨、欲罷不能。 首先、神的工作沒有多餘也沒有缺失,人不能在神的工作以外有任何的新的作為和建樹,神叫歷史不斷重演,同樣的事情周而復始的發生,叫每個世代的人知道有神在掌權,向神有敬畏的心。 其次、世人生活在一個混亂、缺乏公義的世界當中,甚至在最公義的法庭都有奸詐和不義。世上有人無需做工可以坐享其成,有人勞碌、拼搏一生卻得不到相應的回報,人的辛勞和回報不成正比。將來神必公正的審判各人。這也是叫人認識自己生命的短暫、肉體的有限,人的肉體並不比動物強,都要死亡腐壞、歸回塵土。 此時我感到在神面前自卑渺小,我又向神感恩!為神拯救我脫離死亡的權勢感恩,為神賜我永恆的生命而快樂,因為許多人在世忙碌,追求擁有更多的物質名利,卻沒有永恒的價值和意義,除了神以外,沒有任何东西能夠填满人心靈深處的虛空。 所以傳道者建議人對工作所得滿足、快樂、感恩,不要欲求不滿,不要為明天憂慮,不要為肉體作過多的打算,人的肉體有限短暫,要有向神感恩,敬畏的心,這就是智慧的生活。 正如保羅也勸勉信徒:敬虔加上知足的心便是大利了,因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去只要有衣有食,就當知足。但那些想要發財的人,就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾里,叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多的愁苦把自己刺透了。(提前六6-10) 今天我被提醒在世要過智慧的生活,有衣有食就應該知足感恩,追逐世界的物質名利,只會讓自己愁苦而且浪费生命。滿足肉體的生活方式,是愚昧的生活方式。肉体短暂而有限,要抓紧时间多做在永生里有意義和價值的事,以神國的事為念,見證耶穌基督的福音,以認識基督耶穌為至寶,才會成为真正的知足而常樂者。 禱告:親愛的天父,謝謝你將你的獨生愛子賜給我,使我在世生活有永生的盼望,而我一切的勞碌所得是你所賜的恩典,求你使我有知足感恩的心,使我懂得享受你的恩賜,使我不為我所沒有的而掛慮,因為你所給的都是最好的,凡事都有你的定時。禱告奉耶穌基督名求阿門!
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11/2 傳4:1-16
11/2 傳4:1-16
Nov 2 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-30_qt20171102.mp3 傳4:1 我又轉念、見日光之下所行的一切欺壓.看哪、受欺壓的流淚、且無人安慰.欺壓他們的有勢力、也無人安慰他們。 傳4:2 因此我讚歎那早已死的死人、勝過那還活著的活人. 傳4:3 並且我以為那未曾生的、就是未見過日光之下惡事的、比這兩等人更強。 傳4:4 我又見人為一切的勞碌、和各樣靈巧的工作、就被鄰舍嫉妒.這也是虛空、也是捕風。 傳4:5 愚昧人抱著手、喫自己的肉。 傳4:6 滿了一把、得享安靜、強如滿了兩把、勞碌捕風。 傳4:7 我又轉念、見日光之下有一件虛空的事。 傳4:8 有人孤單無二、無子無兄、竟勞碌不息、眼目也不以錢財為足.他說我勞勞碌碌、刻苦自己、不享福樂、到底是為誰呢.這也是虛空、是極重的勞苦。 傳4:9 兩個人總比一個人好、因為二人勞碌同得美好的果效。 傳4:10 若是跌倒、這人可以扶起他的同伴.若是孤身跌倒、沒有別人扶起他來、這人就有禍了。 傳4:11 再者、二人同睡、就都煖和.一人獨睡、怎能煖和呢。 傳4:12 有人攻勝孤身一人、若有二人便能敵擋他.三股合成的繩子、不容易折斷。 傳4:13 貧窮而有智慧的少年人、勝過年老不肯納諫的愚昧王。 傳4:14 這人是從監牢中出來作王.在他國中、生來原是貧窮的。 傳4:15 我見日光之下一切行動的活人、都隨從那第二位、就是起來代替老王的少年人。 傳4:16 他所治理的眾人、就是他的百姓、多得無數.在他後來的人、尚且不喜悅他.這真是虛空、也是捕風。 牧長同工分享:貪婪的人生 傳 ... [Read more...]
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11/3 傳5:1-9
11/3 傳5:1-9
Nov 3 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-10-31_qt20171103.mp3 傳5:1 你到 神的殿、要謹慎腳步.因為近前聽、勝過愚昧人獻祭、〔或作勝過獻愚昧人的祭〕、他們本不知道所作的是惡。 傳5:2 你在 神面前不可冒失開口、也不可心急發言.因為 神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。 傳5:3 事務多、就令人作夢、言語多、就顯出愚昧。 傳5:4 你向 神許願、償還不可遲延.因他不喜悅愚昧人.所以你許的願應當償還。 傳5:5 你許願不還、不如不許。 傳5:6 不可任你的口使肉體犯罪.也不可在祭司〔原文作使者〕面前說是錯許了.為何使 神因你的聲音發怒、敗壞你手所作的呢。 傳5:7 多夢和多言、其中多有虛幻.你只要敬畏 神。 傳5:8 你若在一省之中見窮人受欺壓、並奪去公義公平的事、不要因此詫異.因有一位高過居高位的鑒察.在他們以上還有更高的。 傳5:9 況且地的益處歸眾人.就是君王也受田地的供應。 牧長同工分享:神厭惡閒話 傳 5:2 你在 神面前不可冒失開口、也不可心急發言.因為 神在天上、你在地下、所以你的言語要寡少。 我們的舌頭常為自己製造不少問題,所以說:「病從口入,禍從口出」。你可能都遇過有些人說起話來,嘴裡可以跑馬車,但那張嘴總會在錯的時間、錯的地方、講出錯誤的話。 除此之外,我們的舌頭還有一個危險之處,就是「前後不一」。譬如,基督徒星期天來到教會,舌頭拿來敬拜上帝,向神唱出讚美詩、讀神的話語。然後聚會結束了,我們走出去,一路上卻可以大談今天在教會中發生的八卦新聞、或者批評牧師的講道。 這不是很令人驚奇的事情嗎?我們的舌頭竟然可以如此迅速的轉變口中的話題。前一分鐘,舌頭還說著「感謝讚美主」,下一分鐘我們的舌頭卻說「今天那個誰誰誰真是糟糕可笑」。我們一邊頌讚上帝的恩典,但是轉過頭來就可以馬上開始咒詛其他的弟兄姊妹。正如聖經所說的: 雅各書 3:9 我們用舌頭頌讚那為主、為父的,又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人; 這正是人舌頭可怕的地方,這是神所不喜悅的。神很嚴肅的要求我們要話語寡少,這意思不是說不要談論聖經或傳福音,而是命令我們不可「說閒話」。 因爲,一個人的舌頭會顯露出一個人真實的人格層次,一個人的優雅、粗俗、尊貴、低賤都會顯露在他的舌頭之上。哲學家亞里斯多德曾經說過一句話:「人是未說出的言語之主,是已說出的言語之僕」,意思是,我們舌頭所說出的話,就表示內在主動的心思意念與價值判斷,若我們所言不善,就表示我們所謀亦不善,結局就是自己被所說的惡言所評斷。 讓我更簡單的說,若是您無法控制你的舌頭,那麼您就將被自己的舌頭所控制!同時,若我們習慣閒言閒語,也是凸顯生命內在不敬虔的事實。 因此,人要學習控制自己的舌頭,不可好說閒話。要謹慎發言,勒住舌頭。一個人的生命會因為說閒話而消沉,但會因說神的話而被堅立,個人生命是如此、親子關係是如此、而教會整體的建造也是如此! 回應禱告: 天父上帝,我願謹慎言語舌頭,使我口中常說造就人、榮耀神的話,求祢讓我的內心充滿主的真道,除去內在那些祢所不喜悅的苦毒與論斷,叫我言行一致,有敬虔的實際。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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11/4 傳5:10-20
11/4 傳5:10-20
Nov 4 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-02_qt20171104.mp3 傳5:10 貪愛銀子的、不因得銀子知足.貪愛豐富的、也不因得利益知足.這也是虛空。 傳5:11 貨物增添、喫的人也增添.物主得甚麼益處呢、不過眼看而已。 傳5:12 勞碌的人、不拘喫多喫少、睡得香甜.富足人的豐滿、卻不容他睡覺。 傳5:13 我見日光之下、有一宗大禍患、就是財主積存資財、反害自己. 傳5:14 因遭遇禍患、這些資財就消滅.那人若生了兒子、手裡也一無所有。 傳5:15 他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去.他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。 傳5:16 他來的情形怎樣、他去的情形也怎樣.這也是一宗大禍患.他為風勞碌有甚麼益處呢。 傳5:17 並且他終身在黑暗中喫喝、多有煩惱、又有病患嘔氣。 傳5:18 我所見為善為美的、就是人在 神賜他一生的日子喫喝、享受日光之下勞碌得來的好處.因為這是他的分。 傳5:19  神賜人資財豐富、使他能以喫用、能取自己的分、在他勞碌中喜樂.這乃是 神的恩賜。 傳5:20 他不多思念自己一生的年日.因為 神應他的心使他喜樂。 牧長同工分享:錢財是神的恩賜 金句:傳 5:19 神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。 錢財本是中性的,並沒有什麼不好,這是人人都懂得的道理。但是錢財加上貪心則帶來無盡的愁煩,甚至是禍患。貪會促使人不擇手段的斂財,結果卻是寢食難安,多有煩惱。不義之財不但使自己深受其害,還使不知需要勞作的子孫遭殃。財物的豐盛是可以讓人吃喝不愁,但人又能吃多少呢?過多的營養反而帶來的是病患加增。人生不帶來,死不帶去,『怎樣從母胎赤身而來,也必照樣赤身而去』。這些道理大家都懂,但日光之下,從來不缺少貪財之人。我不貪財,極有可能是沒有一個使自己貪財的環境而已。前幾年,在大陸有『無官不貪的說法』。不管這種說法是否真實,貪官的比例極高是沒有人否定的。當人以錢財作為自己的滿足時,就像飲鳩止渴一樣,最後走上自絕之路。 聖經提摩太前書六章十節說:『貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了。』貪財之心是與我們的信仰相爭的,貪財終必使人陷入罪的網絡中,導致人離開真道。一個人若為了錢財事奉神,以一種僱工的心態服侍,不但不能造就人,也不能持之以恆。 貪財的人看似是錢財的主人,實則是錢財的奴隸,不能享受資財豐富所帶來的滿足與喜樂。唯有當我們藉著信靠耶穌基督與神和好,讓耶穌基督成為我們生命的主人後,我們才能成為錢財的管家。從而知道得貨財的能力來自於神,錢財不過是來自神的恩賜而已。正如箴言五章19節所說,『神賜人資財豐富,使他能以吃用,能取自己的分,在他勞碌中喜樂,這乃是神的恩賜。』真正使人喜樂的不是錢財,而是在耶穌基督裡我們有永生的盼望,因為知道我們在地上不過是客旅,是寄居的。 回應禱告 慈愛的天父,謝謝賜我得貨財的能力,使我不至缺乏。求袮讓我常存滿足的心,感恩的心,成為袮忠心的好管家,使主耶穌基督成為我生命真正的滿足,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!
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11/5 傳6:1-12
11/5 傳6:1-12
Nov 5 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-02_qt20171105.mp3 傳6:1 我見日光之下有一宗禍患、重壓在人身上. 傳6:2 就是人蒙 神賜他資財、豐富、尊榮、以致他心裡所願的一樣都不缺、只是 神使他不能喫用、反有外人來喫用.這是虛空、也是禍患。 傳6:3 人若生一百個兒子、活許多歲數、以致他的年日甚多、心裡卻不得滿享福樂、又不得埋葬.據我說、那不到期而落的胎比他倒好. 傳6:4 因為虛虛而來、暗暗而去、名字被黑暗遮蔽. 傳6:5 並且沒有見過天日、也毫無知覺.這胎、比那人倒享安息。 傳6:6 那人雖然活千年、再活千年、卻不享福、眾人豈不都歸一個地方去麼。 傳6:7 人的勞碌都為口腹、心裡卻不知足。 傳6:8 這樣看來、智慧人比愚昧人有甚麼長處呢.窮人在眾人面前知道如何行、有甚麼長處呢。 傳6:9 眼睛所看的、比心裡妄想的倒好.這也是虛空、也是捕風。 傳6:10 先前所有的、早已起了名.並知道何為人.他也不能與那比自己力大的相爭。 傳6:11 加增虛浮的事既多、這與人有甚麼益處呢。 傳6:12 人一生虛度的日子、就如影兒經過.誰知道甚麼與他有益呢.誰能告訴他身後在日光之下有甚麼事呢。 牧長同工分享:人生答案何處尋? 金句:傳 6:12 人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢? 在這一章裡,傳道者一一舉例指出人生有限,財富無法給人帶來真正的滿足。第一個例子是短壽的人,他擁有『資財,豐富,尊榮,心裡所願的一樣都不缺』,但他仍無法擺脫虛空的命運。受壽命所限,他甚至沒有能享受他擁有的一切,反倒讓外人得以享受。那麼長壽的人又怎樣呢?能有滿足的一生嗎?答案仍然是否定的,縱然子孫眾多、享有長壽與盛名,生命仍可能一敗塗地,終其一生毫無滿足,最後無人哀悼而死。傳道者在這裡指出,不能滿足的人生,長壽又有何用呢?還不如夭折的嬰孩,至少不會有痛苦。人擁有財富,長壽,即使能活千年,結局又有任何區別呢?『眾人豈不都歸一個地方去嗎?』 這是傳道者向一切試圖用物質來滿足自己的人發出的警告,是的人可以通過努力使自己吃穿不愁,你可以享受一切的榮華富貴,甚至遠超你所想所求。但你仍然有限,無法擺脫虛空與捕風的結局。人不過是受造之物,無法與造物主相比。人的有限,時間有限,智慧有限使我們無法認識那位無限的造物主,也無法知道人生真正的意義。科學的發展曾經使人狂妄過,認為憑人的智慧可以認識甚至征服浩瀚的宇宙。但隨著人類對宇宙有更多的認知,發現我們知道得更少了,人怎麼可能憑自己的智慧認識這位創造浩瀚宇宙的造物主呢? 『人一生虛度的日子,就如影兒經過,誰知道什麼與他有益呢?誰能告訴他身後在日光之下有什麼事呢?』人生的目的,意義何在呢?與永恆的神,造物主隔絕的人類是沒有辦法有答案的。人的不滿足是在心裡,在靈魂深處,是神造人時安置在人心裡的(傳3:11),唯有藉著信靠耶穌基督,與神和好才能得到滿足。使徒保羅在認識真神後,知道了人生的答案,我們從哪裡來?到那裡去?為什麼活著?怎樣活?他在羅馬書十一章36節寫道,『因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。阿們!』我們都是神所造的,來自於神,應當依靠神而活,為榮耀神而活,藉著耶穌基督的救恩可以回到神為我們所預備的美好的,永恆的家鄉。 回應禱告 主啊,感謝袮,因著袮救贖之大愛,使我因信能夠回歸真神,袮是我人生唯一的答案。求袮幫助我,讓我摒棄生命中一切的偶像,單單仰望袮,使我的生命能夠榮耀袮,成為袮賜他人恩福的器皿,阿們!
本週背誦經文:太26:28-29
本週背誦經文:太26:28-29
Nov 5 – Nov 11 all-day
太26:28 因為這是我立約的血、為多人流出來、使罪得赦。 太26:29 但我告訴你們、從今以後、我不再喝這葡萄汁、直到我在我父的國裡、同你們喝新的那日子。
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11/6 傳7:1-14
11/6 傳7:1-14
Nov 6 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-05_qt20171106.mp3 傳7:1 名譽強如美好的膏油.人死的日子、勝過人生的日子。 傳7:2 往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結局.活人也必將這事放在心上。 傳7:3 憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。 傳7:4 智慧人的心、在遭喪之家.愚昧人的心、在快樂之家。 傳7:5 聽智慧人的責備、強如聽愚昧人的歌唱。 傳7:6 愚昧人的笑聲、好像鍋下燒荊棘的爆聲、這也是虛空。 傳7:7 勒索使智慧人變為愚妄.賄賂能敗壞人的慧心。 傳7:8 事情的終局、強如事情的起頭.存心忍耐的、勝過居心驕傲的。 傳7:9 你不要心裡急躁惱怒、因為惱怒存在愚昧人的懷中。 傳7:10 不要說、先前的日子強過如今的日子、是甚麼緣故呢.你這樣問、不是出於智慧。 傳7:11 智慧和產業並好.而且見天日的人、得智慧更為有益。 傳7:12 因為智慧護庇人、好像銀錢護庇人一樣.惟獨智慧能保全智慧人的生命、這就是知識的益處。 傳7:13 你要察看 神的作為、因 神使為曲的、誰能變為直呢。 傳7:14 遇亨通的日子、你當喜樂.遭患難的日子、你當思想.因為 神使這兩樣並列、為的是叫人查不出身後有甚麼事。 牧長同工分享:未知死,焉知生 中國文化儒家思想提出“未知生,焉知死”,也就是說,連活人的事還沒有搞清楚,怎麼能搞清楚死人的事。可是聖經基督信仰告訴我們,如果不搞清楚人的死,就不知道人應該如何活,就是說,“未知死,焉知生”。今天的經文就是一個例子。 第一,認識死才能真正活 我們文化中對遇到人的死會看為不祥,不吉利,晦氣,倒霉。但是今天經文說,死的日子勝過生的日子,就像長久的名譽強如短暫美好膏油的香氣。經文說,往遭喪的家去,強如往宴樂的家去;提醒人要去直面死亡,要把這死亡這件事放在心上思量。經文說,憂愁強如喜笑;因為面帶愁容,終必使心喜樂。耶穌在福音書中說過同樣的話,你們哀哭的人有福了!因為你們將要喜笑。你們喜笑的人有禍了!因為你們將要哀慟哭泣。這些令人費解的話,放在救恩裡面就一清二楚了,今天,在救恩的光照下,當人面對死亡,思想到自己的滅亡,為自己哀哭悔改,歸向基督,他們將要在永生裡面喜笑。而今天,仍然活在罪中喜笑的人,將來要在永恆滅亡裡哀慟哭泣。認識死才能真正活。 第二,真智慧才能叫人活。 傳道書裡提到的智慧有兩種,屬世的智慧和屬天的智慧,屬天的智慧就是救恩裡的智慧,從基督來的智慧,真智慧,今天經文提到的就是真智慧,智慧人的心在遭喪之家;愚昧人的心在快樂之家。聽智慧人的責備,強如聽愚昧人的歌唱。愚昧人的笑聲,好像鍋下燒荊棘的爆聲,雖然響亮但卻是短暫。在基督裡,智慧和產業並好,而且見天日的人得智慧更為有益。智慧護庇人,惟獨智慧能保全智慧人的生命。真智慧才能叫人活。 ... [Read more...]
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11/7 傳7:15-29
11/7 傳7:15-29
Nov 7 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-05_qt20171107.mp3 傳7:15 有義人行義、反致滅亡.有惡人行惡、倒享長壽.這都是我在虛度之日中所見過的。 傳7:16 不要行義過分.也不要過於自逞智慧.何必自取敗亡呢。 傳7:17 不要行惡過分.也不要為人愚昧.何必不到期而死呢。 傳7:18 你持守這個為美.那個也不要鬆手.因為敬畏 神的人、必從這兩樣出來。 傳7:19 智慧使有智慧的人、比城中十個官長更有能力。 傳7:20 時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。 傳7:21 人所說的一切話、你不要放在心上、恐怕聽見你的僕人咒詛你。 傳7:22 因為你心裡知道、自己也曾屢次咒詛別人。 傳7:23 我曾用智慧試驗這一切事.我說、要得智慧、智慧卻離我遠。 傳7:24 萬事之理、離我甚遠、而且最深、誰能測透呢。 傳7:25 我轉念、一心要知道、要考察、要尋求智慧、和萬事的理由.又要知道邪惡為愚昧、愚昧為狂妄。 傳7:26 我得知有等婦人、比死還苦、他的心是網羅、手是鎖鍊.凡蒙 神喜悅的人、必能躲避他.有罪的人、卻被他纏住了。 傳7:27 傳道者說、看哪、一千男子中、我找到一個正直人.但眾女子中、沒有找到一個.我將這事一一比較、要尋求其理、我心仍要尋找、卻未曾找到。 傳7:28 見上節 傳7:29 我所找到的、只有一件、就是 神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。 牧長同工分享:誰是義人 今天世界,人看自己都是義人,別人都是罪人,或者謙卑一點的,自己不那麼完美,但也不是十惡不赦,比上不足,比下有餘。然而,聖經是怎麼看的呢? 首先,15節說,世上沒有公正公義,好人反致滅亡,惡人倒享長壽。 接著16-18節說,真正的義人是敬畏神的人,不過分行義,不過分行惡。行義從來沒有過分,過分行義就是自以為義,假冒為善。行惡本來就是惡,過分行惡就是有意故意頑固地去行惡。不過分行義,不過分行惡。持守這兩樣才是真正義人。 ... [Read more...]
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11/8 傳8:1-9
11/8 傳8:1-9
Nov 8 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-06_qt20171108.mp3 傳8:1 誰如智慧人呢.誰知道事情的解釋呢.人的智慧使他的臉發光、並使他臉上的暴氣改變。 傳8:2 我勸你遵守王的命令.既指 神起誓、理當如此。 傳8:3 不要急躁離開王的面前.不要固執行惡.因為他凡事都隨自己的心意而行。 傳8:4 王的話本有權力、誰敢問他說、你作甚麼呢。 傳8:5 凡遵守命令的、必不經歷禍患.智慧人的心、能辨明時候和定理。〔原文作審判下節同〕 傳8:6 各樣事務成就、都有時候和定理.因為人的苦難、重壓在他身上。 傳8:7 他不知道將來的事、因為將來如何、誰能告訴他呢。 傳8:8 無人有權力掌管生命、將生命留住.也無人有權力掌管死期.這場爭戰、無人能免.邪惡也不能救那好行邪惡的人。 傳8:9 這一切我都見過.也專心查考日光之下所作的一切事.有時這人管轄那人、令人受害。 牧長同工分享:智慧人生—順服權柄 傳道者傳授智慧的人生經驗,首先、懂得順服權柄的人有智慧,傳道者勸人順從王的命令,因為王有權柄,使他可以按自己的心意發出命令,有智慧的人就懂得順從和遵行。因為凡遵守命令的,必不經歷禍患,相反,不遵守命令的必要經歷禍患。 為何順服權柄是智慧的選擇呢?因為權柄是從神而來。使徒保羅也有同样的劝勉,在羅十三章他说到: 在上有權柄的,人人當順服他;因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罰,做官的原不是叫行善的懼怕,乃是叫作惡的懼怕。所以你们必须顺服,不但是因为刑罚,也是因为良心。 所以在今天家庭、公司、社会、國家和教会当中,面对父母、上司、組長、领导、政府、牧长的權柄理當順服,若不懂得順服人,怎能懂得順服神呢? 世上有王統管萬民,也有人對抗權柄,甚至有能力推翻王權。然而有一個更大的權柄,人不得不順服,那就是死亡的權柄。傳道者說:“無人有權力掌管生命,將生命留住,也無人有權力掌管死期。這場爭戰,無人能免,”雖然求生的慾望驅使人,本能的與死亡抗爭,但是面對死亡的召喚,人所做的一切努力都是虛空,只有乖乖顺服。此時我心中一陣悲涼:人總要面對現實,就是死亡。傳道者的智慧言論迫使我不得不再次思想:在這短暫一生中忙忙碌碌的目的和價值是什麼?人的出路在哪裡? 轉念之間,另一句經文進入我心! 死啊,你得勝的權勢在哪裡?死啊,你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。 耶穌基督死後第三天復活,勝過罪和死亡的權柄,唯有信從耶穌基督人,才可以勝過死亡的權柄,當基督在人生命中掌權的時候,死亡在他身上就失去了權柄,在基督里的人,今生是永生里的一段時間,在末後必將按照神的應許,按照基督的樣式復活,並且永遠活著。確信自己已經勝過死亡權勢的人,會在今生有限的年日里,選擇去做在永生里更有價值和意義的事,就是親近神、敬拜神、事奉神、傳揚神的救恩、稱頌榮耀神的名。 最後、人要為權柄負責,因為若濫用、誤用權柄,就會给人帶來灾难和傷害。我被提醒要在家庭、公司、教會、社會等等的人群當中,謹慎、正確的使用神賜給我的權柄,因為罪和私慾使人的心愚昧,常常不能合适的、按照神的心意運用權柄,要效法耶穌運用權柄醫病趕鬼服侍別人,也捨棄權柄順服父神,受死於十架,叫別人可以蒙恩得救,叫神的名得榮耀。 禱告:親愛的天父,求你賜給我智慧,使我可以成為順服權柄的人,也教給我如何按照你的旨意運用你所賜的權柄。謝謝你救我脫離死亡的權勢,求你引領我走永生的道路。禱告感謝奉耶穌基督的名求。
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11/9 傳8:10-17
11/9 傳8:10-17
Nov 9 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-06_qt20171109.mp3 傳8:10 我見惡人埋葬、歸入墳墓.又見行正直事的、離開聖地、在城中被人忘記.這也是虛空。 傳8:11 因為斷定罪名、不立刻施刑、所以世人滿心作惡。 傳8:12 罪人雖然作惡百次、倒享長久的年日.然而我準知道、敬畏 神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福樂。 傳8:13 惡人卻不得福樂、也不得長久的年日.這年日好像影兒、因他不敬畏 神。 傳8:14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的.又有惡人所遭遇的、反照義人所行的.我說、這也是虛空。 傳8:15 我就稱讚快樂、原來人在日光之下、莫強如喫喝快樂.因為他在日光之下、 神賜他一生的年日、要從勞碌中、時常享受所得的。 傳8:16 我專心求智慧、要看世上所作的事.(有晝夜不睡覺、不合眼的) 傳8:17 我就看明 神一切的作為.知道人查不出日光之下所作的事.任憑他費多少力尋查、都查不出來.就是智慧人雖想知道、也是查不出來。 牧長同工分享:神知曉一切 對於世上所發生一些不公義的事情,有時候我們會懷疑為什麼神容許惡人如此猖狂,反倒善良的人卻受盡欺負與霸凌,無人伸出援手,似乎神也忘記他們。正如傳道者在這段經文的嗟嘆說: 傳 8:14 世上有一件虛空的事、就是義人所遭遇的、反照惡人所行的.又有惡人所遭遇的、反照義人所行的.我說、這也是虛空。 的確,這些問題難以回答。事實上,這世上可能沒有人能提供最終的答案。我們不能解釋為甚麼壞人會亨通,義人卻受苦。還有很多令人傷心不平的事,也是無法理解。但即便如此,傳道者仍確信造物主有祂終極的美意,所以他說: 傳 8:12 罪人雖然作惡百次、倒享長久的年日.然而我準知道、敬畏 神的、就是在他面前敬畏的人、終久必得福樂。 傳道者相信神對萬事都有祂全盤的計劃,只有從神那裏才能得着全部的答案,他有最後公平的審判。 當我們覺得對世界的不平而有疑問時,請想想這位學者的例子,他說:「你看地毯的圖案美觀瑰麗,精緻的線條,清楚的輪廓,美麗的圖案。這是正面。但是如果你掀起地毯看看底面,你的觀感就會立時不同。正面是優美的設計,底面會是一團團斑駁混亂的繩線。」。 這個地毯其實就是我們人生的體驗。神是無所不知的,祂預知一切事都會按照祂的計劃而成就,情形就如我們所看見地毯的正面一樣。但是,我們從自己有限的觀點看事物,就只像看見地毯的底面;雖然我們意識到神有一個計劃,但並不全然明白。這時候,我們只能憑著信心承認神知曉一切,在祂的手中,都有最精細的安排,只要忍耐等候,最終上帝一定會給予我們答案。 回應禱告: 天父上帝,面對不公不義之事,面對人生的困境與迷惘,求祢堅定我的信心,叫我明白一切都在祢的手中,祢知曉一切,你在我生命中的計畫是最美好的。感謝神。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
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11/10 傳9:1-10
11/10 傳9:1-10
Nov 10 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-08_qt20171110.mp3 傳9:1 我將這一切事放在心上、詳細考究、就知道義人和智慧人、並他們的作為、都在 神手中.或是愛、或是恨、都在他們的前面、人不能知道。 傳9:2 凡臨到眾人的事、都是一樣.義人和惡人、都遭遇一樣的事.好人、潔淨人和不潔淨人、獻祭的與不獻祭的、也是一樣.好人如何、罪人也如何.起誓的如何、怕起誓的也如何。 傳9:3 在日光之下所行的一切事上、有一件禍患、就是眾人所遭遇的、都是一樣.並且世人的心、充滿了惡.活著的時候心裡狂妄、後來就歸死人那裡去了。 傳9:4 與一切活人相連的、那人還有指望.因為活著的狗、比死了的獅子更強。 傳9:5 活著的人、知道必死.死了的人、毫無所知.也不再得賞賜、他們的名無人記念. 傳9:6 他們的愛、他們的恨、他們的嫉妒、早都消滅了.在日光之下所行的一切事上、他們永不再有分了。 傳9:7 你只管去歡歡喜喜喫你的飯.心中快樂喝你的酒.因為 神已經悅納你的作為。 傳9:8 你的衣服當時常潔白.你頭上也不要缺少膏油。 傳9:9 在你一生虛空的年日、就是 神賜你在日光之下虛空的年日、當同你所愛的妻、快活度日.因為那是你生前、在日光之下勞碌的事上所得的分。 傳9:10 凡你手所當作的事、要盡力去作.因為在你所必去的陰間、沒有工作、沒有謀算、沒有知識、也沒有智慧。 牧長同工分享:信仰與生活的平衡 愛情和婚姻是上帝賜給人享受的恩典。透過婚姻的關係,人類可以擁有在世上最密切的關係,令人得着極大的快樂。在婚姻當中,人類感情會得到最全面的享受,夫妻之間可以盡情享受對方最深的感情。所以傳道書說: 傳道書 9:9 在你一生虛空的年日,就是上帝賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快活度日,因為那是你生前,在日光之下勞碌的事上所得分。 聖經十分重視人的家庭生活。當然,這段經文並非鼓勵人只單單享受自己的家庭生活而完全不在乎神國的事。聖經在此的目的主要是強調信仰與生活平衡的重要性。 因爲直到今日,仍會有些信徒認爲在今生所能享受到的快樂是屬世的,人人都應該防避。他們認為更重要的是得到屬靈的恩賜、敬拜神、單單思想今生和神同在時的屬靈福氣就夠了。這樣的看法固然有其可取之處,但卻很容易讓一個基督徒產生「出世」的修道士心態,甚至產生信仰與生活的脫節。 其實,這種看法是誤解了真正的屬靈。因爲,神賜地上福樂的目的就是讓人在今世享用,對於神的子民而言,我們一方面享受神所賜的一切,但同時也為著神所賜下的福樂而歸榮耀給祂,這樣並不會叫我們成了不屬靈的人。 如果我們仔細觀看新舊約,聖經都強調人要在屬靈的追求和信徒的生活上平衡。單單着重某一方面而忽視另一面,都不合聖經的教訓。 所以,傳道者提醒我們不應該消極度日,而要積極生活,享受家庭和工作的樂趣。因爲我們既知道自己是神計劃的一部份,就無需對這個世界感到悲觀。保羅的勸勉也是如此: 歌羅西書3:23 無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的 總括而言,聖經要求人對生命、生活有投入感,人當然不能陷在生活的愁苦和慾望當中,但是要懂得享受神賜生活的福樂,並獻上對神最真實的感恩,歸榮耀給神,這才是平衡的信仰生活。 回應禱告: ... [Read more...]
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11/11 傳9:11-18
11/11 傳9:11-18
Nov 11 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-07_qt20171111.mp3 傳9:11 我又轉念、見日光之下、快跑的未必能贏、力戰的未必得勝、智慧的未必得糧食、明哲的未必得資財、靈巧的未必得喜悅.所臨到眾人的、是在乎當時的機會。 傳9:12 原來人也不知道自己的定期.魚被惡網圈住、鳥被網羅捉住、禍患忽然臨到的時候、世人陷在其中、也是如此。 傳9:13 我見日光之下有一樣智慧、據我看乃是廣大、 傳9:14 就是有一小城、其中的人數稀少、有大君王來攻擊、修築營壘、將城圍困. 傳9:15 城中有一個貧窮的智慧人、他用智慧救了那城、卻沒有人記念那窮人. 傳9:16 我就說、智慧勝過勇力.然而那貧窮人的智慧、被人藐視、他的話也無人聽從。 傳9:17 寧可在安靜之中聽智慧人的言語、不聽掌管愚昧人的喊聲。 傳9:18 智慧勝過打仗的兵器.但一個罪人、能敗壞許多善事。 牧長同工分享:渴慕那屬天的智慧 金句:傳 9:18 智慧勝過打仗的兵器;但一個罪人能敗壞許多善事。 『我又轉念』,傳道者轉換話題再一次論及智慧。一個人有聰明智慧,但這並不一定保證他就豐衣足食,生活在矽谷的高科技精英們可能會不太服氣。傳道者並不是輕看智慧,實在是人的有限,無法知道明天如何。我們看過太多的聰明人,奮鬥一生,有了讓世人羨慕的事業,卻夭折於登峰之時。因為人的有限,再聰明的人『也不知道自己的定期。』傳道者評論道,這就像『魚被惡網圈住,鳥被網羅捉住,禍患忽然臨到的時候,世人陷在其中也是如此。』人實在是不知道明天如何,我們需要仰望掌管明天的主,賜給我們屬天的智慧,不要單單依靠自己的聰明。 傳道者舉一例來說明智慧的確非同小可,證明他不是輕看智慧。這是一个用智慧以少勝多的例子,一個貧窮的智慧人凭着自己的智慧拯救了被大軍圍困的小城,以此證明了智慧的確勝過勇力。非常有意思的是這個智慧人是一個貧窮的人,而且幫助這個小城後并不受人的紀念,這從兩方面提醒我們,首先,大智慧通常不是在安逸舒適的環境培養出來的;其次,人對他人尊重程度常容易被其外在的身份,地位,錢財的多寡影響。當主耶穌剛剛出來傳講天國的福音,許多人拒絕他的原因是因為他是木匠的兒子,又出生在猶太人所蔑視的加利利。 當使徒保羅向外邦人傳福音時,那些注重智慧與思辨的羅馬人認為十字架的道理是愚拙的,但『不再靠外表認人』的保羅卻深知,他所傳講的是神的智慧,是屬天的大智慧。所以他向那些看重人的智慧的人發出『世人憑自己的智慧,既不認識神,神就樂意用人所當作愚拙的道理,拯救那些信的人;這就是神的智慧了。』(林前1:21 ) 作為神的兒女我們一定要小心,不要看重传講者屬世的身份地位過於他所傳講的內容。不要對所謂的明星,名人趨之如騖,卻忘記了他們見證的對象 – 耶穌基督,唯有主才是神的智慧,因為父神喜歡將一切的豐盛在祂裡面居住。 回應禱告 天父啊, 願袮賜我屬天的智慧,以認識我主耶穌基督為至寶主,奉主耶穌基督的名禱告,阿們!
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11/12 傳10:1-11
11/12 傳10:1-11
Nov 12 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-09_qt20171112.mp3 傳10:1 死蒼蠅、使作香的膏油發出臭氣.這樣、一點愚昧、也能敗壞智慧和尊榮。 傳10:2 智慧人的心居右.愚昧人的心居左。 傳10:3 並且愚昧人行路、顯出無知.對眾人說、他是愚昧人。 傳10:4 掌權者的心、若向你發怒、不要離開你的本位、因為柔和能免大過。 傳10:5 我見日光之下、有一件禍患、似乎出於掌權的錯誤、 傳10:6 就是愚昧人立在高位.富足人坐在低位。 傳10:7 我見過僕人騎馬、王子像僕人在地上步行。 傳10:8 挖陷坑的、自己必掉在其中.拆牆垣的、必為蛇所咬。 傳10:9 鑿開〔或作挪移〕石頭的、必受損傷.劈開木頭的、必遭危險。 傳10:10 鐵器鈍了、若不將刃磨快、就必多費氣力.但得智慧指教、便有益處。 傳10:11 未行法術以先、蛇若咬人、後行法術也是無益。 牧長同工分享:不作屬靈的愚昧人 金句:傳 10:1 死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣;這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。 傳道書十章1節承接九章對智慧的論述,一方面對智慧有正面的肯定,同時讓聽眾與讀者知道人的智慧有限。『死蒼蠅使做香的膏油發出臭氣;這樣,一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮。』傳道者把『愚昧』比作『死蒼蠅』,能使做香的膏油發出臭氣。什麼是這樣具有破壞性的『愚昧』呢?從第二節的經文,傳道者給出了答案,『智慧人的心居右,愚昧人的心居左』。在猶太人的觀念中,左代表邪惡,右代表公義正直之路(參太廿五33)。顯然這裡是在提醒罪的破壞力,所羅門自己就是罪的受害者,從聖經中我們可以知道,所羅門可以說是晚節不保。 『一點愚昧也能敗壞智慧和尊榮』,這是提醒我們對罪不能掉以輕心,要認真對待,始終保持清醒的頭腦,不要高估自己對誘惑的抵擋力。曾經犯罪跌倒的大衛就非常清楚這一點,在認罪悔改後,常常在神面前警醒自守,祈求神保幫助他查驗自己的心思意念,『神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路』。願大衛的禱告也成為每一位願靠主成聖的弟兄姊妹的禱告,因為人非常容易自義,低估罪的破壞力。 罪的可怕之處在於,它潛伏於人的心中,表面上不易察覺,但若不認真處理對待,卻會集腋成裘,造成不可逆轉的破壞。就如千里之堤,潰於蟻穴,一般會帶來對自己,對他人的傷害。這是因著罪破壞了人與神的關係,其結果就是任意而行,害人害己。 感謝神,因著耶穌基督的救贖,我們因信稱義,可以藉著聖靈的幫助,提醒,讓我們知罪認罪,我們不再靠自己的聰明智慧來對付罪,而是依靠為我們信心創始成終的耶穌基督。唯有聖潔的主的愛吸引,神的慈繩愛束牽引,我們才能靠主得勝有餘,不作屬靈的愚昧人。 回應禱告 神啊,求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的道路,奉袮得勝的名禱告,阿們!
本週背誦經文:太26:39
本週背誦經文:太26:39
Nov 12 – Nov 18 all-day
太26:39 他就稍往前走、俯伏在地、禱告說、我父阿、倘若可行、求你叫這杯離開我.然而不要照我的意思、只要照你的意思。
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11/13 傳10:12-20
11/13 傳10:12-20
Nov 13 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-11_qt20171113.mp3 傳10:12 智慧人的口、說出恩言.愚昧人的嘴、吞滅自己。 傳10:13 他口中的言語、起頭是愚昧.他話的末尾、是奸惡的狂妄。 傳10:14 愚昧人多有言語、人卻不知將來有甚麼事.他身後的事、誰能告訴他呢。 傳10:15 凡愚昧人、他的勞碌使自己困乏.因為連進城的路他也不知道。 傳10:16 邦國阿、你的王若是孩童、你的群臣早晨宴樂、你就有禍了。 傳10:17 邦國阿、你的王若是貴冑之子、你的群臣按時喫喝、為要補力、不為酒醉、你就有福了。 傳10:18 因人懶惰、房頂塌下.因人手懶、房屋滴漏。 傳10:19 設擺筵席、是為喜笑.酒能使人快活、錢能叫萬事應心。 傳10:20 你不可咒詛君王、也不可心懷此念.在你臥房也不可咒詛富戶.因為空中的鳥、必傳揚這聲音.有翅膀的、也必述說這事。 牧長同工分享:恩言和吞滅 今天經文的第一句有很大的反差,智慧人的口說出恩言;愚昧人的嘴吞滅自己。智慧人和愚昧人,恩言和吞滅。傳道書的論述要用日光之上的眼光來看,要放在救恩的光照下來領悟。 什麼是智慧人呢?敬畏耶和華,依靠基督的人是真正的智慧人,因為聖經說,敬畏耶和華是知識的開端,基督成為我們的智慧。智慧人懂得對神感恩,對人施恩,因為懂得自己是活在恩典裡。 反過來,就是愚昧人。愚昧人會被自己的嘴吞滅,不用說對神對人會如何。愚昧人的言語從愚昧開始到狂妄結束。愚昧人的言語雖多,好像很懂,但對自己的滅亡一無所知,因為根本聽不進去。不知將來有甚麼事;他身後的事誰能告訴他呢?愚昧人雖然勞碌,但得到的只是困乏而已,就像神對亞當說的:你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土。愚昧人對人生前面的道路一無所知。 愚昧人不僅吞滅自己,對別人也是禍害。一個國家如果是愚昧人當政,國家就由禍了,家庭由愚昧人管理,就會像房頂塌下,房屋滴漏。愚昧人以吃喝錢財為嬉笑快活,以咒詛抱怨別人為生活。 我要成為怎樣的人呢?是智慧的人呢?還是愚昧的人?是有恩言的人呢?還是吞滅自己的人? 我們一起來回應禱告: 親愛的主,透過今天的話,使我看到,我的言語會反映我是怎樣一個人,反映我裡面的生命光景是怎麼樣的。求主幫助我,在耶穌基督的救恩裡,使我真正成為一個智慧人,有敬畏神的心,有依靠基督的生命,自然流露出是一個有恩言的人,對神有感恩,對人有施恩,靠耶穌基督的聖名祈求,阿門!
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11/14 傳11:1-10
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Nov 14 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-10_qt20171104.mp3 傳11:1 當將你的糧食撒在水面、因為日久必能得著。 傳11:2 你要分給七人、或分給八人、因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。 傳11:3 雲若滿了雨、就必傾倒在地上.樹若向南倒、或向北倒、樹倒在何處、就存在何處。 傳11:4 看風的必不撒種.望雲的必不收割。 傳11:5 風從何道來、骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成、你尚且不得知道、這樣、行萬事之 神的作為、你更不得知道。 傳11:6 早晨要撒你的種、晚上也不要歇你的手、因為你不知道那一樣發旺、或是早撒的、或是晚撒的、或是兩樣都好。 傳11:7 光本是佳美的、眼見日光也是可悅的。 傳11:8 人活多年、就當快樂多年.然而也當想到黑暗的日子、因為這日子必多、所要來的都是虛空。 傳11:9 少年人哪、你在幼年時當快樂.在幼年的日子、使你的心歡暢、行你心所願行的、看你眼所愛看的、卻要知道、為這一切的事、 神必審問你。 傳11:10 所以你當從心中除掉愁煩.從肉體克去邪惡.因為一生的開端、和幼年之時、都是虛空的。 牧長同工分享:撒種 今天經文中多次在講“撒種”,是在講關於種糧食,關於收成,關於分糧食,關於勤勞耕作嗎?顯然不僅僅在此。其中提到跟神的作為有關,跟神的監察有關。顯然神在這經文背後有更深層次的要我們去思想。當我們用日光之上的眼光,用神救恩的眼光去想,就略微看見,神在聖經講“撒種”時常常跟播撒神的道福音有關。讓我們從這個角度來思想:撒種。 第一,撒種是去撒去分(1-3節) 「當將你的糧食撒在水面,因為日久必能得著。」將糧食撒在水面,需要有點信心,相信日久必能得著。當我們將神的道撒向世界,撒向人群,也需要信心,但播撒神的道,更有神的應許,我們可以相信,人們日久必能得著。「你要分給七人,或分給八人,因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。」分糧食,防備要來的災禍,分享神的道,更是為了將來必定要面對的審判。而且,就像雲滿了雨,有個目的,必傾倒在地上;像樹倒在何處,有個目的,要存在何處,今天我們有了神的道,不是光自己享用,而是要撒出去,分出去。撒種是去撒去分。 第二,撒種是收成靠主(4-6節) 天有不測風雲,如果你要等最佳天氣耕作,你可能無法撒種,無法收割。同樣,如果你要分清早晨撒種,還是晚上撒種,會使作物發旺,你可能永遠猶豫不定。經文說,我們的神是行萬事的神,他的作為不可測度,都是靠神來成全。同樣,播撒神的道也要有這樣的熱忱和心志:早晨要撒你的種,晚上也不要歇你的手,因為你不知道哪一樣發旺;或是早撒的,或是晚撒的,或是兩樣都好。相信靠主來成就。撒種是收成靠主。 第三,撒種是珍惜光陰(7-10節) 經文告訴我們,光是佳美的,看見光也是令人可悅的,但要知道有黑暗的日子會來到,因為這日子必多,所要來的都是虛空。為著黑暗的日子,審判的日子來到,乘著現在有光,多多播撒神的道,因為黑暗的日子到來,就沒有神的工可以做了。經文說,當盡早過快樂歡暢的日子,行你心所願行的,看你眼所愛看的;卻要知道,為這一切的事,神必審問你。所以,盡早去遵行神的旨意,盡早去行祂所喜悅的,盡早地去撒種分糧,才是真正過快樂歡暢的日子,行你心所願行的,看你眼所愛看的。撒種是珍惜光陰。 這段經文讓我看到,我們人生有個使命,就是撒種,播撒神的道,無論得時不得時,預備自己去撒神的糧,分神的糧。 我們一起來回應禱告: 親愛的主,感謝祢,祢賜給我們有豐富屬靈的糧,就是祢的道,使我們得豐盛的生命。祢不僅是要使我得這樣的福氣,祢更賦予我一個使命,要將你的道,藉著我,賜給更多的人,使人得福。求祢幫助我,聖靈感動我,珍惜眼前的光陰,殷勤地去播撒祢的道,撒種分糧,一切收成交在祢的手裡,相信祢必定按祢的旨意所喜悅來成就,靠耶穌基督的聖名,阿門!
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11/15 傳12:1-8
11/15 傳12:1-8
Nov 15 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-13_qt20171115.mp3 傳12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到、就是你所說、我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先、當記念造你的主. 傳12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿、變為黑暗、雨後雲彩反回、 傳12:3 看守房屋的發顫、有力的屈身、推磨的稀少就止息、從窗戶往外看的都昏暗、 傳12:4 街門關閉、推磨的響聲微小、雀鳥一叫、人就起來、歌唱的女子、也都衰微、 傳12:5 人怕高處、路上有驚慌、杏樹開花、蚱蜢成為重擔、人所願的也都廢掉、因為人歸他永遠的家、弔喪的在街上往來、 傳12:6 銀鍊折斷、金罐破裂、瓶子在泉旁損壞、水輪在井口破爛、 傳12:7 塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的 神。 傳12:8 傳道者說、虛空的虛空、凡事都是虛空。 牧長同工分享:無悔今生—将最好的献给主 隨著傳道書接近尾聲,傳道者把生命走到尽头的凄凉、黯然的情景,描述的淋漓盡致,他自己臨近死亡的親身感受和悲傷心情也仿佛躍然紙上,他以其畢生的經驗和智慧,發出一個呼聲:當尽早記念造你的主。 記念賜你生命、身體和時間的主。不要等到虚弱无力、雙眼模糊、意识不清、无法自理、身体就像破損无用的器皿的时候,再思考生命的意義,此時已追悔莫及。 在灣區人們埋頭苦幹,忙碌不已,忙完工作忙家庭,日復一日,年復一年,但是傳道者的話使我停下来思想,我在为何而劳碌? 第八节傳道者再次發出一聲歎息:“虛空的虛空,凡事都是虛空。”呼應了传道书開頭的定論,包罗了人生的万象, 在这繁华的世上,太多的事到頭來是虚空没有意义,若凡事都是虚空的话,我就不得不重新思考我目前作的事的意义在哪里?既然人的虛空都不能被填满,我为何还在追逐美食、名牌、名车、大房、旅行和提前退休呢?我的人生怎樣才算不虛此行呢? 傳道者的聲音迴蕩在我心中:當盡早記念造你的主! 記念你受造的意義,思想主讓你存留在於世上的意義,重新調整你的生活方式和生命的優先次序。在工作中不要忘記造我的主,在家庭中要思想造我的主,我現在所做的在造我的主前有何意義? 我心裡想到在新約羅馬書的勸勉:所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上當做活祭,是聖潔的,是神所喜悅的,你們如此侍奉乃是理所當然的,不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。 在我有生之年,趁还有时间體力的時候把最好的獻給主,不再跟随世俗的潮流,更新改变心志,用事奉主,見證主榮耀的心工作,服事家庭,教养孩童,服事教会,传扬福音,做合神心意的人。 我又轉念,這無止境的虛空狀態要到即時呢? 羅馬書八章有經文說到 因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。 今生的短暫和不斷重複、令人厭煩、絕望的虛空越發反襯出將來榮耀的價值和永生的美好,感謝主!基督的救恩帶給神的兒女每一天有盼望和價值!真愿我有無悔的人生,我真愿獻己于主! 禱告:親愛的天父,謝謝你,使我本來虛空的人生不再虛空,在基督里你給了我生命有永恆的價值和意義,求你使我不再勞碌捕風,而是常常記念你是造我的主,我的存在是為了事奉敬拜你,求你在我身上彰顯出你榮耀的形象和屬性。禱告奉耶穌基督名求!
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11/16 傳12:9-14
11/16 傳12:9-14
Nov 16 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-14_qt20171116.mp3 傳12:9 再者、傳道者因有智慧、仍將知識教訓眾人.又默想、又考查、又陳說許多箴言。 傳12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語、是憑正直寫的誠實話。 傳12:11 智慧人的言語、好像刺棍.會中之師的言語、又像釘穩的釘子.都是一個牧者所賜的。 傳12:12 我兒、還有一層、你當受勸戒.著書多、沒有窮盡.讀書多、身體疲倦。 傳12:13 這些事都已聽見了.總意就是敬畏 神、謹守他的誡命、這是人所當盡的本分。〔或作這是眾人的本分〕 傳12:14 因為人所作的事、連一切隱藏的事、無論是善是惡、 神都必審問。 牧長同工分享:神必審判 【傳12:14】因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡, 神都必審問。 傳道書其中的一個主旨,就是神必審判。既然上帝要審判,那麼如何看待自己的信仰就很重要。 你想想看,如果沒有審判,那在永恆中就沒有任何後果!如果沒有後果,那麼就去做任何想做的事情吧!每天晚上都喝醉、飆車、混亂的人生!盡可能的不忠!只要想要就不擇手段的奪取,僅可能利用其他人,榨乾後再去利用一個新的! 如果沒有審判,那現在就自私的生活吧!別在乎別人的想法!如果沒有審判,世上唯一的生存法則就是:用盡一切方法爬到頂端,爬過所有人,想辦法可以讓照片成為雜誌封面,堆積獎杯在書架上。最好是每個人都鞠躬說:「哦,你多麼偉大!」。竭盡全力建立地位、勢力和名聲。讓大家羨慕說:「哇!你太好了,這就是我要的人生,我會盡可能為自己得到更多更多!」 但是,如果有審判,這個方程式就大幅改變!霎那之間,我們會明白上帝看到我所做的一切,祂是我生活劇場的一位觀眾。如果我意識到有一天,我將永遠在神的榮耀中與祂分享交流數十億年,這是否會改變我在這個地球上行事的方式? 如果你真知道神必審判,你將發現,突然間,是否獲得了這個獎項不再重要,是否有名不再重要,那些都是虚空。因我的自我價值不再依賴於世界對我的看法,而是依賴於上帝對我的看法。這才是真正重要的事,因為這是永恆的事情。 傳道者在這裡的呼籲就是,醒過來!如果我生活的態度只注重現在:「現在我很開心、現在我很高興、現在我有財產、現在我已經擁有很多、我現在有權力、我有名望、現在。。」,那就是迎來虛空。請記得,神必審判,只有我們真正意識到天國的盼望,意識到最後的審判時,這才會改變了我們的優先事項和觀點,並活出真正有意義的人生。 回應禱告: 天父上帝,一切隱藏的事,祢都必審判。叫我不管在明處暗處,都有合祢心意的生命,不做羞恥得罪祢的事。我願過榮耀祢的生活,有正確的價值觀,最終得以在審判桌前得祢的稱讚。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
17
11/17 加1:1-10
11/17 加1:1-10
Nov 17 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-16_qt20171117.mp3 加1:1 作使徒的保羅、(不是由於人、也不是藉著人、乃是藉著耶穌基督、與叫他從死裡復活的父 神) 加1:2 和一切與我同在的眾弟兄、寫信給加拉太的各教會。 加1:3 願恩惠平安、從父 神與我們的主耶穌基督、歸與你們。 加1:4 基督照我們父 神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代. 加1:5 但願榮耀歸於 神直到永永遠遠。阿們。 加1:6 我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的、去從別的福音. 加1:7 那並不是福音、不過有些人攪擾你們、要把基督的福音更改了。 加1:8 但無論是我們、是天上來的使者、若傳福音給你們、與我們所傳給你們的不同、他就應當被咒詛。 加1:9 我們已經說了、現在又說、若有人傳福音給你們、與你們所領受的不同、他就應當被咒詛。 加1:10 我現在是要得人的心呢、還是要得 神的心呢.我豈是討人的喜歡麼.若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。 牧長同工分享:你是討誰的喜悅 人活在這個世界上,所要追求的最高需要就是:被接納。故此,人們想方設法要取得他人的認同與讚賞。男人的領帶、古龍水,女人的首飾、高跟鞋,政治家的高談闊論,明星們的氣派奢華,處處都是為了得到那種片刻被接納、被讚同的感覺。 基督徒也不例外,基督徒也需要被接納的感受,每一個來到神面前的人,正是被主耶穌基督無條件的接納所吸引,但也正是在這生命的突破點,基督徒應開始與世人展現出不一樣的態度。被接納的感受當然有其需要之處,但在基督徒的生命當中,卻不是放在至高的地位上。因基督徒已經得著主耶穌永恆不間斷、豐富無比的接納之愛,他若能夠體察到這一點,那渴求被接納的需要就不會斷糧。 在基督徒生命當中取而代之的,應該是「討神喜悅」之愛的付出。在一個被神接納的安全環境當中,我們所應當操練的,不是從世界上尋求安慰,而是要開始鍛鍊出一個與神同行的信念與生活。而這點特質更應該展現在每一個清楚上帝呼召,明白自己擁有福音大使身份的弟兄姐妹。正如保羅所說的: 加 1:10 我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。 我們的價值感是否仍然建立在人的褒貶之詞上面?或者我們已經信心滿滿的在神愛的擁抱之下,可以跨步邁出自我尊嚴的限制,可以放膽無懼的按著神的旨意行事呢? 可惜的是,今日的教會中,許多人的事奉、尊嚴、與方向仍然是建立在人的上面——人的意見、面子關係、個人前途常常是決定上帝工作該怎麼做的重要因素。因此,神呼召一個人出來事奉,這個人必須還要牽扯糾纏許多的人、事、物,就像婚禮車後所綁的瓶瓶罐罐,吵吵鬧鬧的出發。結果,過了蜜月期就開始出現問題與掙扎。 也有許多人一輩子糾結在人與神的中間,紛紛擾擾,糾纏不清,自己痛苦,別人看著也痛苦,這樣的人最後恐怕只希望像保羅一樣的說:「情願離世與基督同在」,但卻不會有保羅所說的下一句:「我在肉身活著,為你們更是要緊的」。 這些可憐的基督徒,一個個失望的離開事奉、離開教會、離開世界,所事奉的年日比保羅還長,但是卻痛苦不堪、事倍功半。對這些掙扎的基督徒,我們抱以同情與憐閔,然而,這些人、包括我們自己,其實應該反省我們是否在追求他人接納自我的過程當中,反而正逐漸在失去自我? 當一個人的自我在為了得人接納的交易過程當中去貶低、偽裝、壓抑時,這個人得到了接納,卻也失去了快樂。無怪乎,一個個原本應該有平安喜樂的基督徒,卻是愁雲滿佈,原本應該在團契當中得到支持的他們,卻是一個個傷痕累累的忍耐於其中。 討人的喜歡,結局就是這樣。因為人都是不定的、貪婪的、自私的,對於一個願意委屈求全只期待得到一點點接納施捨的人,別人對他的只會是殘酷與控制,不會有真正的接納與愛。如果你還是在各樣的事情上面討人的喜歡,最後迎接你的只會是無情與失望。 回應禱告: ... [Read more...]
18
11/18 加1:11-24
11/18 加1:11-24
Nov 18 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-17_qt20171118.mp3 加1:11 弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。 加1:12 因為我不是從人領受的、也不是人教導我的、乃是從耶穌基督啟示來的。 加1:13 你們聽見我從前在猶太教中所行的事、怎樣極力逼迫殘害 神的教會。 加1:14 我又在猶太教中、比我本國許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。 加1:15 然而那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的 神、 加1:16 既然樂意將他兒子啟示在我心裡、叫我把他傳在外邦人中、我就沒有與屬血氣的人商量、 加1:17 也沒有上耶路撒冷去、見那些比我先作使徒的.惟獨往亞拉伯去.後又回到大馬色。 加1:18 過了三年、纔上耶路撒冷去見磯法、和他同住了十五天。 加1:19 至於別的使徒、除了主的兄弟雅各、我都沒有看見。 加1:20 我寫給你們的、不是謊話、這是我在 神面前說的。 加1:21 以後我到了敘利亞和基利家境內。 加1:22 那時、猶太信基督的各教會都沒有見過我的面。 加1:23 不過聽說、那從前逼迫我們的、現在傳揚他原先所殘害的真道。 加1:24 他們就為我的緣故、歸榮耀給 神。 牧長同工分享:神所啟示的福音 金句:加 1:11 弟兄們,我告訴你們,我素來所傳的福音不是出於人的意思。12 因為我不是從人領受的,也不是人教導我的,乃是從耶穌基督啟示來的。 使徒保羅在這一段經文中,用自己信主前後的生命見證,說明了福音的特徵。第一,他是按照神的旨意傳揚福音,這是一個真正重生得救的信徒新生命的必須,遵從神的旨意與人分享福音,見證耶穌基督。第二,保羅所傳的福音不是來自人的聰明與智慧,因為人的有限無法靠自己的智慧認識無限的神,而人有罪也使人無法與聖潔神的生命連接起來。人有限的智慧只能認識有限的被造之物,不認識造物主,其結果就是走向崇拜有型或無形的偶像,這是人的宗教的來源。人的有罪使人無法明白十字架的道理,反而當作愚拙(林前1:18)。第三,惟有道成肉身的耶穌基督,從無限進入有限,成為人的樣式,將那無限之神的榮耀表明出來,藉著耶穌有限的人才有可能認識無限的神;惟有救主耶穌基督,在十字架上為有罪的人付了罪的代價,藉著信靠耶穌,有罪的人與聖潔的神才能有和好的關係。是複活的耶穌基督在大馬士革的路上向保羅顯現與啟示,使本來是迫害教會的,成為傳福音的受迫害者,殉道者。 ... [Read more...]
19
11/19 加2:1-10
11/19 加2:1-10
Nov 19 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-18_qt20171119.mp3 加2:1 過了十四年、我同巴拿巴又上耶路撒冷去、並帶著提多同去。 加2:2 我是奉啟示上去的、把我在外邦人中所傳的福音、對弟兄們陳說.卻是背地裡對那有名望之人說的.惟恐我現在、或是從前、徒然奔跑。 加2:3 但與我同去的提多、雖是希利尼人、也沒有勉強他受割禮. 加2:4 因為有偷著引進來的假弟兄、私下窺探我們在基督耶穌裡的自由、要叫我們作奴僕. 加2:5 我們就是一刻的工夫、也沒有容讓順服他們、為要叫福音的真理仍存在你們中間。 加2:6 至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干. 神不以外貌取人.那些有名望的、並沒有加增我甚麼. 加2:7 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人、正如託彼得傳福音給那受割禮的人. 加2:8 (那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的、也感動我、叫我為外邦人作使徒) 加2:9 又知道所賜給我的恩典、那稱為教會柱石的雅各、磯法、約翰、就向我和巴拿巴用右手行相交之禮、叫我們往外邦人那裡去、他們往受割禮的人那裡去. 加2:10 只是願意我們記念窮人.這也是我本來熱心去行的。 牧長同工分享:永守福音真道 金句:加 2:1 過了十四年,我同巴拿巴又上耶路撒冷去,並帶著提多同去。2 我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音,對弟兄們陳說;卻是背地裡對那有名望之人說的,惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑。 加拉太書二章1-10經文所描述的是耶路撒冷的使徒會議,記載在使徒行傳十五章1-29節,這是教會歷史上的重大事件。保羅和巴拿巴上耶路撒冷,與那裡的教會領袖商議有關外邦信徒是否須遵守猶太律法的問題。『我是奉啟示上去的,把我在外邦人中所傳的福音,對弟兄們陳說;卻是背地裡對那有名望之人說的,惟恐我現在,或是從前,徒然奔跑。』因為當時有幾個到敘利亞安提阿的猶太人,講說外邦人務要接受割禮才能得救。儘管會議期間有法利賽人背景的信徒也持守相同觀點,但會議的結論是外邦信徒可不靠行律法得救。 在持守福音真道上,保羅毫不動搖,妥協,並不順服人,單單順服神。首先,他向外邦人傳福音是蒙神的呼召,並不是出於人的意思,他只是向教會的領袖見證聖靈在外邦人身上的工作。我們在傳福音時也應單單依靠聖靈,不須要藉著所謂的名人效應。我們也用不著為某某明星,名人信主而有過度的反應,只需為他們感謝主,見證神在他們身上的作為,求主保守他們的心懷意念,遠離試探,榮耀主名。我們傳福音,傳的是為我們死而復活的主,講的是我們信主的生命經歷與見證。其次,神的兒子耶穌基督所成就的福音,並不需要加增任何律法禮儀的內容。是靠信心之法,而不是靠作工之法。因為,在耶穌基督的救贖恩典中,信主的人,不在律法的捆綁下,而是在基督裡得自由。 保羅非常清楚向外邦人傳福音是神對他的呼召,既有來自神的恩召,真理的道是神自己的啟示,而不是人的意思,他不會因著人的反對而放棄。感謝神,正因為初代教會的使徒們在神所啟示給他們的福音真道上的堅持,忠心,今天我們能有整全的真道 – 聖經可讀。願聖靈引導我們,在福音真道上持守。世上的事雖千變萬化,但草必枯乾,花必凋謝;惟有主的道是永遠長存,永不改變。 回應禱告 主啊,願袮的聖靈引導,幫助,讓我持守福音真道,傳揚福音真道,不因世事的變遷而改變初心;不因他人的離開,而停止事奉;因為惟有袮為我捨身,惟有袮愛我到底,奉袮得勝的名禱告,阿們!
本週背誦經文:太26:40-41
本週背誦經文:太26:40-41
Nov 19 – Nov 25 all-day
太26:40 來到門徒那裡、見他們睡著了、就對彼得說、怎麼樣、你們不能同我儆醒片時麼。 太26:41 總要儆醒禱告、免得入了迷惑.你們心靈固然願意、肉體卻軟弱了。
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11/20 加2:11-21
11/20 加2:11-21
Nov 20 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-18_qt20171120.mp3 加2:11 後來磯法到了安提阿、因他有可責之處、我就當面抵擋他。 加2:12 從雅各那裡來的人、未到以先、他和外邦人一同喫飯.及至他們來到、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔開了。 加2:13 其餘的猶太人、也都隨著他裝假.甚至連巴拿巴也隨夥裝假。 加2:14 但我一看見他們行的不正、與福音的真理不合、就在眾人面前對磯法說、你既是猶太人、若隨外邦人行事、不隨猶太人行事、怎麼還勉強外邦人隨猶太人呢。 加2:15 我們這生來的猶太人、不是外邦的罪人、 加2:16 既知道人稱義、不是因行律法、乃是因信耶穌基督、連我們也信了基督耶穌、使我們因信基督稱義、不因行律法稱義.因為凡有血氣的、沒有一人因行律法稱義。 加2:17 我們若求在基督裡稱義、卻仍舊是罪人、難道基督是叫人犯罪的麼.斷乎不是。 加2:18 我素來所拆毀的、若重新建造、這就證明自己是犯罪的人。 加2:19 我因律法、就向律法死了、叫我可以向 神活著。 加2:20 我已經與基督同釘十字架.現在活著的、不再是我、乃是基督在我裡面活著.並且我如今在肉身活著、是因信 神的兒子而活、他是愛我、為我捨己。 加2:21 我不廢掉 神的恩.義若是藉著律法得的、基督就是徒然死了。 牧長同工分享:義是藉著行律法得的嗎 義就是神宣告我們聖潔和無罪。義是藉著我們行律法得的嗎?對於我們基督徒來說,我們知道我們被神接納是靠因信稱義。然而,我們平時所行的是否真正反映出這一信仰呢?是否在生活言行上表明:我的義是全靠耶穌基督而得的?還是我的義不僅靠信耶穌基督,也靠我行律法而得呢?今天經文開頭磯法和猶太基督徒的例子就是讓我們來思考這個問題。磯法和猶太基督徒已經信了基督,他們也知道因信稱義,但他們與外邦基督徒隔開的行為又在告訴對方,你信了基督還不夠,還必須奉行律法,否則你還沒有潔淨。在今天來說,我自己是否對人對己也有意無意地告訴別人,靠行為稱義呢?比如:對弟兄姊妹以律法的眼光來要求和衡量呢?對自己有意無意以自己的好行為和服侍居功自誇呢?是否把做一些宗教的行為看為我對神的貢獻和被神看為義的條件呢?所以,因信稱義不僅是一個信仰問題,也是一個生活問題。 從今天的經文看到:人稱義完全因信耶穌基督,凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。神透過耶穌基督看我們為無罪和聖潔,將耶穌基督的義歸算為我們的義。用耶穌基督的義除去我們的不義。若在基督裡稱義還不夠,還需要我行律法來補充,那就意味著我在基督裡還是罪人。這是與福音的真理不合。那麼,因信稱義是否叫我們可以任意犯罪呢?當然不是,基督不是叫人犯罪的!因信稱義是告訴我,基督已經將祂的義給了我,叫我不必做罪的奴僕,而是做義的奴僕,使神的義完全成就在我的身上。不是還沒有得到義,而是開始做義的奴僕,或者叫義的僕人,以致成義。 如何做呢?具體來說:第一,19節說就是向律法死,向神活著。不再靠行律法獲得我的義,而是活在與神新的關係裡。當我不斷活在與神新的關係裡,義就自然在我生命中活出來。第二,29節說就是與基督同釘十字架,基督在我裡面活著。我一切的罪都已經被釘在十字架上,基督復活的生命在我裡面,當我依靠活在我裡面的基督,願意效法基督,義就自然在我生命中活出來。第三,21節說就是靠神的恩活著。知道今天我能活出一些義行都是神的恩典所賜的,沒有任何可誇的,可以居功的。按著祂的恩感動,按著祂的愛激勵,義就自然在我生命中活出來。 所以,無論是稱義還是成義,義不是靠行律法而得的,義是完全藉著耶穌基督而得的,稱義靠耶穌基督的義,成義也靠耶穌基督的義。無論是對己對人,不是以行律法誇耀,不是以律法來衡量,不再吃分別善惡樹的果子,靠吃生命樹的果子,不斷勉勵向神活著,依靠釘十字架的基督,依靠活在我們裡面的基督,依靠神無比的恩典,活出祂要我們活出的生命生活樣式來,活出祂已經賜給我們的義來,榮耀祂的名。 我們一起來回應禱告: 親愛的主,我的義不可能靠行律法來得到,我的義就像污穢的衣服。感謝祢,祢已經賜耶穌基督成為我的義,求祢幫助我,因著耶穌基督活在我裡面,我願意做義的奴僕,在祢的恩典和慈愛裡面,將祢的義完全成就在我身上。靠耶穌基督的聖名,阿門!
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11/21 加3:1-14
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Nov 21 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-18_qt20171121.mp3 加3:1 無知的加拉太人哪、耶穌基督釘十字架、已經活畫在你們眼前、誰又迷惑了你們呢。 加3:2 我只要問你們這一件、你們受了聖靈、是因行律法呢、是因聽信福音呢。 加3:3 你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼.你們是這樣的無知麼。 加3:4 你們受苦如此之多、都是徒然的麼.難道果真是徒然的麼。 加3:5 那賜給你們聖靈、又在你們中間行異能的、是因你們行律法呢、是因你們聽信福音呢。 加3:6 正如『亞伯拉罕信 神這就算為他的義。』 加3:7 所以你們要知道那以信為本的人、就是亞伯拉罕的子孫。 加3:8 並且聖經既然預先看明、 神要叫外邦人因信稱義、就早已傳福音給亞伯拉罕、說、『萬國都必因你得福。』 加3:9 可見那以信為本的人、和有信心的亞伯拉罕一同得福。 加3:10 凡以行律法為本的、都是被咒詛的.因為經上記著、『凡不常照律法書上所記一切之事去行的、就被咒詛。』 加3:11 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的.因為經上說、『義人必因信得生。』 加3:12 律法原不本乎信、只說、『行這些事的、就必因此活著。』 加3:13 基督既為我們受了咒詛、〔受原文作成〕就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著、『凡掛在木頭上都是被咒詛的。』 加3:14 這便叫亞伯拉罕的福、因基督耶穌可以臨到外邦人、使我們因信得著所應許的聖靈。 牧長同工分享:義人必因信得生 照人的邏輯,義人應該因義行得生,可是聖經從舊約到新約,卻提出,義人因信得生,也就是說,哪怕你認為自己是好人,善人,你也不可能因你的好,因你的善得生,你只有因信得生。讓我們一起來看,這段聖經怎麼說的: 第一,以行律法為本的都是被咒詛的。因為經上記著:「凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。」沒有一個人靠著律法在 神面前稱義,這是明顯的。所以,我的好,我的善,不足以叫我在神面前被稱義。因信得生,因為我是被咒詛的。 第二,基督贖出我們脫離律法的咒詛。因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」基督在十字架為我們成了咒詛,救贖我們脫離了律法的咒詛。因信得生,離不開基督的十字架。 第三,相信神所應許的就算為他的義。亞伯拉罕的例子,他相信神的應許,就算為他的義。今天我們相信神關於耶穌基督福音的應許,神也必定將耶穌基督的義算為我們的義。所以,因信得生,是靠神因信算我們為義。 第四,以信為本的可以得應許的聖靈。神應許要以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。當我們效法亞伯拉罕的信心,我們也就得著這應許的福,就是所應許的聖靈。因此,因信得生,是因信要得著聖靈。 ... [Read more...]
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11/22 加3:15-29
11/22 加3:15-29
Nov 22 all-day
http://hoc5.net/qt/PodcastGenerator/media/2017-11-20_qt20171122.mp3 加3:15 弟兄們、我且照著人的常話說、雖然是人的文約、若已經立定了、就沒有能廢棄或加增的。 加3:16 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的. 神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。 加3:17 我是這麼說、 神預先所立的約、不能被那四百三十年以後的律法廢掉、叫應許歸於虛空。 加3:18 因為承受產業、若本乎律法、就不本乎應許.但 神是憑著應許、把產業賜給亞伯拉罕。 加3:19 這樣說來、律法是為甚麼有的呢.原是為過犯添上的、等候那蒙應許的子孫來到.並且是藉天使經中保之手設立的。 加3:20 但中保本不是為一面作的. 神卻是一位。 加3:21 這樣、律法是與 神的應許反對麼.斷乎不是.若曾傳一個能叫人得生的律法、義就誠然本乎律法了。 加3:22 但聖經把眾人都圈在罪裡、使所應許的福因信耶穌基督、歸給那信的人。 加3:23 但這因信得救的理、還未來以先、我們被看守在律法之下、直圈到那將來的真道顯明出來。 加3:24 這樣、律法是我們訓蒙的師傅、引我們到基督那裡、使我們因信稱義。 加3:25 但這因信得救的理、既然來到、我們從此就不在師傅的手下了。 加3:26 所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。 加3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。 加3:28 並不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女.因為你們在基督耶穌、裡都成為一了。 加3:29 你們既屬乎基督、就是亞伯拉罕的後裔、是照著應許承受產業的了。 牧長同工分享:手捧可靠應許,何必另闢蹊徑? 由於加拉太教会受到猶太割禮派的迷惑,以致他们認為猶太信徒更屬靈、更敬虔,猶太信徒傳的福音更加的正宗,更有权威,就转去跟从他们守舊約律法的規條。所以保羅在此向信徒解釋應許與律法關係,迫切的勸勉信徒,信靠神的應許,依靠基督的救恩足矣,不要再試圖去依靠遵守律法的傳統禮儀和規條得救。 因為應許在律法之先,既然神已經應許,就不是靠守律法,就如以色列民得地為業不是因為律法,而是因為神的應許。同樣,應許成就的保障是基督,不是律法,靠恩典不靠行為。 而且律法并不與應許矛盾,律法的價值和功用有三,第一,律法顯出人的過犯,第二,律法把人圈在罪里等候救恩的到來 ... [Read more...]
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11/23 加4:1-11
11/23 加4:1-11
Nov 23 all-day
加4:1 我說那承受產業的、雖然是全業的主人、但為孩童的時候、卻與奴僕毫無分別. 加4:2 乃在師傅和管家的手下、直等他父親預定的時候來到。 加4:3 我們為孩童的時候、受管於世俗小學之下、也是如此。 加4:4 及至時候滿足、 神就差遣他的兒子、為女子所生、且生在律法以下、 加4:5 要把律法以下的人贖出來、叫我們得著兒子的名分。 加4:6 你們既為兒子、 神就差他兒子的靈、進入你們〔原文作我們〕的心、呼叫阿爸、父。 加4:7 可見、從此以後、你不是奴僕、乃是兒子了.既是兒子、就靠著 神為後嗣。 加4:8 但從前你們不認識 神的時候、是給那些本來不是 神的作奴僕。 加4:9 現在你們既然認識 神、更可說是被 神所認識的、怎麼還要歸回那懦弱無用的小學、情願再給他作奴僕呢。 加4:10 你們謹守日子、月分、節期、年分。 加4:11 我為你們害怕.惟恐我在你們身上是枉費了工夫。 牧長同工分享:懦弱與剛強 加拉太教會曾經對保羅有過熱情地接待。當保羅第一次去傳福音的時候,身體有疾病,但是加拉太教會非但沒有看不起他,反而接待他如同接待耶穌。我們可以認為當時加拉太教會的確有領受保羅所傳的福音。 而時隔多日,當保羅又一次來到加拉太教會時,教會已經受到自稱是基督徒的猶太主義者影響,以為須奉行割禮,遵守摩西一切的律法,方有得救之望。保羅對他們此舉的評價毫不留情:歸回那懦弱無用的小學。 有沒有想過,為什麼保羅用「懦弱無用」來形容他們所遵照的律例呢?相對於保羅第一次拖著軟弱的病軀,向眾人傳講福音,猶太主義者則用一種截然相反的咄咄逼人的態勢,詆毀和質疑保羅的使徒地位與他所傳講的道,這一氣勢上的對比,顯得後者強勢而高昂。 除去宣講態度的高調,加拉太教會自身也對割禮和律例表現出恪守的熱心。他們「謹守」著一切的傳統,充滿毅力。然而即使如此,在保羅眼中卻仍是「懦弱無用」的,進而為眾人感到「害怕」。 因律法只是上帝要將祂的百姓領入耶穌基督救恩之中的途徑。當耶穌基督在十字架上說出「成了」之後,人卻不願進入神的恩典,非要退回引路的律法中,這就是一種屬靈認知的退步。從律法的局限性來講,律法本身是懦弱的,因為律法只能使人知罪,並不能救人脫離罪的捆綁。所以,回到律法中的人是懦弱的,因為上帝明明把更高的道路指明,他們卻不願意進入到神更深遠的恩典之下。 正如前面所說,恪守律法本身帶著一種矛盾。看似剛強,實則懦弱。人很容易用外在的行為去追求屬靈高度的事物,比如生命,比如天上的賞賜,比如永生。因為外在的行為簡單、明確、容易衡量,所以人喜歡用行為來判斷自己——用具體的行為指標來確定自己的屬靈程度,也喜歡用行為來判斷別人,為別人貼上標籤。 然而遵守律法能帶來的,最終是只對人自我中心的衡量,產生自義,而不會變成對上帝的敬畏。但對神來說,完全地承認自己的無能才是一件勇敢的事,在上帝眼中的剛強永遠帶著世人難以理解的矛盾——正如十字架上被釘死的耶穌,卻有著天上地下一切的權能。同樣的,人不是靠著自義的行為而剛強,而是因著承認自己的軟弱,但願意依靠大能的主,才帶來真正剛強的能力。 禱告回應: 天父上帝,你的智慧深不可測,世人以為聰明的,你看為愚拙,世人以為剛強的,你看為懦弱。我願時時仰望你,深深明白我一切的義都在你裡面,我若有剛強,也是只有緊緊依靠你才能面對世上紛擾與逼迫。我要常在你裡面,你也常在我裡面,成為我的力量和盾牌。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
24
11/24 加4:12-20
11/24 加4:12-20
Nov 24 all-day
加4:12 弟兄們、我勸你們要像我一樣、因為我也像你們一樣.你們一點沒有虧負我。 加4:13 你們知道我頭一次傳福音給你們、是因為身體有疾病。 加4:14 你們為我身體的緣故受試煉、沒有輕看我、也沒有厭棄我.反倒接待我、如同 神的使者、如同基督耶穌。 加4:15 你們當日所誇的福氣在哪裡呢.那時你們若能行、就是把自己的眼睛剜出來給我、也都情願.這是我可以給你們作見證的。 加4:16 如今我將真理告訴你們、就成了你們的仇敵麼。 加4:17 那些人熱心待你們、卻不是好意、是要離間〔原文作把你們關在外面〕你們、叫你們熱心待他們。 加4:18 在善事上、常用熱心待人、原是好的、卻不單我與你們同在的時候纔這樣。 加4:19 我小子阿、我為你們再受生產之苦、直等到基督成形在你們心裡. 加4:20 我巴不得現今在你們那裡、改換口氣、因我為你們心裡作難。 牧長同工分享:生產之苦 有位新聞記者旅行印度,看見一位宣教士在那邊設立了一間麻瘋病院。宣教士每天向他們傳福音,並且為他們洗麻瘋的傷口。這記者看見說:「就是給我一百萬元一天,我也不做這種工作。」。宣教士聽見,微笑回答說:「如果我是為了一百萬一天,我就沒辦法做這種工作」。 許多偉大的宣教士,都讓我們看見他們火熱傳福音的心志。他們遠離家鄉,放棄優沃的生活、犧牲物質的享受、割舍家人朋友情感的眷戀,毫無保留的獻上自己的一生,只為了讓更多的靈魂聽見福音,得到拯救。 如果不是上帝的呼召與對靈魂真實的愛,沒有人願意如此過活。就像生孩子,如果肚裏的娃兒不是自己的,誰願意挺著大肚子,飽受害喜、各樣懷孕癥狀的煩擾,並且要在分娩時,經歷人體所要承受最大的痛苦? 同樣的,若是這些宣教士,不把所事奉的靈魂當作自己的孩子,他們也無法成就各樣偉大的工作。 然而,對比今日許多教會的光景,我們不禁要嘆息,縱然豐盛有餘,但傳福音的熱誠卻何等冷淡?別說生產之苦了,我曾聽說有間教會的短宣隊,只因行程中沒有安排他們 shopping 的時間,結果怨聲載道,下次說什麽都不再參加。 是什麽使活在豐盛生活中基督徒傳福音的熱度減退?即便在那些充滿神跡奇事,滿嘴見證的教會裏面,我們為主擺上的究竟有多少? 求主憐憫今日的基督徒,真有像保羅那樣為福音的焦急與期待,為那些還沒有得救的靈魂迫切禱告,也願全地的教會是為福音受靈魂「生產之苦」,而不是總為教會內部的瑣事受「紛爭之苦」,如此才有得人如得魚的祝福。 回應禱告: 天父上帝,求你點燃我們內心中傳福音熱情的火焰,聖靈的油不斷加添我們的熱度與力量,使我們能忠心不負祢大使命之所託,將福音傳至地極,做主的見證。奉主耶穌基督的聖名,阿門。
25
11/25 加4:21-31
11/25 加4:21-31
Nov 25 all-day
加4:21 你們這願意在律法以下的人、請告訴我、你們豈沒有聽見律法麼。 加4:22 因為律法上記著、亞伯拉罕有兩個兒子、一個是使女生的、一個是自主之婦人生的。 加4:23 然而那使女所生的、是按著血氣生的.那自主之婦人所生的、是憑著應許生的。 加4:24 這都是比方.那兩個婦人、就是兩約.一約是出於西乃山、生子為奴、乃是夏甲。 加4:25 這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山、與現在的耶路撒冷同類.因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的。 加4:26 但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我們的母。 加4:27 因為經上記著、『不懷孕不生養的、你要歡樂.未曾經過產難的、你要高聲歡呼、因為沒有丈夫的、比有丈夫的兒女更多。』 加4:28 弟兄們、我們是憑著應許作兒女、如同以撒一樣。 加4:29 當時那按著血氣生的、逼迫了那按著聖靈生的.現在也是這樣。 加4:30 然而經上是怎麼說的呢.是說、『把使女和他兒子趕出去.因為使女的兒子、不可與自主婦人的兒子一同承受產業。』 加4:31 弟兄們、這樣看來、我們不是使女的兒女、乃是自主婦人的兒女了。 牧長同工分享:應許的兒女 金句:加 4:27 因為經上記著:不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。 使徒保羅在聖靈的啟示下,從兩個婦人 – 夏甲和撒拉看見一個屬靈的原則。根據創世紀記載,撒拉的使女夏甲為亞伯拉罕生了一個兒子以實瑪利,而身為主婦的撒拉後來也為亞伯拉罕生了一個兒子,就是以撒。但是,以實瑪利的地位並不是因為他的母親是使女而決定的,以撒的地位也不是因為他的母親是主婦。他們地位的決定是因為前者是出於人意,後者是出於神的應許。更重要的是這個歷史故事中的人物預表了一個屬靈的意義,夏甲代表了西乃山 – 就是舊約的律法,就像從人意生的以實瑪利一樣,活在律法下的人是律法的兒子,因此是『為奴』的,沒有真正的自由。而當時的耶路撒冷代表了按律法稱義的猶太宗教,同樣是『為奴』的。撒拉當然不是來自天上,但她兒子以撒是神應許所生的兒子,因此撒拉預表天上的耶路撒冷,代表那應許的新約。 以遵守使人為奴的律法為本的,遵守律法的結果,並不能成為兒子,或得享兒子的自由,承受永生的『產業』,而是活在律法的刑罰和懼怕之下,成為『奴僕』。因為律法的功用是使人知罪,『聖經把眾人都圈在罪裡,使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人。』(加3:22)。應許的兒子都是在耶穌基督裡,我們在神面前所有的『義』都在耶穌基督裡,是因信耶穌基督,神把祂聖潔的獨生子的義算為我們的義,使無人能靠自己的義行誇口。弟兄姊妹,如果今天你認為你可以靠你的事奉,善行,靈修可以在神面前討價還價,神一定會按你的意思回應你的禱告,你就仍然是在靠行為稱義。我們惟有藏身於耶穌基督裡,才能來到聖潔的神面前;我們惟有持守對耶穌基督的信靠,才能得到應許的福分。 對當時的猶太信徒而言,他們實實在在的經歷了神藉著先知以賽亞所預言的,『不懷孕、不生養的,你要歡樂;未曾經過產難的,你要高聲歡呼;因為沒有丈夫的,比有丈夫的兒女更多。』(賽54:1)因為,不但猶太人因信成為應許的兒子,外邦人也因信與以撒一樣成為應許的兒子。當時的信徒受到猶太人的逼迫,我們今天在世上也會遭遇各種的難處,或者會因為我們的信仰受到歧視,刁難,但我們這些應許的兒子,在耶穌基督裡同蒙屬靈應許福分的人,都必得到神為我們預備的天上的產業。 回應禱告 慈愛的天父,感謝袮在耶穌基督裡揀選了我,不是按照我的義行,不是因著我的聰明智慧,完全是因著袮在耶穌基督裡為我所預備的救贖恩典;求袮加增我的信心,單單仰望為我信心創始成終的耶穌,一生榮耀袮,見證袮,奉主耶穌基督得勝的名禱告,阿們!
26
11/26 加5:1-12
11/26 加5:1-12
Nov 26 all-day
加5:1 基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。 加5:2 我保羅告訴你們、若受割禮、基督就與你們無益了。 加5:3 我再指著凡受割禮的人確實的說、他是欠著行全律法的債。 加5:4 你們這要靠律法稱義的、是與基督隔絕、從恩典中墜落了。 加5:5 我們靠著聖靈、憑著信心、等候所盼望的義。 加5:6 原來在基督耶穌裡、受割禮不受割禮、全無功效.惟獨使人生發仁愛的信心、纔有功效。 加5:7 你們向來跑得好.有誰攔阻你們、叫你們不順從真理呢。 加5:8 這樣的勸導、不是出於那召你們的。 加5:9 一點麵酵能使全團都發起來。 加5:10 我在主裡很信你們必不懷別樣的心.但攪擾你們的、無論是誰、必擔當他的罪名。 加5:11 弟兄們、我若仍舊傳割禮、為甚麼還受逼迫呢.若是這樣、那十字架討厭的地方就沒有了。 加5:12 恨不得那攪亂你們的人、把自己割絕了。 牧長同工分享:持守真道三要訣 金句:加5:1 基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。 如何在我們所領受的真道上站立得穩,而不是隨著世俗世界的變化而漂流,這不但是初代教會所面對的問題與挑戰,同樣也是生活在這個科技迅猛發展,否定絕對真理的後現代社會中基督徒的挑戰。使徒保羅在聖靈的引領下,對已經在基督裡得到釋放,有真自由的信徒的答案是『靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義』。 一個基督徒的屬靈的新生命是始於聖靈的工作,是聖靈重生了我們(約3:5-6),其它外在的行為都與救恩無關,這是一個不變的真理。同樣,能在真道上站立得穩,屬靈生命的成長也要靠聖靈的工作。是聖靈的工作讓我們能明白主那長闊高深的愛,也是聖靈將主的愛澆灌在我們心裡,能持續的愛主,跟隨主。聖靈也把對主的信心,盼望加添給我們,因此,我們可以來到神面前祈禱,求主加增我們的信心(路17:5),使我們在等候,盼望中不至於喪膽。這是持守真道第一個要訣 – 依靠聖靈。 第二,我們得救是本乎恩,也因著信,對主耶穌基督的救贖恩典的信靠是我們屬靈生命的開始,對主的信心同樣是我們持守真道,生命成長的保證。在聖靈的幫助下,對主耶穌基督的信靠,會帶來屬靈生命的實質改變。這就是保羅所說的,『惟獨使人生發仁愛的信心才有功效』。一個人信主,能持守真道,這樣的信心一定能使人生命改變,這個改變之一就是愛。過去我不知道愛神,在因信經歷神的愛後,我懂得愛神;過去我只顧自己,不懂得對他人付出愛,但因著神的愛的激勵讓我看見非親非故的弟兄姊妹的可愛,也願意付出愛。 第三,就是靠著聖靈,憑著信心所產生的『盼望的義』。什麼是盼望的義呢?按照彼得後書三章13節,就是神所應許的新天新地。今天耶穌基督是我們的義(林前1:30),惟有獨信靠救贖主耶穌基督,我們才能來到聖潔的神面前,事奉祂,讚美祂,敬拜祂,我們才能稱聖潔的神為阿爸父。在耶穌基督之外的任何善行,守律法的規條都不能使我們與神和好。將來耶穌基督仍然是我們的義,『等候所盼望的義』,也就是盼望在新天新地裡與救主面對面,新譯本聖經譯為『熱切等候所盼望的義』。是聖靈的工作,對基督的信心,與愛我們的主面對面的熱切盼望,使我們能在這變化不定的世界裡,能持守真道到底。 回應禱告 主啊,草必枯乾,花必凋謝,惟有袮的道是永遠長存,永不改變。願袮的聖靈幫助我,在這變幻不定的世界,信靠袮,願袮的聖靈將袮的大愛澆灌在我的心裡,熱切的盼望袮,跑完我當跑的路程,奉袮聖潔的名禱告,阿們!
本週背誦經文:太26:64
本週背誦經文:太26:64
Nov 26 – Dec 2 all-day
太26:64 耶穌對他說、你說的是.然而我告訴你們、後來你們要看見人子、坐在那權能者的右邊、駕著天上的雲降臨。
27
11/27 加5:13-26
11/27 加5:13-26
Nov 27 all-day
加5:13 弟兄們、你們蒙召、是要得自由.只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會.總要用愛心互相服事。 加5:14 因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。 加5:15 你們要謹慎.若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。 加5:16 我說、你們當順著聖靈而行、就不放縱肉體的情慾了。 加5:17 因為情慾和聖靈相爭、聖靈和情慾相爭.這兩個是彼此相敵、使你們不能作所願意作的。 加5:18 但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。 加5:19 情慾的事、都是顯而易見的.就如姦淫、污穢、邪蕩、 加5:20 拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、 加5:21 嫉妒、〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受 神的國 加5:22 聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、 加5:23 溫柔、節制.這樣的事、沒有律法禁止。 加5:24 凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。 加5:25 我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。 加5:26 不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。 牧長同工分享:如何面對肉體的情慾? 人對什麼是肉體的情慾有不同的解釋。但今天的聖經說:「情慾的事都是顯而易見的,就如姦淫、污穢、邪盪、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們,現在又告訴你們,行這樣事的人必不能承受神的國。 」常人也知道這些情慾的事不好,但常常行在其中,基督徒信主後有聖靈內住,但會有「情慾和聖靈相爭,聖靈和情慾相爭」。仍然要面對肉體的情慾。基督徒雖然因信稱義,但不等於可以任意犯罪。經文說,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會。基督徒若相咬相吞,只怕要彼此消滅。 那麼,基督徒如何不放縱肉體的情慾呢?常人的想法大都是自我克制。但也都知道,自我克制是有限的。作為基督徒應該如何面對呢? 一,從聖靈得生 經文說,前提是靠聖靈得生。清楚自己重生得救,藉著聖靈讓基督耶穌住在心裡。如果還沒有重生得救,沒有基督耶穌住在心裡,哪怕我有個基督徒的稱號,也無法得勝肉體的情慾。從聖靈得生的,就是屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。 二,肯順從聖靈 ... [Read more...]
28
11/28 加6:1-10
11/28 加6:1-10
Nov 28 all-day
加6:1 弟兄們、若有人偶然被過犯所勝、你們屬靈的人、就當用溫柔的心、把他挽回過來.又當自己小心、恐怕也被引誘。 加6:2 你們各人的重擔要互相擔當、如此、就完全了基督的律法。 加6:3 人若無有、自己還以為有、就是自欺了。 加6:4 各人應當察驗自己的行為、這樣、他所誇的就專在自己、不在別人了。 加6:5 因為各人必擔當自己的擔子。 加6:6 在道理上受教的、當把一切需用的供給施教的人。 加6:7 不要自欺、 神是輕慢不得的.人種的是甚麼、收的也是甚麼。 加6:8 順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞.順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。 加6:9 我們行善、不可喪志.若不灰心、到了時候、就要收成。 加6:10 所以有了機會、就當向眾人行善.向信徒一家的人更當這樣。
29
11/29 加6:11-18
11/29 加6:11-18
Nov 29 all-day
加6:11 請看我親手寫給你們的字、是何等的大呢。 加6:12 凡希圖外貌體面的人、都勉強你們受割禮.無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。 加6:13 他們那些受割禮的、連自己也不守律法.他們願意你們受割禮、不過要藉著你們的肉體誇口。 加6:14 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架.因這十字架、就我而論、世界已經釘在十字架上.就世界而論、我已經釘在十字架上。 加6:15 受割禮不受割禮、都無關緊要、要緊的就是作新造的人。 加6:16 凡照此理而行的、願平安憐憫加給他們、和 神的以色列民。 加6:17 從今以後、人都不要攪擾我.因為我身上帶著耶穌的印記。 加6:18 弟兄們、願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們。
30
11/30 斯1:1-12
11/30 斯1:1-12
Nov 30 all-day
斯1:1 亞哈隨魯作王、從印度直到古實統管一百二十七省. 斯1:2 亞哈隨魯王在書珊城的宮登基、 斯1:3 在位第三年、為他一切首領臣僕設擺筵席.有波斯和瑪代的權貴、就是各省的貴冑與首領、在他面前. 斯1:4 他把他榮耀之國的豐富、和他美好威嚴的尊貴、給他們看了許多日、就是一百八十日。 斯1:5 這日子滿了、又為所有住書珊城的大小人民、在御園的院子裡設擺筵席七日. 斯1:6 有白色、綠色、藍色的帳子、用細麻繩紫色繩從銀環內繫在白玉石柱上、有金銀的床榻、擺在紅白黃黑玉石鋪的石地上. 斯1:7 用金器皿賜酒、器皿各有不同、御酒甚多、足顯王的厚意. 斯1:8 喝酒有例、不准勉強人、因王吩咐宮裡的一切臣宰、讓人各隨己意。 斯1:9 王后瓦實提在亞哈隨魯王的宮內、也為婦女設擺筵席。 斯1:10 第七日、亞哈隨魯王飲酒心中快樂、就吩咐在他面前侍立的七個太監米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦、 斯1:11 請王后瓦實提頭戴王后的冠冕到王面前、使各等臣民看他的美貌、因為他容貌甚美. 斯1:12 王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來、所以王甚發怒、心如火燒。 牧長同工分享:神的主權與人的責任 很多時候人聽到基督徒說「上帝掌管一切」,就會萌生一種想法 ,好像每個人都是上帝手中的棋子任憑操控,上帝想讓人怎樣,人就只能怎樣,顯得上帝十分霸道,人不得不迫於其威、沒有自由。進而將人生的失敗和不順,全數歸咎於上帝的安排,好像自己對自己的命運,只能完全被動地接受,故而束手無策。 但是在瓦實提被廢一事上,我們看到參與的每一個人,不管是王、王后、或者是出謀劃策的大臣,他們都憑著自己的自由意志在作每一個決定,上帝並沒有橫加干涉。上帝沒有為了讓以斯帖當王后拯救以色列人,而強行製造出神跡,讓王廢了王后。在這個事件中,每一個人都應該為自己的行為負責。 而從另一個角度來說,如果每個人都能明白上帝的旨意,遵照上帝的旨意而行,一定會有更好的結局。不妨讓我們來大膽設想一番:如果亞哈隨魯王敬畏神,就不會得意忘形到一個地步,請出王后來展示美貌。他會知道一切都是上帝所賜,當懷著感恩和謹慎的心,管理神所賜的財物和權柄。如果王后願意屈就自己順從丈夫,就算心裡不樂意,也不會當眾拒絕王的傳請,讓他下不了台而惱羞成怒。如果大臣能夠明辨是非,公義處置,存寬容的心,給人第二次機會,就不會趁著王發怒的時候,提出這樣激進的意見。如果王知道「快快地聽,慢慢地說,慢慢地動怒」的道理,也不會在怒氣中聽從大臣的勸誡,廢除王后,以至於氣消之後追悔莫及。 上帝並不會「操縱」人的命運,上帝沒有「強行干涉」人的思想行為,上帝主宰宇宙萬物,卻從不會將人玩弄於股掌。相反,上帝愛人,為人指明正確的道路和幸福的法則,只是人拒絕上帝,或出於心中的不甘,或出於惡意的揣測,以至於做出錯的行為,那是人自己當要負責。 但是不管怎樣,上帝所要成就的事必會成就,就算人們再怎樣虧欠,上帝仍能讓萬事相互效力,叫愛祂的人得益處。這就是上帝深不可測的智慧。 禱告回應: 天父上帝,你造我的時候給我清明的心智,你拯救我給我指明蒙恩的道路。主我懷著敬畏和感激的心到你面前,深願我所作的每一件事情,每一個決定都能合你的心意,請你與我同在,我願與你同行。奉主耶穌基督的聖名,阿門。